願一切生命回到一切太空真實佛母體。唯獨無相阿鎫覽唅欠法身佛

願一切生命回到一切太空真實佛母體。唯獨無相阿鎫覽唅欠法身佛

願我們阿鎫覽唅欠恆以一切太空真實空為佛體佛眼耳鼻舌身語意菩提心。

願我們以本覺圓滿智慧充滿一切太空真實為恆光明體妙寶蓮花藏殊異光充滿莊嚴。

願我們永恆不住一切心相一切十方三世五大虛空藏佛菩薩身心天地世界神通陷阱。

願我們永恆不住一切心相一切十方三世五大虛空藏蘊魔王身心天地世界神通陷阱。

願我們永恆不住一切心相一切十方三世日月星球大戰大地山川天河地海惡毒陷阱。

願我們永恆不住一切心相一切十方三世淫慾佛菩薩聖賢僧天王魔鬼神人非人陷阱。

願我們永恆不住一切心相所有太虛空盡法界內外一切十方三世三千大千天地世界。

願我們永恆不住一切心相所有太虛空盡法界內外一切十方三世中千大千天地世界。

願我們永恆不住一切心相所有太虛空盡法界內外一切十方三世小千大千天地世界。

我們一切生命共同努力一定從所有惡毒墮落美妙陷阱中解脫出來永恆無相法身佛。

我們一切生命分布在所有太虛空盡法界內外一切十方三世三千大千天地世界外面。

我們一切生命分布在所有太虛空盡法界內外一切十方三世中千大千天地世界外面。

我們一切生命分布在所有太虛空盡法界內外一切十方三世小千大千天地世界外面。

我們守護焚燒劫燒所有太虛空盡法界內外一切十方三世三千大千天地世界恆空凈。

我們守護焚燒劫燒所有太虛空盡法界內外一切十方三世中千大千天地世界恆空凈。

我們守護焚燒劫燒所有太虛空盡法界內外一切十方三世小千大千天地世界恆空凈。

我們永恆保護一切太空母體恆空凈唯獨太空真實空凈妙寶香光明法身佛純成佛法。

完成我們一切本誓願。永恆不復見一切污穢佔據淫慾善惡佛教魔王人天諸惡劣類。

我們恆徹底大主宰所有太虛空盡法界內外一切十方三世所有生命回歸太空專學佛。

我們首先領導所有太虛空盡法界內外一切十方三世所有生命斷絕淫慾種罪惡根本。

我們堅決消滅所有太虛空盡法界內外一切十方三世所有天地世界恆依太空空中住。

我們堅決消滅所有太虛空盡法界內外一切十方三世所有淫慾形色語言文字音樂等。

我們堅決升級所有太虛空盡法界內外一切十方三世大佛頂輪王種族法報化太空身。

我們堅決升級所有太虛空盡法界內外一切十方三世大佛頂輪王種族唯獨成佛法種。

我們請問最尊最勝所有太虛空盡法界內外一切十方三世大佛頂輪王種族。一切大毗盧遮那佛不動佛寶生佛阿彌陀佛不空成就佛。一切大普賢王如來諸佛釋迦牟尼佛。

一切如來佛菩薩真正是希望。度盡一切無餘眾生界。盡成佛身嗎？

如果是皆令成佛。為什麼不利用《大方廣佛華嚴經》卷第四十七 佛不思議法品第三十三之二 或攝一切諸眾生身皆為佛身，令諸懈怠放逸眾生悉住如來清凈禁戒而作佛事。是為第九廣大佛事。為什麼不消滅一切三界六道天地世界。依太空中住。

事實證明一切如來佛菩薩不是至心作廣大佛事為第一佛事。

請問一切如來佛菩薩不敢徹底消滅所有太虛空盡法界內外一切十方三世所有天地世界。一切三千大千天地世界。一切中千大千天地世界。一切小千大千天地世界。恆依一切太空真實空中住。是無法力無能力？還是怕滅絕淫慾因果罪障？

為什麼不攝受我們升級一切曩摩金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌。決定滅絕一切淫慾劣種。滅絕一切天地世界無因果無罪惡。

