《安塞腰鼓》教學斷想（原創）

《安塞腰鼓》教學斷想

初中教材出了一篇劉成章的《安塞腰鼓》，說是散文，卻有詩的神韻，語言激越高亢，自然是依著腰鼓的舞蹈特徵而寫的。長期以來，我們的語文老師好像不大喜歡這樣的文章，學生自然也不怎麼入戲。原來是地域文化的差異，南方的學生，甚至老師本來就不怎麼了解西北高原的腰鼓文化，所以每當碰到這樣的課文，大多數的做法也就教本宣科，多朗讀幾遍就過去了。說實話，文化有地域的差異，對於一篇文章，理解有差異，感受有深淺，那是正常的，但是，對於文學的探究，不應該繞過這個彎，放棄了對文章深層次的解讀。長期以來，我對教學就有這麼一根筋。

這一天，我又要上這篇《安塞腰鼓》了，問問學生，知道他們在小學就學過，奇怪嗎，原本連我們的初中老師都有些不感興趣的一篇美文，怎麼就放到小學的教材里去讓小學生們去感悟了？看來語文教學這個東西很值得商榷，如果純粹的為了考試，按部就班，那簡直是氣死人。我開玩笑問學生：「你們說，在小學已經學過了，那麼今天我們再來溫習溫習，也領教一下，你們現在的老師與小學時老師對這篇文章的理解有什麼不同。」朗讀開始了，一聽，果然是與往時的不同，整齊劃一的節奏，高亢有力的聲音，而且是越來越緊湊高昂——「好一個安塞腰鼓！」「好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！」「好一個痛快了山河蓬勃了想像力的安塞腰鼓！」……真的是痛快淋漓，他們把最最雄壯激昂高亢的聲音都釋放出來了，而且許多同學將頭仰起，搖著，向後拗過去，拗過去。真是的，這就是一種享受，一種收穫，一種激情，一種內化……但是，這就夠了嗎？安塞腰鼓是這樣的一種充滿了力量和爆發力的舞蹈形式，那種偉大、雄渾、激昂、粗獷的震撼力，觀看的人肯定是接受感染的，然則這樣的舞蹈，在這個古老的土地上還能給人們什麼思考呢？又有多少人真正去思考了呢？思考什麼呢？擊鼓的後生們思考了嗎？我們的老師思考了嗎?學生們又如何去思考呢？作者肯定是經過思考了才寫出的這篇美文的，那麼，我們又是如何去領受他的心路歷程呢？你敢肯定完完全全的感受到了作者的審美心路了嗎？我想我是不得而知的。

試著去查閱資料，關於安塞腰鼓是怎麼回事呢？

「腰鼓」是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陝北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、範圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。

安塞腰鼓享譽中外，聞名於世，被譽為「中華鼓王」「東方神鼓」、「東方第一鼓」「中華民族之鼓魂」之美譽。打遍神州。曾參加了第十一屆亞運會、全國城市運動會國慶50周年慶典、香港回歸慶典、澳門回歸慶典等50餘次大型活動表演。

在我看來，《安塞腰鼓》絕不僅僅是一篇簡簡單單觀舞后感，作為一篇散文詩，一篇能促成安塞腰鼓登上中國第一鼓，乃至天下第一鼓的散文名篇，他的深沉內涵，教化深意，影響之深遠，也許連作者本身在當時都是難以想像的。不知是因為安塞的腰鼓促成了散文的造化意義，抑或是散文《安塞腰鼓》讓世人更加的認識了安塞呢？這個我不得而知，也沒有去深入的考究，但是，有一點必須明白，「腰鼓」這一舞蹈形式其實是西北高原特有的民間舞蹈，主要流行於延安地區的安塞縣，還有榆林地區的橫山米脂榆林等地。

總之，這樣的一篇具有劃時代意義的文章，我們又如何去解讀呢？請看好了——

　 「一群茂騰騰的後生。

　　他們的身後是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。

　　 噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。

　　他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃地，似乎從來不曾響過。」

這是捶鼓之前的態勢，是蓄勢待發的力量，是亘古以來期待挖掘的礦石，是生生不息蟄伏於土地里的頑強生命。春天來了，他們就要噴薄而出了。在這裡，作者採用了電影的全方位的特寫鏡頭，把這樣的一股生機勃勃的倔強勇武的生命力展示在讀者面前。請接著看好了——

「一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了!百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！」

毋庸置疑，這腰鼓聲，這舞蹈，震撼了整座山谷，也感染了作者和所有的觀眾。這樣一股 奔騰的生命力量，容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。它是真正的、原始的、自然的生命的流露。它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣洩在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人「遺落了一切冗雜」，「痛快了山河、蓬勃了想像力」，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。

　　使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭!

　　使人想起：千里的雷聲萬里的閃!

　　使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟!

這三個「想起」最有分量，也許最不好解讀，資料是可以查尋的。「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」一句出自杜甫詩《後出塞》，《詩經?小雅?車攻》更是寫得明白「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，都是表現行軍打仗的場面。接著想起「千里的雷聲萬里的閃」，那是「信天游」陝北民歌《王貴與李香香》里的句子。也許讀書不必處處咬文嚼字，也許好讀書，可以不求甚解，因為讀死書，死讀書，害人不淺早就有了定論，但是在這裡，這樣一篇意義深遠的腰鼓文章，卻讓我聯想到了很久以前看過的一部長篇歷史小說《李自成》，具體的情節早已淡忘，但是那段「商洛整軍」的悲壯場面，那個敢愛敢恨的郝搖旗，那群因為什麼而自發揭竿而起的農民起義軍就出現在腦海里來了。自然地，陝北民歌「千里的雷聲萬里的閃」，難道就不會讓人聯想到當年的革命聖地延安，這裡也有許許多多千千萬萬的西北黃土地漢子，一面唱起了「山丹丹花開紅艷艷」，一面拿起了紅纓槍大刀跟著共產黨打江山來了。至於最後的「想起」，我實在無法解讀，也許還是用那句「只可意會，不可言傳」來糊弄學生了，但不知擊鼓的後生們是否想到很多很多，我更是不得而知，作者想到了什麼，具體而言，也更是不便去問了！

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