天下之學問有二：曰文，曰武；天下之治道有二：曰德，曰威-今日頭條

天下之學問有二：曰文，曰武；天下之治道有二：曰德，曰威。

德可安撫人心，使之應順，威可不戰而屈人之兵，也是一種大德。練武不是爭強鬥狠，入道之後，會喚起已經遲鈍廢退的上古潛能，明白了大是大非，人就有了避險意識，不值當的，也就不去賭氣了。

但許多時候，其實是明知山有虎，偏向虎山行。功勛就是這麼建立起來的。

老祖宗留下了這座宅子，也留下了一套家訓跟一本拳譜，這三樣任何一樣都足以成就後世傳人。這也就成了後輩激發鬥志、競相爭奪的財富。競爭也是殘酷的，為了保證世襲堂號的興旺，掌門是長子長孫繼承製，家訓哪家都得謹守，而老宅跟拳譜，只能在掌門一脈中延續。

在不斷的分裂中，擅於經營者可以再造輝煌，而不擅經營的，就在淘汰中淪為了尋常人家甚至乞丐。

家宅里有了祠堂，就有了廟堂的威儀。這一副金字楹聯——還將舊事從新演，聊借俳優作古人。筆法深得古意，遠看圓厚藏鋒，豁達祥和；近觀暗透勁棱，大氣古拙，既有著出世的智慧，又有著入世的意氣。當中一塊匾額，上書「鐵萼堂」，歷代所謂的光耀門楣，光耀的就是這塊堂號。晨光灑落下來，這些字也跟著顯出了古舊陽剛的光芒。

這一次，以心相應，用內氣將這三個字濃濃地描畫了一遍。 邁步而入，平靜舒緩的香煙被風撲得抖動了一陣，隨著跪拜，很快又繚繞起來。袁鏡儀磕了一個頭，朝供案上看了看。供案中央原本是卧著兩條槍的，一條大槍一條配槍。都是初祖留下來的。

老張家能有今天，靠的就是這槍的精神——端直凝練，堅韌不屈。

站起身來，在祖宗畫像前將身手一鑽一翻，起了一個劈槍勢。劈槍勢合乎熊出洞，卻更顯周身擰裹之勢。膝挺手撐，鋒芒畢露。陽光透過門戶打在腳下那一方磚地上，煙火就在這光亮里糾纏翻舞，將袁鏡儀繚繞得銅鑄鐵造一般。

大槍為百兵之王，藝中一霸，走似游龍，馬踏聯營，以諸器遇槍立敗也。花槍為百兵之賊，藝中一絕，神出鬼沒，龍蛇驚變，可陷諸兵於血戰之境。張家傳承的心意六合拳，是姬龍峰夫子參《武穆遺書》以槍化拳而創出。成拳之後，這槍就化到了骨子裡，而後勁如槍勢，意象萬千，可以改變人的體魄與氣質。

因武穆《九要論》精解萬物盛衰之理，合了拳法便能感通天地。所以張家得了這拳藝後，就以《九要論》為立身處事的指導，而這槍也成了理法的化身。

催步上身，就聽著地面一震傳開，衣服都跟著「騰」的一聲，雙把扎槍一合，上了一個半步崩拳。說是半步，卻是開半步，跟半步，一步便到了牆根。看似要撞著牆壁了，身子卻倒撞而回，噔噠一聲，身勢以退為進，一崩一劈，又顯出了劈槍之勢。

「心意六合」的理論傳出後，被眾多拳家吸收參考。達到六合之能者，已被視為上乘境界，其拳理在各家拳法中都被視為是無上之秘。但因為傳出了拳論，卻沒有傳出拳理，各家理解上也就有了區分，大多引申到了別的意思上。

這一門傳承更嚴，張家的武藝便是自古單傳。拳法在後輩幼年時統一傳授，然後經過一個長時期的觀察，從中選擇出德才兼備的一人，只讓他一個接觸到內三合的傳承。因為這套武學的傳承是按師門規制走的，跟家族傳承就有了不同，所以練武的一脈，自然就有了另一條血脈。

因而拳法上經常有隔代承傳的情況。差著輩兒才出來一個高手，於是兩支的當家人也是只論高下，不看輩分了。也正因為這樣，才讓這四分五裂的大家族擰成了一條大槍，傳承百年，依然興旺。

原本這兵刃已經化作了象徵，但每一代當家人又都會把它們跟其他傳世的珍寶看做一類，想方設法要搜集起來，返歸祖堂。看著列祖的畫像，有文相有武相，或謙和，或威武，或睿智，或恭謹，但都是正氣凜然。這些人的畫像中，似乎蘊藏著德行的轉變階段。

人長大了，多會問一問為什麼活著。特別在活不下去的年月，很快便會找到答案。

——鐵萼奇蘭真武國技小說《六合拳宗》

請關注「國風真藝」公眾號， 更多文章，更多分享

天下·真傳之傳人簡介：

鐵萼奇蘭（孫龍慶），自幼習武，項城張府武師傳人，得心意、形意、太極、八卦諸拳真義，祖上為鏢行世家，幼時耳濡目染，過往武林和拳師記憶深入骨髓。成年後遂追隨祖輩蹤跡遊歷，精誠求真，拳藝有成。有諸內而行諸外，乃援筆著作，以國術武技、商幫武行、民間武備體系為本，述拳真實深刻，鞭辟入裡；寫人風骨凜然，如在眼前。

已出版有：長篇國術真實武技小說《六合拳宗》《帝國鏢路》，讓讀者耳目一新，被贊為「真實厚重，如行其間」；被資深讀者譽為「可為良師」。連載作品：《通臂之虎》《螳螂拳宗》《禪武正宗》等。