開悟要有禪定功德，毛細血管通了，

過去上海有人傳說某人開悟了，我覺得奇怪，他臉上黑灰色，毛細血管都沒有打通，能開悟嗎？開悟都要有禪定功夫的，禪定有功夫，臉上會黑嗎？從前香功有個頭頭，請我到他們那裡開禪定班，兩個印象我很難忘，一進課堂，人聲嘈雜，就像進了茶館，第二個印象他們臉都是黑的。修了四五次禪定，他們高興地問我，他們的臉怎麼變白了？我說：「你從前的晦氣退掉了。」

人是生命體，不能簡單地加加減減，修行人對治煩惱也要善巧應用，所以佛說法無定法

所以說如果你能精通三藏，沒有定，了不脫生死的。可如果你沒有戒沒有慧，即使修定，那是邪定，至少也是世間定，出不了三界。如果你不是從禪定中開發根本智，悟到如來真實義，你所謂的慧不過是佛教文化，裡面缺乏修行的經驗。人是個生命體，老醫生告訴我，不能把人當成物體，哪個地方缺了就加一點，多了就割掉。中醫是把人作為生命體看的，生命體時刻變化，修行人的覺悟和煩惱時刻也在變，所以佛說法無定法。

佛法中混雜了外道及世俗觀點成了邪慧

如果你會說法，可你加上一點雜的東西，比如儒教、道教、外國教的觀點，以及世俗知見、世俗習氣，你這個慧變了邪慧。

頂禮是頂禮功德，無戒定慧功德者應知慚愧

僧的功德就是戒定慧的功德，我們頂禮是頂禮他修出來的功德。如果沒有戒定慧的功德，居士朝你頂禮，你也該慚愧啊！

戒若無定，仍不免犯戒，慧若無定，究竟之義不達，了生死要親自證到法上的境界

所以能海上師說：「戒若無定，雖修三千威儀，八萬細行，境若現前，仍不免犯戒」，因為你沒有定力，一遇境就搖搖擺擺。「慧若無定，雖通三藏，而究竟之義不達」，還是不能了解如來的究竟之意。理論通達，那是理悟，理悟能講法，還能觸類旁通，可是理悟不了生死，了生死靠的是證悟，必須要親自證到法上的境界。

比方說，你知道牆壁體性空，是磚頭泥土砌起來的，磚頭泥土是粉末組成的，粉末中間充滿了空隙。道理全懂，你往牆壁走過去，仍然過不去，因為心裡執著一個有。如能親證空性，就能穿牆而過。

證空才能見性成佛，行善不等於就能成佛

開悟要證悟，沒有證悟怎能見性成佛？從前有個人，特別會講空，當他講空時，旁人拿根棒棒朝他頭上一敲，「哎喲哇」，仍然是理悟。證悟的人刀砍頭，好像水面上劃一下。

過去有些企業家來這兒學禪定，他們的談話真是大雜燴，聽來聽去，就是做好事，認為這就是佛性，好像做了好事就能成佛了，哪可以把佛法的境界說得這麼庸俗低級啊！

世間定不能了生死，出世間定須戒定慧具足

所以能海上師說，「定中無慧無戒」，你修定卻沒修慧沒修戒，你這個定「亦同世間定」，了不脫生死，「故宜合修也」，戒定慧應該合起來修，有戒有定有慧你才能成功，一分家就不圓滿。中國佛門分了宗派就分了家，有人戒律研究得細，可是不修禪定。你想學禪定，就去學禪宗，或者說「到傅老師那裡去學吧。」

足有神力，才能速行，路不走錯，得用佛法的智慧去選擇

今天再把慧解說一下，能海上師說，「四如意足中之慧如意足，五根五力中之慧根慧力，不是由定生慧之慧，是一種選擇」，戒定慧廣開，就是三十七道品，再開得廣，佛說法四十九年全是戒定慧。四如意足、五根五力是三十七道品里的內容，有了如意足，走路就很容易，不會跛腳，不會拖鞋底。走路兩隻腳最要緊，走對、走錯、走快、走慢，走路繞圈子全是你兩隻腳，如果腳上有病，一隻腳長一隻腳短，你想筆直走也難，把你眼睛蒙起來，你想往前走，人們會發現你只是在打圈子。

四如意足中有個慧如意足，要有智慧，路才不會走錯，沒有智慧的人，路經常走錯。上海人說起話來：「跟你講清楚了，你也聽明白了，怎麼還走錯呢？真是『拎勿清』！」「拎勿清」就是這個人搞不清楚的。慧的反方向就是愚，你去學愚，離開慧越來越遠了。

愚人愚事充滿了佛門，導致今日正法很快地衰落

我們漢地的佛教，不知道哪個朝代開始，竟然有人提倡學愚，從此愚人愚事充滿佛門，什麼都搞錯，導致今天正法快速地衰落。當初趙朴老看到這情況很著急，他大力疾呼：「第一是培養人才，第二是培養人才，第三仍然是培養人才。」佛門是培養佛法的人才，不是培養愚的人才。

我二十二歲進佛門，進的是上海佛教青年會，我非常喜歡聽法。有一次星期講座，有個年輕人講「向愚夫愚婦學習」，我想不通：我是來學智慧的，怎麼要我去向愚夫愚婦學習，那我何必到這裡來聽你講，那時不太懂法，我對這話反感也不大，現在可反感得厲害了，因為學了佛法懂得多了。

把講正法的人說成魔，那些謗佛謗法謗僧的人就沒錯了？

我在上海辦了十年的「禪定與心理導引」班，來學的人很多，我全是根據釋迦佛的話講的，全是正法，沒有一句愚話。有一天下課，我走出教室門口，發現地上有張紙，墨跡還沒幹，撿起來一看，上面寫了幾句話，「末法時期群魔亂舞」，魔字旁邊一個破折號「──傅味琴」，我照佛的話講，卻被他說成魔。照他這麼說，佛也變魔了，正法也變魔法了，把說正法的人說成魔，那些謗佛謗法謗僧的人就沒錯了！

學佛靠慧根，沒聽說有愚根，成就靠慧不靠愚

常有人問，「師父，你看看我的孩子將來會學佛法嗎？」師父總是說「要看他有沒有慧根」，從沒有說「要看看他有沒有愚根」。碰到提倡學愚的出家人，他也說「要看這孩子有沒有慧根」，那豈不是自打耳光嗎？你們要知道學愚以後會變成怎麼樣，可以去看看《百喻經》，講的全是愚人。

還有部《賢愚經》，佛是讚歎賢，批評愚。佛可沒有說：大家要學愚，不學賢。

選擇得失，名之曰慧，錯誤的選擇會帶來痛苦與負擔

三十七道品里的慧如意足以及慧根慧力，這個慧不是由定生慧之慧，而是一種選擇。選擇要憑智慧去選擇，選擇錯誤就因為你沒有智慧啊，所以能海上師講，「選擇得失，名之曰慧」。

人世間辦事也都要經過選擇，農民下種要選擇良種，買馬要選擇良馬，不通過選擇，笨驢子也成了好驢子。古時有個陶工辛苦一年，做了很多陶器，準備運到市場上去賣。找了一匹驢子，駝上兩大簍筐陶器。偏偏這頭驢子懷孕了，小驢子在肚子里動，母驢難受，它靠著牆去擦身子，結果陶器都碰壞了。主人氣極，就用鞭子打，把小驢子都打出來了。

錯誤的選擇帶給人們多少痛苦，多少負擔？選擇的時候也是困難重重，考慮來考慮去，搖搖擺擺，晚上也睡不著，因為你沒有智慧啊。

從前上海禪定班裡有個人，平時睡不著，吃安眠藥都沒有用，因為炒股票，整天在想，到底買哪個賣哪個，賺了賠了，這種人晚上還睡得著嗎？修禪定一放下，就睡得著了，所以連說：「好啊，好啊！」

