您會迴向嗎？------後行迴向殊勝（索達吉堪布尊貴開示） - 『僧伽吒經共修』 - 『地...

您會迴向嗎？------後行迴向殊勝（索達吉堪布尊貴開示）您會迴向嗎？------後行迴向殊勝後行迴向殊勝： 以前的高僧大德們說，善根如果沒有迴向，通過四種因可以摧毀：1、嗔恨煩惱。比如你做了善法而沒有迴向，後來生起嗔恨心，即使只有一剎那，也能將百劫或千劫所積累的善根毀壞無餘。2、在別人面前宣揚。到處說自己做過什麼功德、積累過什麼善根、念了多少佛號、捐款做了什麼佛事，這樣炫耀功德，善根就會逐漸毀壞。現在有些人行善特別喜歡給別人講：「我今天做了什麼，前天做了什麼，十年前做了什麼功德……」當然，你迴向完了以後，怎麼樣宣傳都沒事，但如果沒有迴向，這個善根很容易摧毀。3、對行善生起後悔心。比如你供養寺院一些錢，當時的發心很清凈，但事後覺得這樣不合理，產生一種後悔心，也會毀壞以前的善根。如果迴向了以後，就不會摧毀。4、顛倒迴向。自己所積累的善根，本來應為利益一切眾生而迴向，但有些人卻迴向讓某某怨敵多得病，以三寶的加持使他馬上離開人間。這種迴向不符合善法，是顛倒的迴向。因此，正確的迴向不可缺少。如果沒有作迴向，凡夫人的善根不可靠，相續中經常出現顛倒分別念、嗔恨心、後悔心等，很容易被這些惡念摧毀。所迴向的善根是什麼呢？《俱舍論》中說，有一種善根叫勝義善（又名真如善。勝義善是指解脫，它遠離一切痛苦，最為安樂），這無法迴向給眾生，因為它是常有之法。這裡的善根，是指自他三世的一切善根。《華嚴經》中云：「眾生一切善，過去現未來，迴向普賢地，願皆獲善妙。」《華嚴經》中的三世一切善根，需要具足四種善妙：1、所緣善妙：應緣一切眾生，並不是緣某個眾生；2、所依善妙：獲得的並不是暫時的快樂，而是斷證圓滿的究竟佛果；3、方便善妙：這種善根不是一般的善根，一定要以智慧和方便攝持；4、行為善妙：佛菩薩利益眾生的行為，在世間中極為善妙，我們也應隨著諸佛菩薩的妙行而積累善根。據《華嚴經》的觀點，所迴向的善根應具備四種善妙，這種善根是最好的，若迴向給眾生，就能成為成佛之因。迴向的目的，是讓一切眾生獲得佛果。《迴向經》中云：「此等諸善根，迴向成佛因。」意思是說，我們所造的一切善根，迴向於無邊眾生，願他們獲得如來果位。這種迴向是成佛之因，故迴向的善根也叫隨解脫分善。那麼，該如何迴向呢？迴向的方法非常多，譬如念《入行論》的迴向品、《普賢行願品》等，但歸納而言，上師如意寶以前講過，可全部包含在願一切眾生快樂、佛法興盛於世這兩條中。我們平時行持善法時，也要作這樣的迴向。若將善根迴向給眾生，他們能獲得真實的利益，這類公案是非常多的。以前也講過，廣嚴城的餓鬼通過佛陀的迴向，最後都轉生到了三十三天，因此迴向的力量和功德相當大。依靠個人的修行做善事，然後進行迴向，也能讓眾生獲得成就。虛雲和尚剛生下來時，是一個大肉團，他母親見後大驚，當下悶厥而死。第二天有個賣葯翁來，用刀破開肉團，裡面抱出來一個男孩，家人大喜。虛雲和尚畢生沒有見過母親，每每思之，心痛如絞。後前往阿育王寺禮拜舍利，發願燃指供佛，超度慈親。有一天，在似夢非夢的境界中，他見到空中出現一條長數丈的金龍，龍騰空飛到一個地方。那裡山清水秀、花木清幽，樓閣宮殿莊嚴奇妙，他母親正站在樓閣上眺望。