請問一切如來佛菩薩為什麼不先滅絕自己淫慾身心？不解決自己劣種淫慾罪惡污穢太空罪惡。懺悔無量劫不能斷絕淫慾根本。捨身受生。是惡毒循環難道不懂？

曩摩金剛頂經金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身內證智眷屬法身異名佛最上乘秘密三摩地禮懺文。一切如來八萬四千法門。心愿雖好。不能消滅心病。一切生命心是太空真實空。一切太空被虛妄身心三善惡業生命充滿。被垃圾屍骨微塵充滿。

一切如來用那麼多劫修苦行。不如利用一切劫邊念佛邊消滅一切垃圾天地世界。

一切如來佛菩薩不會作正事。也不懂得領導一切生命齊心協力消滅一切垃圾天地世界恆空凈。徹底從一切天地世界跳出來。解決根本問題。滅絕淫慾根本罪惡身心。是唯一解決方法。一切如來成就佛身本來無相。為什麼還虛生佛法迷惑眾生？

曩摩金剛頂經毗盧遮那一百八尊法身契印。一切法身佛毗盧遮那佛觀想修證成佛。是妄想成就佛身。一切如來為什麼不先攝一切生命成就法身佛。控制淫慾污穢？

我們一切女性阿鑁覽唅欠唯願成就無相法身佛。堅決滅絕一切淫慾污穢天地世界。

恢復一個太空真實空。令一切生命自成就無相阿鑁覽唅欠法身佛恆莊嚴一切太空。

專弘護升級一切曩摩大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經。一切決定成佛法。

曩摩本師所有太虛空盡法界內外一切十方三世大佛頂輪王種族。一切諸佛頂輪王種族。一切清靜法身佛圓滿報身佛無礙化身佛法界。一切諸佛凈土。極樂世界。一切諸佛金剛不壞身語意。一切成就善根福德壽命智慧功德圓滿。一切微妙香光大摩尼如意妙寶藏虛空庫藏智慧。一切種種微妙莊嚴供養俱。一切隨喜總持攝受盡無餘。一念分身諸佛前普遍供養不間斷。成就一切無盡純法身佛純佛法界。普令先成佛。後授一切諸佛決定成佛法。恆不長內臟外性。徹底滅絕一切天地污染罪惡根本。

我們一切諸佛子女眾生嬰幼兒中陰身善眾生及無餘眾生界：自願皈依曩摩本師所有太虛空盡法界內外一切十方三世大佛頂輪王種族。第一如來族佛頂。第二蓮華族佛頂。第三金剛族佛頂。第四寶族佛頂。第五像族佛頂。第六毗盧遮那藏聚佛頂。第七寶輪佛頂。

曩摩常住三世凈妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛大佛相一百八尊法身契印身心內外一切智眷屬。一切金剛凈界大曼茶羅三十七尊。大佛頂廣聚陀羅尼經。大佛頂無畏寶蓮華廣聚光明佛頂一切如來心中秘密藏陀羅尼經(總攝一切佛頂法)。不空罥索神變真言經30卷 不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言 曩摩大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經。曩摩金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌。佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌。曩摩金剛頂經金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身內證智眷屬法身異名佛最上乘秘密三摩地禮懺文。曩摩金剛頂經毗盧遮那一百八尊法身契印。大毗盧遮那成佛神變加持經 大毗盧遮那佛說要略念誦經 攝大毗盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀軌供養方便會 大毗盧遮那經廣大儀軌 佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經 佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經 佛說無二平等最上瑜伽大教王經 一切秘密最上名義大教王儀軌 一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經 佛說瑜伽大教王經 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經 佛說大輪金剛總持陀羅尼經 佛心經品亦通大隨求陀羅尼 廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經 佛說寶雨經 佛說十號經 佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經 佛說諸佛心陀羅尼經 佛說諸佛心印陀羅尼經 佛說無量門微密持經 五千五百佛名神咒除障滅罪經 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》無垢凈光大陀羅尼經 佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經 顯無邊佛土功德經 佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經 佛說聖者無量壽智大乘陀羅尼經 九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經 佛說阿彌陀經 無量壽經 《大方廣佛華嚴經》卷第四十七佛不思議法品第三十三之二或攝一切諸眾生身皆為佛身，令諸懈怠放逸眾生悉住如來清凈禁戒而作佛事。是為第九廣大佛事。曩摩一切如來入自己身密語 唵薩嚩怛他揭多。阿毗三菩提。涅哩荼跋折羅底瑟吒。誦弱吽鑁斛身中入諸佛。弱吽鑁斛。入一切大佛頂輪王諸佛頂諸佛身心恆願系縛住。