世間上的選擇並不能指出正確的人生道路

你們從年輕到老，快樂有多少，痛苦有多少？尤其是青春時期，更加苦啊，因為要選擇對象。從前有部電影，姑娘有兩個男朋友，她覺得兩個都好──想把她抓去做老婆，能對她不好嗎？她天天在想，到底選擇哪一個？想到後來傻乎乎的，連剝玉米時還在想，就把兩根玉米代表兩個男人，拋上去，抓住哪個算哪個。世俗上所謂的少年、青年、中年還不是這麼過來的？但世間上的種種選擇並不能指出正確的人生道路。

戒：不走邪路；定：定在慧上；慧：走覺悟的路

今天講要用智慧來選擇，主要是指選擇人生的道路，也是要依戒定慧。戒，不要走邪路，人生應該走覺悟的路、成功的路、幸福的路；定，選擇好了，就決定下來；慧，走覺悟的路。你一輩子走覺悟的路你會苦嗎？你們在社會上賺錢，起早摸黑，要擔心賠本，錢多了，還要擔心風波；我走覺悟的路，沒有賺錢的思想，我是無產階級思想。想賺錢的人很多破產，你們做父母的，這麼操心孩子幹什麼，老話說：兒孫自有兒孫福。

自受惑使，逼人太苦，寧可出離，為求解脫

人世間的選擇大多是痛苦的，因為他們在顧慮中搖搖擺擺。就說考大學吧，有些學生怕考不上，得了抑鬱症，有些被父母逼得發了瘋，有些人不敢回家，寧願去流浪，有的乾脆跳河自殺。想考名牌大學的，聽這個人說這個大學好，聽那個人說那個大學好，搞得他頭暈，旁人的閑話很起作用的！

所以要選擇只有幸福沒有痛苦的道路，那就要靠覺悟和智慧，不要再在世俗上迷茫、搖擺了。你在世俗里所想的一切全是靠不住的，你從好的方面去想，什麼都好，從壞的方面去想，什麼都壞。

想得好並非真好，想得壞亦非真壞，世事難掌握，學佛才無錯

你心情舒暢時認為什麼都好，比如從一到十，抽到一，你會想，這個人一表人材，將來做一品大官；二，成雙，夫妻白頭偕老；三呢？一山比一山高，前途無量；四，斯斯文文，嫁給他肯定對我無比照顧；五，五子登科；六，六六大順；七，七巧板什麼都拼得成；八，就是發；九，九九重陽步步高；十，十全十美。

假如旁人跟你說，「你要小心哦。」你一緊張，就往壞的方面去想，那麼什麼都壞。一，不成雙；二，可不能嫁給店小二；三呢，破阿三；四呢，會死人；五呢，捂在被窩裡的懶漢；六呢，落花流水；七呢，七巧板擺不平；八呢，強扭的瓜不甜；九呢，救命啊！十呢，賊娃子啊，全不好。凡夫眾生不要自作聰明，東想西想，還是走佛的道路吧，佛的智慧不會讓我們走錯路的。

為人說吉凶，說的人憑機靈，信的人是愚人

這就像測字的所謂「觸機」，有人在一堆捲起來的紙里取出一個，攤開一看，是個月字。測字先生朝他看看，拿起筆來，在月旁邊再加一個月，邊寫邊說：「先生，你半個朋友不見了。」他說，「對啊」。

其實這種把戲我也會的，你只要看看他的臉色，假如他臉上非常痛苦、憂愁，一般都是家庭問題、戀愛問題來測字，所以說「半個朋友不見了」，基本上八九不離十。

假如這個人有點愁，還不是很痛苦，可能他事情還不明朗，那麼可以在月字的左邊加上個日字，就成了「明」：「可惜時候沒到，古人說，月到中秋格外明，你安心下來，到了中秋節，你就明了。」

假如這個人高高興興的，「先生，你拿的字是月，皓月當空，月光普照，如果你還沒有成家，你會碰到月下老人。」對方聽了肯定高興。說句笑話，算命測字我一流。

有個看相算命的，都說他很准，一天朋友來看他。恰好進來一個求他算命的，還沒有開口，他一句話就把這個人說得心服口服，「可惜啊，你唱戲這碗飯吃錯了。」等到這個人走了，朋友問他：「你怎麼知道他是唱戲的？怪不得人家說你是小半仙，是不是看面相？」「看面相也沒有這麼准，你是我好朋友，我把秘訣告訴你吧。這個人進門時，門帘一掀，有這麼一個動作，我就知道他是唱戲的。」

發了菩提心不能不度眾生，你想成就總得緊靠師

用佛陀給你的智慧去選擇你人生該走的路吧，佛會使你痛苦嗎？比方說你們到我老師這兒來學佛法，雖然我沒修好，但是我也懂自苦他安樂，要苦我苦，不讓你苦。你沒飯吃，老師的飯分一半給你，愁什麼？

說「將來我能成就嗎？」你緊緊地依靠老師學法，老師成就也有你半個成就，天天接受佛法的薰陶，你會不成就嗎？說「我就怕跟同學合不來，」再合不來，同學們也不會叫你滾。即使說這個話，你說：「我偏不滾。」如果你自己要走，那是沒有辦法的。凡是到我這兒來學法的，不管男的女的，比我兒女還寶貝。昨天天涼了，我馬上叫你們要穿長袖子衣服。處處保護你們，讓你們歡喜高興，要不然你們走光了，我咋向佛交待啊？

有的同學說：「能海上師的像，好像臉會變的，有時像挺高興，有時像很嚴肅。」你再修下去，能海上師像會跟你說話的。有的廟裡的羅漢像嘴巴會動的，是有這種事。假如我有一天到能海上師像前，能海上師說：「你咋搞的，變成光桿司令了。」（眾笑）所以你們在我身邊，我比你爸爸媽媽還愛護你。

修行的路早晚要走，這是我人生決定的路

你們都是信佛的，希望大家走佛指點我們的道路，不要東想西想了。有個老同學，我看她老是在窗前擦眼淚，我就勸她：「你既然感情難捨就慢慢再說吧！」她回答我：「老師，修行的路我早晚要走的，這是我人生決定的路。」事實表明她後來修行的生活只有快樂，沒有痛苦。

還有個同學，從前住在繁華的大城市裡，工資高，人漂亮，十年前洗一次頭，要花七百元。因為她有覺悟，選定了人生的道路，到我這兒來學法修行了。男朋友經常打電話來，她在電話里說：「你何必一定要找我呢，那個銀行小姐不是很好嗎？」這是我舉幾個實際例子。搖搖擺擺，你是決定不了人生路的。

我們手拉手走在沒有沙子的琉璃地上，你也來幫幫忙吧

我們佛弟子人生的路，是手拉手走在沒有沙子的琉璃地上，也就是菩提大道。你回去當老闆、成家，去廚房炒菜，也不值得啊！假如怕這兒弘法工作太忙，你來他來大家都來，人多了，分工就分掉了呀！假如你們都不來，留下幾個老同學，累得筋疲力盡，你也該發發菩提心，來幫幫忙吧。

說我閑話不生氣，最可怕是起煩惱，那是沒智慧的表現

即使同學之間有點摩擦，那有什麼關係？牙齒和舌頭還會碰一碰的，你回家結婚還不是經常吵架，兄弟姐妹也要經常鬧意見的。況且只要老師跟你合得來，還顧慮什麼呢？你有了智慧，即使人家罵你，你朝好的方面想嘛，經書上說：「罵訾唯有聲，分別由我識」。

我也被人家說過閑話，我非但高興還代他宣傳。有人說：「傅老師沒什麼的，他講的都是能海上師的東西。」我聽了可高興了，我就在講法時講：「他講這話是在給我作證明，我講的全是能海上師講的，證明我沒講錯。」這不是好事嗎？隨便你們怎麼罵我，我不會生氣。我只是恨鐵不成鋼，就擔心培養不出人才來，我最生氣的是你們起煩惱，不聽我的話，那是沒智慧的表現。

今天講到這裡。

僧寶有成就戒定慧、斷智悲及法報化三身的功德

我們這幾節課都在讚歎僧寶的功德，僧寶的功德首先是戒定慧的功德，由戒定慧而成就斷智悲的功德，由斷智悲而成就法報化三身功德，所以說「成就三德三慧體」。

僧寶是「如來悲智等流身」，是將來成就如來的悲心和智慧的體

我們要成佛，就要有成佛的身體。讚歎僧寶功德的第一句，「如來悲智等流身」，佛弟子必須要接受佛陀的教育，從接受教育中讓如來的智慧和悲心流入到自己的心田，成就和佛一樣的悲心和智慧，這個悲心與智慧就是成佛的身子。成佛都是一模一樣，平等平等，因為都是從佛的悲智中成就的。

