《西遊記》里的精神食糧，款款都誘惑

總之，一部西遊，就像一個選料精緻、炮製精細、調味精美、火候十足的一品鍋，無論翅肚鹹肉鮮香，還是菌蔬嫩筍清爽，總有一款讓你饞涎四溢，欲罷不能。今天且投筆操筷，和眾位客官一同嘗嘗這西遊一品鍋。

第一味：甜味西遊——神話故事。口感：，回味：

五味入口，先嘗其甜，西遊之甜就是它的神話故事，這是作者精心為其打造的一襲華美外衣。若無神話的故事情節，即使吳老爺子講佛論法再生動，揭露社會再深刻，也不過是一部佛經、一篇論文而已。

雖然只是外衣，卻也不可含糊，就如同一品鍋中的幾種輔料，雖是搭頭，卻是少不得，是否酸爽入味，常常是積年老食客入口立辨此鍋正宗與否的標誌。

西遊記的神話輔料做得極好，自成體系的神仙三界組織序列，創意十足的各種法寶法術，人、神、妖魔之間的無縫鏈接，嬉笑怒罵的幽默對白，跌宕起伏的故事情節……如此種種，使得西遊不但是孩子們的最愛，而且關於各種法寶、法力的競爭和排序，在成人世界也被玩得熱火朝天，如神仙等級序列、法寶排行榜、兵器排行榜、武力排行榜etc.

誠然，僅就神話故事而言，西遊記在文學史上也是首屈一指，相比於中外其他人神混搭的神話，例如封神演義和希臘神話，西遊人物之生動，個性之複雜，法寶之間相生相剋，規則之下的相互制約，絕非封神演義和希臘神話中人物個性單一化，級高一等壓死人可比。這就是吳老爺子的厲害之處，人們讀西遊，往往買櫝還珠，沉醉於神話之美，確是因為這個神話匣子做得實在精美迷人，讓人一時顧不得裡面的珍珠了。

第二味：鹹味西遊——勵志雞湯。口感：，回味：

五味入口，次知其咸，西遊之咸，就在它的厚重。-生於草根而自強不息，十年訪道終自學成才，叛逆天庭遭佛祖鎮壓，力保唐僧得金身正果；唐僧九世橫死不改十世修行，負取經重任不畏八十一難，歷十萬八千甘受諸般考驗，處危機團隊卻能指揮若定……

種種複雜的情節，給了聰明的學者腦洞大開的靈感，一時間，西遊勵志說、西遊管理學、西遊人際學紛紛以高大上的形象閃亮登場，唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龍馬紛紛被貼上了領導、精英、馬屁大師、冷眼旁觀者、忍辱負重者的標籤。隨之而來的，同事博弈技巧、職場人際關係等略嫌牽強的附會被管理學者們暢意發揮，講出了不少精彩的段子。

更有趣的是，總有學者試圖用五行學說來解釋取經團隊人員配比的完美性，可惜總難自圓其說。根據原著，師徒五人中的三個都有明確的五行屬性——悟空號稱心猿，心在五行中屬金；八戒別號木母，自然五行屬木；沙僧出身流沙河，且八十九回目錄中明確說他和孫豬二人合稱「金木土」，所以老沙屬土也無話可說。

問題出在剩下兩個身上：誰來屬水？屬火的又是哪個？

按照五行相生相剋理論，悟空總在欺負八戒，算是金克木；八戒又能收拾沙僧，算是木克土。照此邏輯，土要克水，老沙吃了九世唐僧，是唐僧的死剋星，老唐該當屬水了。水要克火，小白龍自然只有屬火，一路被唐僧騎著，想不被克也難。如此一來，似乎通了。只可惜，只通了一圈，卻不能循環。為什麼？五行是相生相剋，往複不絕的。繼續下去，火要克金，小白龍就要剋制孫悟空。怎麼克？想爆了龍頭也想不到。功虧一簣了。