守護國界主陀羅尼經第二卷

　　罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

　　陀羅尼品第二之二

　　爾時世尊如象王回普觀大眾。復告一切法自在王菩薩摩訶薩言。善男子此會之中有二種人。一者成就二未成就。我今重為未成就者。以善方便隨順世諦。譬喻言詞說一乘法。如世有法名迦樓羅。欲修此法應先圖畫迦樓羅像審諦觀察觀行純熟。然去畫像手結印契。想其自身成迦樓羅。作五大觀。一者觀地作白色觀。二者觀水作綠色觀。三者觀火作黃赤色觀。四者觀風作黑色觀。五者觀空作青色觀。此觀成已一切諸毒皆成非毒。謂若有情毒若非情毒。或令回互或取或舍縱任自在。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。若欲入觀。先當默念此前迴向陀羅尼門。然後當入毗盧遮那如來三昧。謂觀此身體成金剛堅不可壞。當以身作金剛結跏。謂以右腳壓左髀上。端身正坐舌根微動。唇齒相合作金剛語。金剛語者謂無言聲但心默念。以堅牢智諦觀自心以為月輪。當於鼻端不令馳散。清凈圓滿色如凝雪牛乳水精。而此月輪為菩提心。此菩提心本無色相。為未成就諸眾生故說如月輪。應以右手作金剛拳。當心握於左手頭指。此名能與無上菩提最尊勝印。即是本師毗盧遮那如來之印。爾時世尊即說陀羅尼曰

　　唵吽惹護娑賀。

　　云何觀察此陀羅尼。當以唵字安前所觀月輪之中。置於頂上。觀此唵字色如珂雪。此想成已。即見自身坐月輪中。便得成就毗盧遮那。以如是等無量無邊微塵數智成就此身。是即名為具一切智。亦得名為具金剛智。是修觀者瑜伽之智。亦是般若波羅蜜多。亦即名為諸菩薩果。此果能得三種真實。何等為三。一者得前真實不可思議一切智智諸佛境界三昧。二者得前真實秘密真言。三者得前真實秘密印契。前觀成已。便想頂上出白光明。復以百千萬億光明而為眷屬。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。其中所有一切眾生。無始生死無明黑闇盲無智眼。以此般若波羅蜜燈開彼佛眼。如深山谷幽闇之處。日月光明所不能照。若然一燈久遠闇瞑一切皆除。何以故法如是故。毗盧遮那如來三昧放白色光亦復如是。

阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。神通十力四無所畏念念增進。無數三昧皆悉現前。所謂厭離一切法三昧超過一切法三昧。一切法平等三昧離諸見稠林三昧。遠離無明闇三昧一切法離相三昧。解脫一切著三昧離一切懈怠三昧。甚深法發光三昧。如須彌山三昧。永無失壞三昧摧壞魔軍三昧。不著三界三昧出生光明三昧。常見如來三昧。以如是等而為上首。無數三昧皆現在前。復有無量種種眾生。得於無數陀羅尼門。所謂觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門。生菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門。得佛平等陀羅尼門一切法本性清凈陀羅尼門。一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可得陀羅尼門。一切法出生智慧陀羅尼門一切法皆悉成就陀羅尼門。一切法轉變自在陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法遠離痴闇陀羅尼門一切法心智清凈陀羅尼門。一切法皆不可得陀羅尼門普散一切眾寶妙花陀羅尼門。本性顯現出生諸法陀羅尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門。如鏡圓明出生影像陀羅尼門出生一切眾生音聲陀羅尼門。令諸眾生最極歡喜陀羅尼門巧順一切眾生音聲陀羅尼門。出生種種音聲字句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門。本性巧便陀羅尼門解脫煩惱陀羅尼門。離一切塵陀羅尼門分別字義陀羅尼門。解了諸法陀羅尼門一切法無礙際陀羅尼門。猶如虛空陀羅尼門猶如金剛陀羅尼門。近色光王陀羅尼門得最尊勝陀羅尼門。不退轉眼陀羅尼門法界出生陀羅尼門。常施安慰陀羅尼門如師子吼陀羅尼門。超眾生福德陀羅尼門離諸憂惱陀羅尼門。離諸過惡陀羅尼門妙花莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門諸法順如陀羅尼門。出現諸法陀羅尼門大聲清凈自在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門無邊漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀羅尼門。能入無著陀羅尼門漸漸深入四無礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。如是等法而為上首。無量無數陀羅尼門皆悉現前

　　爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。白佛言世尊。如是無數陀羅尼門。何等陀羅尼門。能令菩薩總持諸佛所說妙法而不失壞。何等陀羅尼門。能令菩薩說此法時辯才無盡。何等陀羅尼門。能令菩薩說此法時一切眾生愛樂歡喜

　　佛告一切法自在王菩薩言。善男子有八陀羅尼門。若受持者能令菩薩總持佛法。辯才無盡眾生樂聞。何等為八。所謂大聲清凈自在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門。無邊漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門。蓮華莊嚴陀羅尼門。能入無著陀羅尼門。漸漸深入四無礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。菩薩若能於此八種陀羅尼門受持修習。即能總持一切如來所說妙法。辯才無盡亦令眾生愛樂歡喜