人天乘是個過程，如果停留在人天乘，怎能過橋到彼岸

人天乘也有悲智，那是人天乘的悲智，可不是佛陀的悲智，如果我們保持在人天乘，既夠不上出離乘的悲智，也夠不上菩薩乘的悲智，既不能出離生死，也行不起菩薩道，也不能圓滿成佛。釋迦佛說人天乘是一個過渡，是個橋樑，如果你走上一座橋，在第一步就停下來了，你怎麼能過橋到彼岸？現在很多人，接觸佛門以後，對佛教非常有好感，可他只停留在人天乘，包括很多進入佛門多年的老居士也是如此，這是大方向錯誤。

人天乘的悲心和智慧，只能解決生活上的痛苦，可解決不了煩惱上的痛苦

人天乘的悲心和智慧只能解決人天乘的痛苦，也就是解決在人間生活上的痛苦，可是解決不了煩惱的痛苦。生活上的痛苦可以熬得過去，煩惱的痛苦沒有一個人熬得過去。那些患精神病、憂鬱症乃至自殺的，究竟是因為生活上的痛苦還是精神上的痛苦？停留在人天乘的人，即使他在佛法里得到了一點智慧和好處，可是他不想再提高了，你說可惜不可惜？

過份重視人天乘，就等於扼殺了出離乘、菩薩乘和成佛的偉大理想

人生的命運誰也不能給你打保票，就算你現在命運好、有福氣，名利雙收，你真的能一帆風順，平平穩穩活到老嗎？過於留戀人天乘、強調人天乘，把所有的精力都撲在人天乘，遇到人天乘解決不了的問題，你就沒辦法了。過於注重發展人天乘，說起來這是現實，現實當然要照顧到，如果只是盯著眼前的現實來生活，人還會有什麼理想呢？所以說過分重視人天乘，就等於扼殺了出離乘、菩薩乘，乃至成佛的偉大理想。好比說幼兒園是很好的，能給你教育，你老停留在幼兒園像話嗎？為什麼不向更高一層追求，去上小學中學大學呢？是不是被名利迷掉了？因為幼兒園裡有牛奶餅乾吃，小學裡沒得吃。

人天乘會給你帶來快樂和迷茫，佛弟子應該成就像佛陀那樣圓滿的智慧和悲心

人天乘修好了會給你帶來快樂，也會給你帶來迷茫，哪個人不受快樂的迷惑啊？不要想得太好！應該承認我們還沒有證阿羅漢果，都還是凡夫眾生，所以我們今天即使做個好人，這個悲心這個智慧是遠遠不夠的。作為一個佛弟子，應該成就的是佛陀那樣圓滿的智慧和悲心。

我們不願為名利而青雲直上，人天乘就是以名利為快樂幸福的

如果你真的有為全人類謀幸福這樣一顆善心，最最重要的是弘揚佛陀的正法，因為佛陀正法里沒有漏洞，只有佛陀的智慧悲心才是圓滿。面對正法衰落的現狀，作為一個有覺悟的佛弟子，你該怎麼辦？你們這幾天，天天在唱充滿理想、非常雄壯的歌，歌詞里說，「我們不願為名利而青雲直上」，人天乘就是以名和利為快樂和幸福的。

為求自身解脫、幫助眾生解脫，我們要掀起正法的巨浪

我們這裡是清凈的道場，我們弘揚的是清凈的正法，我們不追求名和利，我們追求的是自身解脫，幫助一切眾生解脫，為了正法久住，我們寧願拼搏在消滅煩惱的疆場，要掀起正法久住的巨浪。這麼多年都在人世間追求名和利的人，今天進了佛門，聽到正法，衷心希望能醒一醒。佛教佛教，要根據佛的教導來弘揚。

戒清凈、能斷煩惱了生死才是聖種

「戒凈聖種杜多行」，戒凈，戒律清凈。聖種，聖人種性。什麼叫聖人？能夠出離生死輪迴，斷盡煩惱到彼岸的就是聖人。我們雖然沒有達到這個境界，可是我們今天有這樣的覺悟，也可以稱為聖種。我是二十二歲進的佛門，那時出家人的思想，總是說「出家是為了斷煩惱了生死。」今天這句話好像很難聽到了，不想斷煩惱這是聖人的種性嗎？

以前我們接到一個電話，她想來我們這兒學習，先打聽一下，「你們有沒有教唱唸，我是專門來學唱唸的。」我們說我們沒有唱唸，「哦，那我就不來了。」唱唸能斷煩惱能了生死嗎？今天有很多出家人，且不說假和尚，假和尚是佛門的敗類，這就不談了。有許多出家人出了家，為什麼要出家都搞不清楚。

能修頭陀行，是僧寶的功德

要具足僧寶的功德，還要修頭陀行，頭陀行就是苦行。不知道從什麼朝代開始颳起一股風，說釋迦佛反對苦行，所以頭陀行大家都不提了。

還出了一件好笑的事情，在能海上師的年代，有人還提頭陀行，可是頭陀行是什麼，他不知道。一次，能海上師講經時，來了一個出家人，出家人應該剃除鬚髮，不能留頭髮，也不能留鬍鬚，至於《水滸傳》里的魯智深有鬍鬚，這個咱們就不談了，因為他手拿大刀，經常殺人的。可是這個來聽經的出家人頭上拖了一點頭髮。講完經，能海上師問他：「你出家了，頭上為什麼要拖一點頭髮？」他說：「我在修頭陀行，所以要拖一點頭髮。」完全搞錯了！佛弟子不學法，這樣的無知，真使人哭笑不得。

頭陀行是佛讚歎的苦行，戒凈是戒，聖種是定，頭陀行能斷欲，是慧

釋迦佛反對的是外道的苦行，釋迦佛讚歎的是十二頭陀行的苦行，這是佛教的苦行，能做得起來就是僧寶的功德。

戒凈是戒，聖種是定，修十二頭陀行，就能斷除自己的慾望，這是慧。為什麼說聖種是定？聖人是了脫生死到彼岸，你不修禪定，你能斷盡煩惱，了脫生死嗎？

沒有慧德，戒也保不住，沒有智慧，必然會產生邪知邪見

「成就三德三慧體」，三德，戒德定德我們已經講過了，昨天講了慧德。慧德很重要，沒有佛法的智慧，你哪來修行的覺悟？沒有智慧沒有覺悟，你戒也保不住。你沒有智慧沒有正知正見，必然會產生邪知邪見，這種邪知邪見我們聽得多了，比如「時代不同了，用不著持戒了」，「持戒會給我們生活帶來不方便」，真叫歪理十八條。

沒有智慧，修定修不好，沒有佛陀的智慧，哪來佛陀的覺悟

如果沒有智慧，修定也修不好，因為你搞不清楚這是正定，還是邪定？你的起心動念，是邪念還是正念？空中出現觀世音菩薩的形象，到底是好還是不好啊？你如果說好，認為這是我修修禪定，菩薩顯現，那為什麼禪宗有句話，「魔來斬魔，佛來斬佛」？你沒有智慧，你怎麼知道出現的觀世音菩薩是真的觀世音菩薩還是魔的化現？是給你加持還是給你擾亂啊？什麼也不懂，只知道打坐打坐，真是盲修瞎煉。覺悟都是從智慧來的，你沒有佛陀的智慧，哪來佛陀的覺悟？

不知道從什麼朝代開始，中國漢地的佛門颳起了一股怪風：叫大家學愚，學愚學了這麼多年，佛門的風氣好起來了還是壞下去了？

新同學能發心常住，遠遠勝過來小住的老同學

今天早晨我跟幾位發心常住的新同學見見面。你們老同學總是看不起新同學，我老師就看得起新同學，這幾位新同學比你們年輕得多，而且他們發心來學法，準備常住做主人。你們小住的差不多都是老同學，你們是怎麼樣的？老師先到，你們後到；老師沒走，你們先跑掉了。你們最關心是家裡的事情，我的公司、我的工廠、我的老闆最重要，佛教的事業管我什麼事。