他大叫：「母親，請您騎上金龍，往西方去吧。」龍即緩緩下降，夢也遂之驚醒，醒後覺得身心清爽。從此之後，他再也沒有挂念母親。虛雲和尚以燃指供佛的功德迴向，令母親脫離了輪迴，應該往生到了極樂世界。但有些情況，依靠個人的力量無法超度，必須以眾人的力量才能救拔。《盂蘭盆經》中記載，目犍連的母親去世之後，目犍連用神通觀察，發現母親已轉為餓鬼，餓渴無食。目犍連拿飯菜去給她吃，哪知食物到口邊就化為猛火。目犍連回來告訴佛陀，佛陀說：「你母親生前業力深重，不是你一個人就可以改變她的業報的，一定要藉十方出家眾的功德力。七月十五日這天，你供養僧眾，請十方僧眾對她迴向，這樣才能獲得解脫。」於是目犍連遵照佛陀的教言，供養十方僧眾作迴向，依靠僧眾的力量，他母親馬上脫離餓鬼道，生於天上享受福樂。此習俗也得以流傳萬世，在漢傳佛教中，每年七月十五日都要舉行「盂蘭盆會」，以拔濟自己累世的父母六親。我們行持善法作迴向時，應斷除自私自利。當然，有時候專門超度一個眾生也可以，比如你夢見死人後，把他的名字寫下來，交給僧眾念經迴向，對他肯定有利益。如果找不到僧眾，那自己給他念一些《金剛經》、作一些佛事，然後進行迴向，也是有幫助的。所謂的迴向，上師如意寶曾說，就是把善根賜給眾生，讓眾生分享。正如剛才兩個公案中所述，迴向的時候，有些憑自己的能力就能解決問題，有些不一定是這樣。但不管怎麼樣，行持善法最後務必要以迴向來攝持，這樣的話，一方面善根不會被煩惱違緣摧毀，另一方面，善根也能不斷增長，就像錢存在銀行里一樣，不但本錢不會丟失，利息也一直隨時間增加。原來有個人就說：「我現在很富，天天吃利息，這輩子也不會餓死。」你如果以迴向來攝持，就算天天用利息，善根也不會窮盡的。所以，行善必須要有一種方便法，如果不懂得這一點，有些人已經學佛十年二十年了，每天只想「求阿彌陀佛加持，讓我往生極樂世界，我的全家平平安安、健健康康、圓圓滿滿」，總在一個小範圍內轉來轉去，意義不是很大。當然，這並不是我的分別念，而是諸佛菩薩的教言。我也學了很長時間的佛法，對藏傳佛教和漢傳佛教、大乘佛教和小乘佛教，不敢說特別精通，但也算比較了解，諸佛菩薩、傳承上師是怎麼說的，應該能夠分得清楚。上師如意寶曾慈悲開示：「無論出家人、在家人，行持善法務必要具足三殊勝，若連這個都不具足，行持的根本算不上大乘佛法。」做善事如果開頭沒有發心，中間心不在焉，最後也沒有迴向，即使有迴向，也是顛倒迴向或世間的迴向，希望自己即生快樂，吃得好、穿得好，這是非常可笑的。《華嚴經》中說：「一個人若有了利他的菩提心，遠離一切違緣、具足一切順緣的威力自然會具足。」只有時時想到眾生，所有的功德、威力、悉地無勤就會擁有，倘若沒有這一顆心，外面的建築再壯觀，舉辦的法會再隆重，也不一定有非常大的利益。所以，形象並不重要，心態才最重要。學佛的人一定要把心態擺正，如果你是小乘心態，它有它的一套調整方法；如果你是密宗或大乘的心態，必須要以這種方便來攝持，只有這樣，功德才會非常圓滿。因此，希望各位在行持善法的過程中，千萬不要忘記三殊勝。若能具足這一點，縱然你造的善根微不足道，功德也是無法想像。試問，誰會不願意這樣呢？-------------------------------索達吉堪布的開示
推薦閱讀：