　　爾時一切法自在王菩薩。白佛言世尊。唯願如來哀愍我等。廣分別說如此八種陀羅尼門。菩薩得聞則能於此勤求趣入

　　爾時世尊告一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之今當為汝廣分別說。令諸菩薩得入此門

　　善男子云何名為大聲清凈陀羅尼門。若有菩薩修習於此陀羅尼門。應以無著清凈妙念安住真實。心絕動搖威儀凝靜。以決定心說微妙法。令一佛剎所有眾生。隨其類音普聞其聲悉解其義。如是或二佛剎。或三佛剎或十佛剎。或百佛剎或千佛剎。二千百千乃至十方。無量無邊俱胝那由侘百千佛剎。其中眾生亦各隨類。普聞其聲悉解其義。善男子若此菩薩。於眾會中處師子座。其座量。高一俱盧舍。以師子王威力所持眾寶嚴飾。如是或復半由旬量一由旬量千由旬量。或復量等須彌山王。或復其量高至梵天。隨諸眾生心之所樂。令其各見身座大小而為說法。正說法時十方諸佛悉現其前。為此菩薩演說妙法。菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞總持不忘。深入義理現證相應身心怡暢。一一法中成一境性。一一字句聞無所聞。即於如是聽聞法時。而常演說無有障礙。若諸菩薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。即從此門出生。演說一切諸法。且初第一說婀字門出生無邊無數法門。所謂阿者一切法無來。以一切法體無來故。又阿字者一切法無去。以一切法體無去故。又阿字者一切法無行。體無行故又阿字者一切法無住。體無住故。又阿字者一切法無本性。體本清凈故。又阿字者一切法無根本。體初未生故。又阿字者一切法無終。體無初故。又阿字者一切法無盡。體無去處故又。阿字者一切法無生。體無行故。又阿字者一切法無出。體無作者故。又阿字者一切法無求。體無相故。又阿字者一切法無礙。體相涉入故。又阿字者一切法無滅。體無主宰故。又阿字者一切法無行處。體無願故。又阿字者一切法無生死。體離分別無分別故。又阿字者一切法無言說。體極聲入故。又阿字者一切法不可說。體無聲故。又阿字者一切法無差別。體無處所故。又阿字者一切法無分別。體清凈故。又阿字者一切法無心意。體不可求故。又阿字者一切法無高下。體本平等故。又阿字者一切法不可解。體如虛空故。又阿字者一切法不可說。體過言道故。又阿字者一切法無限量。體無處所故。又阿字者一切法無生。體無生處故。又阿字者一切法無本凈。體本無相故。又阿字者一切法無我。體即我性故。又阿字者一切法無眾生。體本清凈故。又阿字者一切法無壽者。體無命根故。又阿字者一切法無補特伽羅。體離所取故。又阿字者一切法無本空。體性寂靜故。又阿字者一切法無相。體性實無際故。又阿字者一切法無和合。體性無生故。又阿字者一切法無行。體本無為故。又阿字者一切法無為。體過行無行故。又阿字者一切法不共。體無能解人故。又阿字者一切法無聚會。體無積集故。又阿字者一切法無出。體無出處故。又阿字者一切法無本性。體本無身故。又阿字者一切法無相。體相本凈故。又阿字者一切法無業。體無作者故。又阿字者一切法無果。體無業道故。又阿字者一切法無種植。體無種子故。又阿字者一切法無境界。體不可取故。又阿字者一切法無地界。體無諸結故。又阿字者一切法無縛。體本散滅故。又阿字者一切法無聚散。體本無為故。又阿字者一切法無漏。體惑不生故。又阿字者一切法無自生。體初無生故。又阿字者一切法無濁。體無有對故。又阿字者一切法無對。體本無作故。又阿字者一切法無色。體無大種故。又阿字者一切法無受。體無受者故。又阿字者一切法無想。體過諸相故。又阿字者一切法無行。體離有愛故。又阿字者一切法無識。體無分別故。又阿字者一切法無界。體空平等故。又阿字者一切法無入。體過境界門故。又阿字者一切法無境界。體無去處故。又阿字者一切法無欲。體離分別故。又阿字者一切法無色。體無根本故。又阿字者一切法無無色。體難思見故。又阿字者一切法無亂。體無可亂故。又阿字者一切法不思議。體不可得故。又阿字者一切法無意。體本無二故。又阿字者一切法不可執受。體過境界道故。又阿字者一切法無阿賴邪。體無因緣故。又阿字者一切法無常。體本無因故。又阿字者一切法無斷。體不礙因故。又阿字者一切法無名。體無相貌故。又阿字者一切法無離。體不相入故。又阿字者一切法無住。體無住處故。又阿字者一切法無熱惱。體無煩惱故。又阿字者一切法無憂惱。體無惡業故。又阿字者一切法無習氣。體本無垢故。又阿字者一切法無垢。體本清凈故。又阿字者一切法無本清凈。體無形質故。又阿字者一切法無體。體無依止故。又阿字者一切法無依止。體無動作故。又阿字者一切法無動。體離執著故。又阿字者一切法無障礙。體同虛空故。又阿字者一切法同虛空。體無分別故。又阿字者一切法無色相。體無境界因故。又阿字者一切法無顯示。體皆相似故。又阿字者一切法無相似。體無境界故。又阿字者一切法無境界。體如虛空常平等故。又阿字者一切法無闇。體無明故。又阿字者一切法無明。體無對故。又阿字者一切法無過。體妙善故。又阿字者一切法無是。體無妄故。又阿字者一切法無開解。體無動故。又阿字者一切法無見。體無色故。又阿字者一切法無聞。體無聲故。又阿字者一切法無嗅。體無香故。又阿字者一切法無嘗。體無味故。又阿字者一切法無觸。體無所觸故。又阿字者一切法無知。體本無法故。又阿字者一切法無念。體離心意識故。又阿字者一切法不思議。體性菩提平等平等無高下故。又阿字者一切法寂靜。體本不生亦不滅故。善男子菩薩如是。得此大聲清凈陀羅尼門。入第一阿字時演說諸法。或經一年或復十年。百年千年或百千年。或一小劫或一大劫。乃至無量無數大劫。說此法時不離阿字。如說阿字義無有盡。說余諸字亦復如是不可窮盡。如是建立開示法眼。其義深遠其語巧妙具足清白。又善男子菩薩住此陀羅尼故得身清凈。威儀寂靜故。得語清凈。辯才無礙故。得意清凈。慈悲觀察故。得施清凈。財法無吝隨喜他施故。得戒清凈。無破無穿無缺漏故。得忍清凈。無怨無對無障礙故。得勤清凈。於妙事業無退轉故。得禪清凈。無著無慢亦無味故。得慧清凈。開智慧眼決痴膜故。得業清凈。普修一切勝善業故。得眼清凈。天眼遠見一切色故。得耳清凈。天耳遠聞諸佛法故。得鼻清凈。普嗅如來凈戒香故。得舌清凈。獲得隨心清凈味故。得身清凈。雖現處胎胎不染故。得意清凈。善能分別微細法故。得色清凈。所有色相妙莊嚴故。得聲清凈所聞皆是順法聲故。得香清凈。施戒聞香之所熏故。得味清凈。獲大丈夫上味相故。得觸清凈。身手所觸妙柔軟故。得法清凈。所知皆獲法明門故。得念清凈。所聞憶持無疑忘故。得心清凈。超越一切魔境界故。得行清凈。出過所解甚深法故。善男子菩薩得此最勝不共大聲清凈陀羅尼故。大聲普遍十方世界。光明普照。為彼一切世界眾生。分別演說一切如來所說妙法。令彼一切法眼開明。善男子我今略說此大聲清凈陀羅尼門初入次第一門之中少分之德。若廣說者。復有無數無量無邊不可說義。如說於此一阿字門無量無邊不可窮盡。餘一一字亦復如是。皆以無著智慧之門漸漸修入