修行人如果勤修貪嗔痴，熄滅戒定慧，這就把佛法顛倒了，正法就要滅了

還好有發心的人，如果沒人發心，叫我咋跟能海上師交待？能海上師兩隻眼睛朝我看，「你怎麼成了光桿司令了？」你們這麼喜歡家，你在家裡到底修的是什麼？自己好好檢查檢查。如果要正法久住，必須勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。如果你們真的在這麼修，佛教馬上好起來了。現在正法為什麼不能久住？因為顛倒了，都在勤修貪嗔痴，熄滅戒定慧，這樣佛教就滅了。不僅是在家居士，現在很多佛門，名山道場、大廟小廟，有些人是在勤修戒定慧，還是在勤修貪嗔痴啊？

繼承釋迦佛的教育事業，培養接班人只能靠常住，沒有常住，屋柱回家了，這樓豈不要倒了

今天我找你們幾個年輕的新同學聚一聚，我很高興，你們也高興。其他人可能要妒嫉了，「老師怎麼不找我？」，我現在不是跟你們在講話？全都找齊了。說「早上為什麼不找我？」我們這一次暑期禪修，這麼多人唯有他們幾個最殊勝最崇高，因為他們發心當主人，主人是什麼意思？是接釋迦佛的班，繼承釋迦佛的教育事業，主人就是高樓大廈的棟樑，他們能頂得住，因為他們發心常住，釋迦佛的事業都交給常住的。假如是交給小住，小住接了三天班，第四天，「我回家」，屋柱回家了，這樓豈不倒掉？

當然我是指那些懶惰，停留在人天乘，不管釋迦佛事業，能挑重擔不肯挑，給他培養，他不要的人。實在不能常住的，他有苦衷也就罷了。

小住同學搶當侍者，卻不肯為師整理衣包

今天早晨一點多的時候，我夢見清定上師，其實我過去也常夢到能海上師、清定上師。這次夢裡，我總感到有個人在我身邊很近，一看是清定上師。我真是驚喜啊，馬上跟清定上師頂禮，還在上師身邊幫他整理整理衣服，扣子幫他扣扣好，又把上師衣包整理一下。旁邊人沒說話，好像公認我就是上師的侍者，這使我印象難忘。從前多少人搶著做上師的侍者，上師一出來，旁邊都是人，所謂老居士，能輪到我嗎？清定上師的侍者在後面，我跟他說，「你是侍者，怎麼不上去啊？」他朝我笑笑：「你看，他們都是侍者。」

阿難多聞第一，證阿羅漢果也快

這個夢，從法上來啟發，我這幾天講定學，在讚歎僧寶功德，可能清定上師大為歡喜。清定，清，戒凈；定，禪定，聖種；侍者表慧。當年佛陀身邊的侍者是阿難，阿難聽佛講法聽得最多，稱為多聞第一，沒有一個人比得上他。因為他一直在佛的身邊，平時有人來頂禮佛陀，請教問題，佛講的時候只有阿難在旁邊，就是阿難聽到的。

作為佛陀的侍者，很忙啊，當然，法聽得多，可能他修持比較少。別看他修持少，證阿羅漢果特別快。佛涅槃以後，五百阿羅漢結集佛講的法，阿難有點想法：「怎麼沒有我的名字？」迦葉尊者跟他說，「我們都證阿羅漢果了，你還沒有證。」阿難大為慚愧，就到樹下去修禪定，很快就證果了。所以雖然他沒有時間好好修持，可是這種功德使他證阿羅漢果極快極快。

後面還有小故事呢，他去敲門，迦葉尊者不開門，說「你證了阿羅漢果，還要我開門啊？」他就從門縫裡進去了。所以我想這個夢，實際上是表法。

我想還有第二個因緣，可能因為我今天安排接見你們發心常住的新同學，你們的發心真是難能稀有啊，所有清定上師也高興，給我這麼一個夢。

能簡別選擇得失，稱之曰慧，拜師亦應以十德來選擇

能海上師說「慧根慧力不是由定生慧之慧，是一種選擇，簡擇得失名之曰慧」。簡擇就是簡別選擇，你這樣的發心到底是有得還是有失，要從智慧上去選擇。例如拜師父前要經過選擇。從前有個修行人說：「佛教不亂拜師，拜了師也不隨便拋棄師。」要慎重！當師的要有十種功德。要根據擇師十法選擇師！而現在佛門裡就是亂拜師，隨便得很，跟這個人關係好，「我拜你做師父」，還有的人，拚命抓徒弟，「你還沒有拜師，就拜我為師吧！」這麼隨便！

如今末法對師雖不能要求太高，但也不能對沒有調伏、寂靜、除惑三德的師，儘是磕頭

當然末法時期對師的要求不能太高，十全十美的師找不到，十德多少要有些吧，總要有點樣子像啊。首先要有戒定慧的功德，第一德調伏，就是戒；第二德寂靜，就是定；第三德除惑，就是慧。哪可以不看看這個師有沒有戒定慧，儘是磕頭。

沒有智慧的人，容易受迷惑，男女間的迷惑，會斷送法身慧命

什麼人最有智慧？不受迷惑的人最有智慧，你雖然學了很多法，如果受了迷惑，你仍然是一個沒智慧的人。最容易迷惑人的，乃至會斷送你的法身慧命，使你流轉生死的，就是男女的迷惑，那是最可怕了。出家人為什麼不結婚？因為出家是為了了脫生死，有了男女的情愛，生死了不脫的。

出家人見了女眾，眼往下看，在家人離了婚又結婚，仍醒不過來

而且男眾出家人遇到女眾，眼睛只能往地上看，最多看到她的鞋子。也為了防止往上看，要起男女愛心，打妄想。我再補充一句，從前女的都是穿布鞋，現在女的穿的鞋奇形怪狀，所以鞋子也少看看。

有些人沒結婚就醒過來了，這種人有慧根，這個根從哪裡來？前世他就是有覺悟的人。有些人受了迷惑，結婚後醒過來了，「我上當了」。有些人結了婚還醒不過來，離婚了又結婚，一直到老還往老年婚姻介紹所跑。

很多人結婚，並非有所追求，糊裡糊塗的就隨著老風俗這麼做

我年輕時愛好文學，受外國文藝小說影響太深，外國文藝小說都是描寫男女情愛。可是我只知道男女情愛好像挺快樂，我沒有什麼追求。但我怎麼會結婚？糊裡糊塗結婚的，好像這是人世間的傳統。

有很多佛教青年都是糊裡糊塗結婚的，從前有個居士家一個兒子，娶了個媳婦挺漂亮的，兩家都是信佛的。一年後男的死了，死的這一天剛好就是他們結婚的這一天。

我常去他們家，給他們講講法，有一天我問這個女的，「你當初是怎麼結婚的？」她說：「我也是糊裡糊塗結婚的。兩家的大人都信佛，做了個介紹。後來又給我口袋裡塞了一張紙條，說你們好了幾個月，可以結婚了。他們安排我結婚，我就結婚了。」很多年輕人都是這樣結婚的，好像這是一個老風俗，做人就是這麼做，好像結婚充滿著幸福神秘感。至於結婚是什麼？就不明白了。

結婚的興趣就好比旅遊，森林裡如有老虎，你敢去玩嗎？

打個比方，結婚的快樂和興趣好比是旅遊，人為什麼要旅遊？因為生活太枯燥，想找一點新鮮的刺激，來刺激刺激枯燥的生活。看起來好像是一個辦法，真能給你幸福嗎？吸毒的人就是因為心靈空虛、生活枯燥而吸了毒，吸毒是有快樂，能給你幸福嗎？有些人旅遊了一個城市，還要游兩個三個城市，乃至全國旅遊，有錢的世界旅遊，他們有道理啊：各有各的特色，北京有故宮，杭州有西湖。