　　複次善男子云何名為無盡寶篋陀羅尼門。善男子謂一字中說一切法皆無窮盡。何等一切法無有窮盡。所謂說色。無盡故。如是說色無常。無盡故。說色是苦。無盡故。說色無我。無盡故。說色寂滅無盡故。說色寂靜無盡故。說色如聚沫無盡故。說色如幻無盡故。說色如焰無盡故。說色如水中月無盡故。說色如夢無盡故。說色如響無盡故。說色如鏡中像無盡故。說色無本性無盡故。說色本無無盡故。說色無緣會無盡故。說色空門無盡故。說色無相無盡故。說色無願無盡故。說色無行無盡故。說色生法無盡故。說色無生無盡故。說色前際無盡故。說色中際無盡故。說色後際無盡故。說色寂滅無盡故。說色親近寂靜無盡故。說色無心行處無盡故。說色無言語道無盡故。說色不可思議無盡故。說色不可度量無盡故。說色無我無盡故。說色無眾生無盡故。說色無壽者無盡故。說色無養育者無盡故。說色無補特伽羅無盡故。說色無知無盡故。說色無造作無盡故。說色如草木瓦礫石壁無盡故。說色無求得無盡故。說色大種所生無盡故。說色無聲無盡故。說色無表無盡故。說色不可說無盡故。說色本味清凈無盡故。說色從因緣生無盡故。說色無斷無盡故。說色無聲無盡故。說色無造者無盡故。說色無受者無盡故。說色無業果無盡故。說色法界平等無盡故。說色住真如無盡故。說色住實際無盡故。說色無我所無盡故。說色無主宰無盡故。說色無執受無盡故。說色不可思無盡故。說色不可稱無盡故。說色不可量無盡故。說色無有邊無盡故。說色即菩提性無盡故。說色如空平等無盡故。說色即涅槃性無盡故。如是廣說界處等法名句文身一切佛法。皆悉入於此一字聲智慧之門。如以四大同一身篋。此亦如是一字聲聞包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名為無盡寶篋。我上略說此一門中少分之義。如地一塵。若廣說者。無量無邊阿僧祇劫不可窮盡

　　複次善男子。云何名為無邊旋澓陀羅尼門。善男子所言邊者。謂斷及常。十二因緣謂無明緣行行緣識。識緣名色名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛愛緣取。取緣有有緣生。生緣老死憂悲苦惱。言無邊者。即秘密界無斷常等。趣入甚深名為旋澓。是故名為無邊旋澓陀羅尼門。又復邊者。說名取捨。所言旋者說不取捨故。又復邊者說有生滅。旋者說無生滅故。又復邊者煩惱生死。旋者本性清凈故。邊者有相無相。旋者都無所行故。邊者粗細思惟。旋者無尋無伺故。邊者因及諸見。旋者智了因見故。邊者謂名及色。旋者無有表示故。邊者有為無為。旋者三輪清凈故。邊者說內及外。旋者識體無住故。邊者謂業及果。旋者無業果體故。邊者善及不善。旋者無有行體故。邊者過及無過。旋者體無有二故。邊者謂業煩惱。旋者體性光明故。邊者我及無我。旋者體性清凈故。邊者生死涅槃。旋者諸法本性即涅槃故。善男子如是略說。若廣說者說邊有無量門。說旋亦無量門。若諸菩薩住此旋澓陀羅尼門。隨順無邊一切深法。智無窮盡或字或義亦無窮盡。漸次趣入無邊旋澓陀羅尼門。以能隨順智光明故。隨順覺性本清凈故。開智慧明決痴膜故。隨順解脫覺體性故

守護國界主陀羅尼經第三卷

　　罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

　　陀羅尼品第二之三

　　複次善男子。何等名為海印陀羅尼門。善男子如大海水印現一切。謂四天下所有色相。或眾生色相或非眾生色相。山澤原阜樹木叢林。藥草百穀。日月星辰摩尼雲電。村營聚落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具香林池沼。渠河泉流綺麗嚴飾。如是等類上中下品一切色相。於大海中平等印現。故說大海為第一印。最勝妙印希奇殊特無等無過。菩薩摩訶薩亦復如是。住此海印甚深三昧。得與一切眾生身平等印。得與眾生語平等印。得與眾生心平等印。十方世界諸佛語業轉妙法*輪。菩薩皆從海印所流。於口門中平等演說。隨有所說皆與諸佛法印無違亦無疑惑。能令法界一切眾生皆悉悟解故。說此印諸印中上。所謂婀字印者。以一切法性無生故。啰字印者。以一切法無染著故。跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼及諸行皆清凈故。娜字印者。名色性相不可得故。攞字印者。愛支因緣連續不斷皆不現故。拏字印者。悟入清凈十力門故。摩字印者。力及菩提分皆清凈故。拏字印者離諸怨敵及憂惱故。灑字印者六通圓滿無掛礙故。嚩字印者不二之道言語斷故。多字印者悟一切法真實義故。也字印者稱如實理而演說故。瑟吒字印者制伏任持不可得故。迦字印者遠離世論無作者故。娑字印者悟四真諦皆平等故。莽字印者悟一切法清凈道故。誐字印者入甚深法無行取故。娑他字印者。顯雲勢力不可得故。惹字印者。超過老死能所生故。濕嚩字印者。煩惱所行皆遠離故。馱字印者。法界體性不雜亂故。舍字印者。入深止觀皆滿足故。佉字印者。悟如虛空無盡法故。乞叉字印者。入於盡智無生智故。娑多也阿字印者。遠離昏沉懈怠障故。枳穰字印者。一切眾生智慧體故。賀字印者。摧惡進善體皆離故。婆字印者。慣習觀察覺悟體故。者車字印者。遠離貪嗔痴覆性故。娑莽字印者。念不散動無忘失故。訶婆字印者。可以呼召請命體故。哆娑字印者。勇猛驅逐諸惑體故。伽字印者。散滅重雲無明翳故。奼字印者。積集諸行窮盡體故。波羅字印者。隨順最勝寂照體故。頗字印者。周遍圓滿果報體故。娑迦字印者。悟解一切蘊聚體故。也娑字印者。能除老死一切病故。室者字印者。現前覺悟未曾有故。吒字印者。斷生死道得涅槃故。瑟奼字印者。悟解無邊無盡體故。善男子菩薩以如是等種種法相。分別演說諸字印門。善男子是名深入海印三昧陀羅尼門