我也旅遊過，我姨媽在北京，年輕時我陪著媽去游故宮，游頤和園，頭一次興緻勃勃，新鮮啊。等我第二次到北京，再叫我到故宮頤和園，沒興趣了，看來看去就是這些東西，這有什麼好看的？說「老師，那你到別的城市去。」也沒興趣，看穿了，無非是房子、人、汽車，所謂風景，無非是有山有水，還有什麼？說「這個地方不同，別的地方老虎關在籠里，這裡老虎都放出來，叫森林公園。」真叫你到森林裡去看老虎，我看你也不敢去。

這個臉，多看也厭了，換個不男不女的，你也不會要

結婚就是這麼回事，還搞第二次幹什麼？說「女的各有不同，這個臉長的那個臉圓的，這個怎麼怎麼樣。」說來說去還是女的。「那麼我給你介紹一個，跟女的完全不同，是女的又不是女的，半男半女。」不要！（眾笑）是不是你們精神太枯燥太無聊了。婚姻介紹所是要賺你的錢，所以開婚姻介紹所。

迷於婚姻的人，竟然求我加持，真是找錯門了

有些人對婚姻迷到什麼程度？從前我在別的地方碰到過，她跟旁人說，「我要跟傅老師個別談。」那麼吞吞吐吐：「老師！我實在難說出口。我年齡這麼大了，總有點需要吧？」最後講出來，要我給她加持，加持她能找到男朋友。哦！叫我加持你迷茫？加持你生死流轉？我真是哭笑不得，你找錯門了！

佛的智慧不是讓你充分享受慾望，而是叫你離欲

這幾個新同學發心，那是極其殊勝，他們都沒有受婚姻的迷惑。所以今天早晨我跟他們見見面。他們為什麼會這麼樣發心，因為他們有慧根啊。這個慧不是世間上的小聰明，學佛法就要學佛陀的智慧。

世間上人為什麼對佛法感興趣？因為佛法非常殊勝，稍微拿到一點，就能得到好處。得到好處了，所以他經常來抓好處，什麼好處？「我要辦企業，我到佛法里拿點智慧，讓我成億萬富翁、世界首富。」「我現在還沒有成家，我希望很多男的女的喜歡我，我要提高修養，講究威儀，培養儀錶風度，要講點有智慧的話，那多吸引人啊！」你在佛法里拿好處，拿到了，去謀求五子登科，這就離譜了！佛法的智慧是讓你離苦得樂，不要掉在地獄裡了，佛講過，「人間妙五欲，地獄五條根」，佛的智慧不是讓你充分享受慾望，而是叫你離欲。

我這幾天連續給你們講法，我是發大歡喜心，我夢到清定上師，他肯定也對我發歡喜心，你們也發歡喜心，所以我今天要給你們講的法層次是很高的。

修行人今世證不了果，來世還會證果，求財的人，下世仍然迷於流轉

「由此生諸善法名曰慧根」，你接受了佛陀的智慧，用佛陀的智慧覺悟去選擇。你們有位同學，前幾天還在考慮還在搖擺，經過選擇他堅定了。

這種考慮是常有的事，別人也常會這麼考慮：「我很想跟老師學法，假如我學了一輩子沒有證到果，那不是白費勁嗎？還不如回去賺點錢。」你賺個千萬、億萬，你也證不了果，你來修行即使今世證不了果，來世還會證果。你回去發了財，今世證不了果，來世仍然證不了果，越發財越是迷，下一世仍然流轉。

世俗人盡給你吹冷風，其實在這兒修行，一輩子都有保障

世俗上人還盡給你吹冷風：「今天傅老師還在，你靠他靠得住；傅老師不在了，你沒有兒女，又沒有勞保，還沒有養老金，你靠誰？」好像傅老師一死，所有同學全死光。那我有兒女，我今天究竟靠兒女還是靠我學生了？

為了要消除你們顧慮，所以我針鋒相對，這裡吃飯不要錢，住宿不要錢，衣服穿不完，發零用金還有醫療補助金。有錢沒地方用，才是大富翁，因為只進不出啊。這樣好的地方，你哪兒去找啊。而且我從六月份開始，給每個常住同學發養老金，可能還要不斷上升，養老金髮到你老死。

你再有顧慮，你講給我聽，我給你解決。你假如說「我要生個兒子。」你只生一個，這要求也太低了，你來我這兒，我叫你生一百個，將來你的每個學生都是你兒子，子孫滿堂啊。

修行人有修行的傳統思想，世俗人不知偉大，也許會問，「偉大多少錢一斤」

可惜世俗上的人，他們是世俗的傳統思想，我們修行人講修行人的傳統思想，他聽不進去，再講也是白費勁。你說，「我這個工作十分偉大，是用佛陀的偉大精神教育全人類。」他嘿嘿笑笑，「就算你偉大，偉大值幾個錢一斤啊？你一個月多少工資啊？」真所謂話不投機半句多。

人一天會有七八張臉，只有一分鐘是好看的，到老方知：鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老

能不受迷惑，這個人就是有智慧。為什麼不受迷惑？他看穿了，最簡單一句，娶老婆都是娶的老太婆，嫁老公都是嫁的老頭子。年輕漂亮，能維持多久啊？況且這張臉看久了也看得厭了，再叫他多看看，實在不要看了。微笑的時候只有很短的時間，等她不微笑的時候又是一個臉，慪氣的時候又是一個臉，傻乎乎的時候又是個臉，八個臉看下來，七個是難看的，只有一分鐘是好看的。鮮花只是迎風笑，歲月天天催人老。

我擺事實給你們聽，你看我今天不是老頭子了？我妻子不是老太婆了？剛解放時，我到東北工作，那時都稱自己的妻子叫「愛人」，現在不稱了，改稱老頭子老太婆，因為可愛不可愛，自己心裡有數。

從佛陀的智慧中出生的種種善法，才是沒有漏洞的智慧

我們得到佛陀的智慧，這才是沒有漏洞的智慧。「由此出生諸善法」，是從佛陀的智慧中出生的善法。世間上的好人好事，世間上人的悲心智慧，跟佛法的精神比，差得遠了，何不把自己提高提高？

世俗人傲慢、任性、不知尊重人，你對他們誠心相待，他們卻言而無信

說一件把我氣壞了的事情，有一次，有個地方組織了一個團隊，本來說定是來五天，後來這個頭頭跟我們打招呼，「五天實在困難，就定三天吧。」剛來的頭一天，就有幾個人不告而別。假如每人付學費五萬元，他會走嗎？你又不是來旅遊的，你是來學佛法禪定的呀，你這樣是對我們尊重嗎？

聽說還有人要走，咱們就跟這個頭頭談話，他說：「我也沒辦法，因為我們是為他們服務的。」可是我們是為修行人服務的。

後來我就乾脆召集他們沒走的人，明確一下，很客氣地對他們講：「你們定好是來三天，照理來說應該以三天為準。今天有人走了，聽說還有人要走，我們這麼熱勤地招待，給了你們最好的待遇。我也不強求，你們能留三天的請舉手，自己考慮好啊。」數下來有十七個舉手。等到會開好，又有人向我報告，還有人要走。這就是世俗上的人，究竟是什麼觀念？

為了希望你多學點佛法，咱們才無償供應，熱情招待，咱們可不是免費旅遊供應站

那我就不客氣了，我重新講話：「我們佛門是平等的，我們歡迎你們來，我們尊重你，希望你們對我們也尊重。我們不歡迎對我們不尊重、不友好的人。」同時我也鼓勵他們，說：「我完全是一顆赤誠之心，希望你們多聽點佛法，又不要你錢。」聽了我這番話，他們就沒人走了。我想他們覺悟提高了，才不走的。後來同學告訴我，「老師你那次訓話了，他們差不多全要走了，經過同學勸啊勸啊勸，做了多少的工作才算留下來。」這是活生生和現實：世俗人如此傲慢，目中無人，不講禮貌沒有修養。咱們又不是給你免費旅遊的供應站。

那麼我經常在講法時批評你們，每一次批評下來，你們小住的人還是沒走，這就可以看出來，你們能辨別是非好壞，也就是有點慧根。

定中簡擇，則慧根當然可得，被人拖來拖去，沒有定力故

「定中簡擇則慧根當然可得」，你在修定，肯定你是一個佛弟子，至少能夠接受佛法吧。你照佛法的觀點，冷靜選擇是非得失，乃至在定中簡擇，那麼慧根當然可以得到。

說到最後，真正要簡擇得不錯，還是要你的冷靜的頭腦去考慮，不要給人家拖來拖去。有些人遇到信佛的人就被拖進佛門，碰到信外國教的又被拖到教堂去了。頭腦很不冷靜啊，因為他沒有定力，明明知道不好，還要去做，只停留在「我知道」上。

女兒要吃活殺的，就為她殺生，明知不對還去做，竟然有這樣的佛弟子

有一天我接到一個電話，這個人非常苦惱，她的女兒生孩子需要增加營養，要求要吃雞吃鴨吃魚，而且要活殺的。媽是信佛的，知道不能殺生，所以都買死的給她吃，這也是一個方便嘍。女兒不高興，跟媽說，「你還算是我媽，我的婆婆比你待我好，我在婆婆那裡，我要吃啥，她就給我殺啥。」媽聽了苦惱啊，來跟我訴苦，「我實在沒辦法，女兒要吃活的，我只好給她殺，否則我這個親娘還比不上婆婆。」明知道不對還去做，竟有這樣的佛弟子！

要走徹底覺悟、智慧圓滿的路，決定了就不要變，要定得下去

定就是決定，決定之後就不動不搖，這就叫定力。決定之前你先要通過選擇：人生究竟走哪條路，是走將來流轉生死六道輪迴、造業受報的路，還是走覺悟的路，追求無苦之樂，了脫生死輪迴，將來得到涅槃寂靜的快樂。你決定好了：就要走徹底覺悟，智慧圓滿的路。決定了就不要變，要定得下去。

正確的路你不走下去，也就修不上去，進一步退兩步，究竟要退到哪裡去啊

我到今年七十九歲了，從來沒變過。我走上這條覺悟的路、正確的路，我就一直走下去。你不走下去，你會一步一步修上去嗎？你修不上去你也不可能證果成道啊，你沒有決定心，進一步退兩步，你究竟退到哪裡去啊？

今天講到這裡。（迴向）

促使貪嗔痴泛濫的智慧，可不是我們佛弟子應該追求的

昨天講到慧德。人世間要追求幸福，你不追求智慧，哪裡來的幸福來源？如果你把智慧用在享受上，促使貪嗔痴泛濫，這種智慧可不是我們佛弟子應該追求的，因為後果不好。

沒有戒定慧就沒有功德，就成就不了如來的三德三慧體

修行要修功德，你不修戒定慧哪來的功德？你喜歡布施供養，這是培福，培福能增長福報，福報多了，供給你更加享受五欲，這會使你更快速度下地獄，所以看問題要全過程看，有智慧的人就看得遠，沒智慧的人鼠目寸光。不管是出家弟子在家弟子，沒有戒定慧就沒有功德，沒有功德就成就不了如來的三德三慧體。

「不可屈伏名為力，力者根之力也。」有了力量誰也摧不垮

昨天我們講了慧根，今天講慧力。能海上師說：「不可屈伏名為力，力者根之力也。」有了根沒有力，這個根也靠不住。我們經常看到颱風來的時候，小樹可以連根拔起，怎樣使這棵樹拔不起來？只有使這棵樹不斷壯大，在壯大的過程中產生力量，有了力量誰也摧不垮。

每天聽到佛法，每天都在生根，這就是慧根，半途回去，這就是根沒有力

現實的修行生活里的形形色色，我們看得很多了，有人由於過去世的善根、今世殊勝的因緣，進了佛門，歡歡喜喜來到我們這裡，每天聽到佛法，每天都在生根，這就是慧根。可是這個根有力量沒有啊？有些人要不了一兩年就呆不住回去了，有些人呆了五六年，還會回去，這就是根沒有力。

十年也沒有倒下去，就是根有力了。根有了力，誰吹得倒？周圍的環境都在對你進行考驗，就看你動搖不動搖

如果每棵樹都吹得倒，咱們這兒一棵樹也沒有了，如果這棵樹根很深，樹榦很壯大，有力量，風也吹不倒。就好比你們有些老同學，一直到今天，什麼風來都沒有吹倒，跟在我身邊已經滿十年了吧，十年也沒有倒下去，就是根有力了。根有了力，誰吹得倒？

我老師對新同學很寬容，對老同學很嚴肅，以前有個老同學來問我「老師，你為什麼看見我總是訓我。」我朝他笑笑，「因為你老實。」你不老實，我敢訓你嗎？老，一棵樹根都老了，實，實實在在，打，打不走，罵，罵不走，像這樣的人，誰對他有辦法？你想修行成就，周圍的環境都在對你進行考驗，就看你動搖不動搖。

魔高一丈，你道高十丈，別人就拿你沒辦法了

有許多聽來的話可以做個啟發。有人說修禪定會有魔來干擾，道高一尺，魔高一丈嘛。比如說釋迦佛成佛的時候，魔兵魔將魔女來動搖他，可是釋迦佛一動也不動，所以後來成佛了。一動，你就等於向魔兵魔將魔女投降。如果魔高一丈，你道高十丈，別人就拿你沒辦法了，都是自己的問題。例如禪定中魔會現種種境界給你看，比如親人被拖走，要殺頭，哇哇哭，悲慘得很，就看你心動不動，你一動心就完蛋。

看看現實也很清楚，有些人看樣子發心很堅定，說好回去肯定要來，結果到現在還沒來，因為他經不起考驗。一回去周圍的環境都在對他進行動搖，他就跟著動搖了，雖然我給他培植了根，可是他沒有力。

要有慈悲心，但也要講平等心，婦女壓迫男子也是不平等啊

動搖你的人多得不得了，最容易動搖你的無非是家裡人，包括你的叔叔、伯伯、阿姨……。從前有個同學發心常住，那很好嘛！他的女的也到咱們這兒來住過，常住的人都有探親假。佛制規定出家人也有探親假，不過只是探父母，因為父母恩重如山。咱們這兒居士也有探親假，居士可以探老婆，這一點上是有區別。

他說好肯定會回來的，怎麼假期滿了還不回來？打電話聯繫，說「實在走不開，五月份肯定來。」五月份又沒來，再聯繫說，「國慶節，我無論如何要趕到。」結果到今天還不來。

到底什麼原因呢？因為他大哥勸他，「你是信佛的，信佛的人應該要慈悲。你的夫人需要你天天按摩，你走了誰給她按摩？」他說「我爸死了以後，全是大哥照顧我們，所以我們對大哥是特別尊重，而且大哥說的也不錯，信佛的人要有慈悲心。」

我說「你大哥講的是不錯，我們確實應該有慈悲心，可是我們佛教也要講平等，你應該照顧太太，你學不到佛法，你也苦悶，你太太也應該照顧你，這才叫平等啊！」哪有隻要男的照顧女的，女的不照顧男的，那叫平等嗎？如今只聽有人喊「男女平等，解放婦女」，從沒聽說「解放男子」，婦女壓迫男子也是不平等啊。

我說「你大哥說的話對，可是不公正。我給你們想個公正的辦法，你也滿足你太太的願望，你太太也滿足你的願望，你們兩個人都到我這兒來，你天天給太太按摩，太太讓你天天聽聽法。」可是他和老婆都沒來。

人世間不是你想像的那麼美、那麼公平，全是利用你的這顆好心，用感情來使你對真理曲解

我是擺事實講道理，你們頭腦里稍微冷靜一點，人世間不是你想像的那麼美，也不是你的大哥叔叔伯伯講得那麼公正，全是利用你的這顆好心，用感情來欺騙你，使你對真理曲解。

回去後出不來的人，給同學們來了封信說「家庭的惡勢力，你是對付不了的」

再舉個例子，有一個女同學生了病，去蘇州看得蠻好，蘇州的醫療水平挺高的，醫生診斷不過是支氣管炎，咳嗽痰裡帶點血，可是她媽偏要把她拖回去，說「我不相信蘇州醫生，肺出血就麻煩了。」一定要她回家到廣州去看。臨走她一再跟我說，「老師你放心，修行這條路是我自己選定的，我肯定會走下去。我家裡都是知書達理的人，我把道理講給他們聽，他們會理解。」想得多天真啊，我說，「你羊入虎口，你是出不來的。」