複次善男子。云何名為蓮華莊嚴陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。隨彼無量大會之中說妙法時。即有廣大妙蓮花座湧現其前。種種色相殊妙莊嚴。其有見者情無厭足。此座才現。身便安處。即於空中雨眾寶花。種種花中出種種聲。種種聲中說種種法。所謂或甚深無量法。或說善巧名句法。或說種種諸譬喻門。如是或說修多羅祇夜。和伽羅那。伽他搵陀那尼陀那。本事本生方廣。希法優波提舍。說如是等十二分教及種種門。皆為斷除一切眾生諸煩惱故。而菩薩心安住大舍。寂然正受即能等引。如是音聲說法不斷。滅眾生苦作諸佛事。又於菩薩遍身毛孔出種種光。一一光中出生種種妙寶蓮華。一一花上有一菩薩。遍往十方無量無邊諸世界中而作佛事。是為初入蓮華莊嚴陀羅尼門。若廣說者不可窮盡。

複次善男子。云何名為能入無著陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。於一法門心無所著。如是若二若三。若十若百若千若百千若俱胝若那由他。乃至阿僧祇無量無邊。無等不可數不可稱不可思不可量不可說法門。皆心平等而無所著。或恆河沙法門。亦皆平等心無所著。如是閻浮提微塵數法門。四天下微塵數法門。三千大千世界微塵數法門亦無所著。若一佛剎若十佛剎。若百若千若恆河沙佛剎微塵數法門。乃至一切佛剎微塵數法門。亦皆平等心無所著。若說一門攝如上說一切佛剎塵數法門。皆入一門一時演說。如於一門。若二若三乃至無量無邊法門亦皆如是。一一門中攝一切門一時演說。如是說時心無所著亦無所住。利益安樂一切眾生。其義深遠稱如實理。次第無亂文義具足。善男子是名能入無著陀羅尼門

　　複次善男子。云何名為漸漸深入四無礙智陀羅尼門。善男子若諸菩薩安住於此陀羅尼門。得微細差別法門無盡智。得微細甚深義門無盡智。得微細詞門無盡智。得微細無邊辯門無盡智。得是智故。東方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其法。南方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧便而問其義。西方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其詞。北方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其辯。如是四方一切眾生。一時發問種種法門。菩薩一念悉能領受。心無錯亂明記無失。於一語業出種種音。一一音聲說一切法。隨諸眾生種類不同所樂各異。皆得領解踴躍歡喜心愿滿足。善男子是為菩薩漸漸深入四無礙智陀羅尼門

　　複次善男子。云何名為諸佛護持莊嚴陀羅尼門。善男子菩薩得此陀羅尼故。於大會中處大*法座。於其肉髻最處中心頂骨交際。忽現如來身鎔金色相好莊嚴。而以右手摩菩薩頂。即時菩薩便得色身相好莊嚴具足圓滿與佛平等。又得如來語業莊嚴具足圓滿。又得如來意業莊嚴具足圓滿。得如是等種種佛法具足圓滿。既得是已。隨此大會一切眾生心界不同欲樂差別。所疑有異說種種法。或一日夜或二或三。半月一月一年百年。或百千年。隨其心樂久近多少。常說妙法無有窮盡。如是說時不飲不食。不羸不瘦身心無倦。以是如來威德護持難思力故。菩薩又得四種大智。云何為四。所謂微細了知眾生心行各差別智。微細分別一切諸法無窮盡智。善能分別三乘修行諸次第智。具足圓滿隨順堪任演說法智。善男子是名略說諸佛護持莊嚴陀羅尼門。若廣說者無量無邊等虛空界無有窮盡。與如來等皆為利益諸眾生故。善男子是為八種陀羅尼門。若有菩薩安住此八陀羅尼門。則能總持一切如來及諸菩薩所說妙法。令諸菩薩辯才無盡。一切眾生若有聞者。愛樂歡喜情無厭足。

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