開始她還來些電子郵件，現在連電子郵件也不來了，你有辦法對付家裡的反對派，他們也有辦法對付你，想得這麼簡單！後來來了一封信，要求把她的信讀給全體同學聽，勸導全體同學不要回家，因為「家庭的惡勢力，你是對付不了的。」

在儒教傳統思想特別濃厚的家庭里，有兩個特點，一個是求功名，想榮華富貴，一個是小家庭觀念特別濃厚，一代傳一代，根深蒂固

為什麼根不能產生力？是有摧垮你修行的環境力量，尤其在中國，儒教的傳統思想特別濃厚，儒教思想有兩個特點，一個是求功名，想榮華富貴，一個是小家庭觀念特別濃厚，一代傳一代，根深蒂固。

漢地的佛教，通過家裡同意，正正噹噹出家的有幾個？佛教最講慈悲心，按照佛教規定，父母同意，你才能出家，父母不同意，你不能出家。可是在中國有幾個父母會同意你出家？佛對一切眾生都起慈悲心，尤其是對父母，可父母對你慈悲嗎？所以到後來，有的人是父母不同意，他還是要出家，就偷偷地逃走。逃走了，父母也沒辦法，天下小廟這麼多，你到哪兒去找？中國古來的出家人很多都是這樣，這種逃走的做法我是不贊成，因為我是釋迦佛的傳統，可是我很同情他們，總算他們沒有被大風吹倒。

摧垮你修行的言論，無非是勾起你的溫情主義，如果這些話對，佛陀的教育事業誰來繼承啊

現在摧垮你修行的言論多得不得了，無非是勾起你的溫情主義，消磨你的革命意志，所以講一句老話，革命最堅決的是無產階級。最容易聽到的一句話：「信佛的人要普度眾生啊。」聽聽不錯，可他是怎麼樣理解普度眾生呢？「你一定要離開家去學佛法，家裡人都對你有意見，他們對你看法不好，他們都不信佛了，你要考慮啊！」你想想對，也不再考慮：如果這話對，佛陀的教育事業誰來繼承啊？

出家是對父母最大的盡孝，一出家能度七世父母

我們要講慈悲，可不能脫離原則去慈悲，不能拿原則做交易。最大的慈悲是弘揚佛法，教育眾生快快覺悟、離苦得樂。

當初九華山佛學院是我辦起來的，仁德大和尚給我的親筆信我還保存著，九華山各個寺院的當家也是認得我，有時候他們也到佛學院來聽聽課。有一次我們路過一個比丘尼的廟，想進去拜拜佛休息一下，裡面的比丘尼師父一看見我就高興，說，「老師，我心中一塊石頭，十年都沒有放下，可是聽了你老師一句話，我一下子就放下了。」

啥事情？她母親死的時候，她因為廟裡忙，離不開，所以母親死的時候她沒有在母親身邊，她覺得自己不孝啊，一直心裡難受，這樣難受下去還能修行嗎？我一下子就使她放下了，這不是我的偉大，而是佛陀的偉大，我是照佛陀的話說的。我說：「你出家這是對父母最大的盡孝，一出家能度七世父母。」她聽了這話才醒過來。

如果要使慧根產生慧力，就得用佛法的智慧來判斷一切，出世法跟世間法說到底是不同的

世俗上的溫情主義，全是阻撓我們修行的反對派。修行人掉在世俗感情里，非但培養不出力，還會被它摧垮。如果你真的要使慧根產生慧力，就得用佛法的智慧來判斷一切。出世法跟世間法說到底是不同的，否則為什麼一個叫世間法，一個叫出世間法呢？

學佛首先要學佛的大雄大力，力從哪裡來？從你雄壯的理想來

我的個性你們是摸不透的，從前我開心理治療班的時候，學生們對我有個評價：傅老師的個性我也不贊成，因為他比女孩子還溫柔。你知道我光是溫柔嗎？溫柔的人一打就倒，我打得倒嗎？

學佛首先要學佛的大雄大力，力從哪裡來？從你理想的雄壯來。我最看不慣的就是北方人說的窩囊，我只看得慣大丈夫。寶劍贈英雄，佛法只給大丈夫。

在女人面前，男人竟然不敢說句話，北方人稱為「窩囊」

年輕時各地給我的信很多啊。還有一個小插曲，後來時興集郵，紀念郵票特別吃香，我想起我的舊信，我到小房間里去翻麻袋，一看，五零年的紀念郵票，都被鄰居的孩子剪光了了。如果這些郵票還在，我能辦幾個佛學苑啊。

當年一個學生的爸爸看見兒子跟我通信，深受感動，來信跟我說，「老師，我也想做你學生，你到大連時一定要告訴我，我請你到我家。」這句話很使我感動，有一次我到了大連，我想滿他的心愿吧。

我這個老師土裡土氣的，自己拎了一個旅行包，找上了門。大連的門都有帘子，大連人都喜歡乾淨。掀開帘子，客廳裡布置得很好，沙發旁邊茶几上放著一杯牛奶，出來一個白白胖胖的女人，肯定她牛奶喝得多。她問我，「找誰啊？」我說：「我找某某人。」「哦，你認得他嗎？」我說：「我不認得，因為他來過信，叫我到大連來看他。」

正在說話，裡邊出來一個小老頭，她指著小老頭又問我，「你認得他嗎？」我說：「我不認得。」「哦，他不在。」這個小老頭在背後不敢說一句話，結果把我趕走。後來我想想，小老頭可能就是我要找的人了，窩囊啊！

生長慧力不光是要給你天天講法，灌輸法乳營養，更重要的要保護慧根

今天跟你們講慧力，有了慧根就應該要生長慧力。生長慧力不光是要給你天天講法，灌輸法乳營養，更重要的要保護慧根。我老師也會保護你，可是老師講話你不一定會聽，我老師也不能勉強，那只有你自己保護自己。

如果世界上一切都是正知正見，能做到像佛陀那樣的精神偉大，世間就美好得圓滿了

有句話，「世界是美好的」，可是對這句話也得說說清楚啊！如果世界上一切都是正知正見，符合戒定慧──世間也有世間的戒，那就是不要違反國法；世間也有世間的定，就是頭腦冷靜一點，好好思考思考，別衝動，別固執了；世間也有世間的慧：不要把自己主觀意見硬加在別人頭上，為了自己痛快，造成別人的痛苦，那是不道德的。如果做不到呢，相反做呢？世間就不美好了。如果能做到像佛陀那樣的精神偉大，世間就美好得圓滿了；如果把一切正的、美好的、智慧的摧垮呢，那世間就成了悲哀了。要講辯證法呀，世上的形形色色猶如萬花筒，哪可能憑你一句話就說清楚的？世間上的一切造成了種種的痛苦，幾千年來都沒有消滅過，現代的痛苦比古代究竟是增加還是減少？

「在窗內看風景的我，羨慕這種永恆，這曾經是我對愛情對婚姻的定義，但是現實清楚地告訴我，我錯了。」

昨天看了篇報導，教育意義很深，完全是世俗生活里的真實寫照。是一個記者採訪一個女的寫出來的，題目叫《愛的夢想》，我挑幾句念給你們聽聽：「在窗內看風景的我，羨慕這種永恆，這曾經是我對愛情對婚姻的定義，但是命運清楚地告訴我，我錯了。」世間上一切都是無常，你想得好難道會永遠好嗎？這篇報導特別對你們女孩子以及對你們今天發心學法修行的人敲了敲警鐘，你們聽了好好想想，你該怎麼看待愛情、家庭以及父母。

把自己也當成小說里的人，但小說里的奇蹟現實沒有

「爸爸一直支持我讀書，他堅信開卷有益，直到我為愛情從四層樓跳下來以後，爸爸恨恨地說：你是看小說看得著魔了，都不知道日子該怎麼過了。是我自己相信了小說里的故事，把自己也當成小說里的人，但小說里的奇蹟現實沒有。」

世間上的書、雜誌，真是開卷有益嗎？難道寫書的人個個都是大阿羅漢

你們年輕人，別看小說看得著迷了。小說里這種描寫，現實生活中里會有嗎？說「雖然沒有，我可以追求，我可以創造啊。」那怎麼從四樓跳下去了？我們學佛法都來不及，還去看什麼世間上的書、雜誌，真是開卷有益嗎？難道寫書的人個個都是大阿羅漢？特別是那些自認為很成功的高級知識分子，他們以為自己所以成功，是看書看得特別多的關係，那不是大雜燴？從佛法的角度來看，根本不是你看書看得多，而是你有福報，你沒有福報，你能賺到錢嗎？

要使慧根產生慧力，你能受世俗影響嗎

我們從前有個老同學，因為在我們編緝組工作，編緝組要找材料，她去看看社會上的雜誌，看到後來，回去結婚了，這又是一個例子。要使慧根產生慧力，你能受世俗影響嗎？

「女人都是傻的，一旦愛了，就不撞南牆心不死。」幸福美好最後全成了夢想

「女人都是傻的，一旦愛了，就不撞南牆心不死。他是我的鄰居，我們從小一起長大。」文學上描寫的青梅竹馬，多感人啊，後果怎麼樣？「後來我們又以優異的成績考進了同一所高中，故事沒有什麼新奇的地方，我們開始了地下的愛情，盼望著若干年後的光明正大，然後結婚，幸福地生活。」哪個準備結婚的人不幻想自己結婚以後的幸福？哪個會想到一結婚老公會打我耳光，要不了兩年，老公也許會得艾滋病，生了孩子是條美人魚，誰會這麼想啊？幸福美好最後全成了夢想！

一向通情達理的父親，怎麼會突然變成這樣呢？你首先研究研究你父親是什麼頭腦

「可是我們的事被父親知道了，他大發雷霆，他說那樣一個社會青年怎麼配娶他的女兒，一向通情達理、對我寵愛有加的父親怎麼會突然變成這樣呢？」這是真人真事啊。你首先研究研究你父親是什麼頭腦、什麼思想，他會像我這個老師這樣充滿佛陀思想嗎？

概括一下世俗的美好，就是名利愛情，結果都是個夢想

「大三那年，父親告訴我，他決定送我去美國，父親不停地勸我出國，愛情的失落和家庭的壓力使我不堪重負。」這裡完全可以看清楚，世俗生活到底在追求什麼，父親到了中年就是追求名和利，姑娘在青春時期追求愛情，概括一下世俗的美好，就是名利愛情，結果都是個夢想。

用生命的代價證明了她對愛情的堅貞，後果怎麼樣？終於在結婚一年零一個月，他向我提出離婚

底下一段是記者的話，「她從四樓跳下後，被晾衣服的繩子擋了一下，否則她應該已經死了，她用生命的代價證明了她對愛情的堅貞。」

後果怎麼樣？「可是因為受傷，我失去了生育能力，雖然能夠站起來，卻不能像正常人一樣工作，更何況我又怎麼可能忘記他呢？」

「又等了一年，我服從了父母的安排，嫁給一個離異有子的男人，對我不算錯，照料他們父子是我全部的工作。生活還算安逸，但是我不快樂，有時候一人在家，想起往事，眼淚泛濫，我根本走不出那一段陰影。結婚不到兩年，丈夫就有外遇，理由是整天看我這苦瓜的臉，看得快要吐了。我沒有責備也沒有挽留，平靜地選擇了離婚。」

你們要結婚，先照照自己的臉，苦瓜的臉趕快別結婚。（眾笑）苦瓜的臉再愛我，我也不要看啊，由此可見，愛情值幾個錢？

「離婚後的一次同學會上，我居然又看到了他，我們結婚了，沒有儀式，沒有祝福，我用心經營這個小家。可是結婚不到一個月，他便很少回來吃飯，總是有各種的應酬，漸漸發展到不回家睡覺。我問他到底是什麼事情，忙成這樣？他說『家裡就他一個人賺錢，當然要多做點生意才能開銷。』雖然朋友提醒我要小心，但是我卻自信地說：我們的感情是經過生死考驗的，不會有問題。」

你看，傻得這個樣（眾笑）。你從四樓跳下來經過生死考驗，他也從四樓跳下來經過生死考驗嗎？掉入愛情的姑娘沒有一個是頭腦清醒的，全迷掉了。

「現在想來我的自信是多麼幼稚，終於在結婚一年零一個月，他向我提出離婚。」

「年少時的愛，因為在心中永不凋零，所以總是美麗的。可是這花也許是罌粟花，美麗動人，卻帶來致命的毒。付出是一種偉大，然而卻要衡量是否真的值得。」

最後一段是記者的話。是針對讀者說的，「年少時的愛，因為在心中永不凋零，所以總是美麗的。可是這花也許是罌粟花，美麗動人，卻帶來致命的毒。付出是一種偉大，然而卻要衡量是否真的值得。」

與其被他棄，還不如別給他

從前三十年代還有一支歌，唱起來也很悲傷，「當年的一切我給了你，如今卻把我棄。」與其被他棄，還不如別給他。

好，今天就講到這裡。（迴向）

不可屈伏名為力，亦即根之力也

我們繼續講慧力。能海上師說，「不可屈伏名為力，亦即根之力也。」一屈伏，這個人就沒有力量了。比方打仗，雙方都拼自己的力量，假如有一方投降了，就再也看不到他在前線打仗的勇猛樣子，因為他屈服了。什麼都聽你的，那還有什麼力量啊？

五欲之風吹進了佛門，修行人受了誘惑，失去了戰鬥力，就一步步衰敗下去

為什麼今天佛門衰敗得這麼快？因為很多人貪瞋痴泛濫，加上佛門外邊的五欲之風吹進了佛門，他們對五欲的誘惑都沒有了戰鬥力，屈服了，所以佛門風氣衰敗。我初進佛門是五十年代初期，那時還好一點。近幾年，物質生活一發展，都向五欲享受屈服了，就是這麼樣一步步敗下去的。

即使對歪風邪氣看不慣的人，但說「我也沒辦法」，這是又一種屈服

還有一部分人總算有點正知正見，對歪風邪氣看不慣，可他沒有行動，只有一種心態：我是看不慣的，但我也沒有辦法。「我也沒有辦法」，這就是屈服，因為向歪風邪氣屈服了，所以變得沒有力量了。屈服得久了，他也習慣了認可了。說得好聽一點，他也灰心了，得出一個結論：沒辦法沒辦法，末法時期就是這個樣子。

邪勢力太大，何必多說話得罪人，這又是一種屈服

還有極少數的人，正知正見不動不搖，可是受了老思想的影響：邪勢力這麼大，普及面這麼廣，何必多說話得罪人呢？這又是一種屈服。現在具有正知正見、發菩提心的人已經很少很少了，再加上腦子裡都是這個思想，更是沒力量了。

弘揚正法的道場若無人來參加支持，也就難以發展

還有一種情況，我弘法這麼多年，很早別人就說我這個老師有兩個特點：一是正法的氣氛很濃；一是別人不敢說的真話我敢說，所以對我這個老師很是讚歎，都說我這個老師不簡單、很正派。一年又一年，說這話的人即使在不斷增加，也沒有來幫我忙，我還是一個人撐著，這也造成正法的力量沒辦法擴大。至於以後怎麼樣，就看你們這些學生了，你們能跟我扭成一股繩，我就不會是光桿司令。

弘揚正法的人，能挺得住，稱得上不倒翁

不可屈伏才有力量。我這一生，妒忌我的、誹謗我的、搞我的、把我趕走的，那是一個風波接一個風波，不知有多少次了，我到今天還是挺著。有一年，在我生日這一天──其實我的生日是保密的，不知誰給我傳出去了，弄得很多同學都知道了，一遇到生日總是給老師送一點自己手工做的小禮物，其中有好幾個不倒翁。我特別把這幾個不倒翁保存起來，因為我稱自己是不倒翁──有人排擠我、打擊我，我斜一斜，慢慢又豎起來了，始終沒有倒下去。我當初的想法，我們每個道場負責人，我送你一個不倒翁，看你以後能不能挺得住。