活人不能被尿憋死，換個思路讓老唐屬火好了。可是，老唐屬火，小白就只能屬水了。這一來就變成了老沙克小白，老唐克悟空了。沙僧牽馬，讓他克小白也說得過去；唐僧咒悟空更是拿手好戲，完全符合火克金。可是，眼看要皆大歡喜問題又來了，水是要克火的，小白怎麼克老唐呢？倒霉催的小白龍，總是到他這裡掉鏈子，可惡！

第三味：酸味西遊——譴責小說。口感：，回味：

五味入口，唯酸味直竄腦門，讓人皺眉流涎，最是醒神。西遊之酸，就在其尖刻譴責。

若說西遊記是一部揭露社會陰暗面的譴責小說，恐怕沒人能持異議。從第一回悟空訪仙學道開始，吳老爺子就拿代指中國的南贍部洲開炮了，說那裡的人「都是為名為利之徒，更無一個為身命者」，隨後又借如來的廣告語「南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭」來諷刺中國世風日下。至於其他，如李天王小肚雞腸，敗於悟空之手就耿耿於懷；玉皇大帝心胸狹窄，貢品被無意推倒便降下重災，不惜一州之人陪葬；文殊菩薩睚眥必報，被烏雞國王無心侵犯，就以十倍報復還之；西天如來塵心不退，既搶地盤又貪財貨，連自己的二弟子唐僧萬里取經，也不肯放過雁過拔毛的發財機會。

當然，最具譴責意義的還所謂的「體制差異」——凡是有背景的體制內妖怪，無不是有驚無險地被及時解救，哪怕是殘害小兒的白鹿精，生吃萬民的大鵬鳥，都是毫髮無損地全身而退，甚至連馬甲都不用換，一瞬間就完成了體制外妖怪到體制內神仙的變身。

在一個權力崇拜的社會，體制是個大如天的東西，體制內外不啻天堂地獄的差別。體制內的官員、屬吏，甚至家奴，不僅對人民頤指氣使，囂張跋扈，而且視法律如草芥，違法以自得，玩法以尋租。而體制外的芸芸眾生，世代遭受盤剝欺凌，對權力的崇拜早已深入基因，所以古代寒士皓首窮經以求登科，今之學子懸樑刺股鑽營公考，所求者不過跨入體制門檻，所謂鯉魚躍龍門是也。體制內外之異，恰似西遊中神仙妖魔之別。一朝入體制，雖奎木狼、青獅精之流，作惡多端依舊笑傲江湖；身處體制外，雖彬彬如松柏諸公，婉婉如杏仙可人，終不能摘妖精之帽，不免慘死於取經人之手。

第四味：辣味西遊——陰謀論。口感：，回味：

五味入口，辣最霸道，似刀割其口，如火燒其舌，讓人大汗淋漓，涕淚奔流，然而過癮之處正在於此，讓人慾罷不能。西遊之辣在其政治鬥爭中的種種陰謀設局。

西遊陰謀論的代表人物當屬吳閑雲先生，雖然爭議頗多，但吳先生以全新的視角重讀西遊，實在是別開生面，引人入勝。

陰謀論的最大特點，就是用政治鬥爭的眼光審視取經大業，一針見血地道破了取經的真實動機——取經不過是如來傳經的促銷手段，而傳經不過是佛教爭搶市場分額的經營策劃。

以佛教東進為主線，陰謀論用一種逆向思維的方式，抽絲剝繭地解讀了孫悟空的拜師學藝之謎、大鬧天宮之謎、被囚五行山之謎……唐僧的十世修行之謎、西行取經之謎、唐僧肉之謎……豬八戒的身世之謎、九齒釘耙之謎、豬猴不和之謎……沙僧的身份之謎、被貶之謎、陰鬱性格之謎……其中雖不免牽強附會之處，但也不失為另眼看西遊的一種絕妙嘗試。所以陰謀論一經問世，便一石激起千層浪，反響十分強烈，至今都是重讀西遊的一大主流。

讀者之所以對陰謀論如此偏愛，實乃中國幾千年政治鬥爭傳統所必然。春秋以來，已無義戰，戰國以降，人心益壞，成者以「兵不厭詐」為王，敗者因「迂腐不化」為賊，利害之所驅，詐術早已溢出兵家範疇，超出沙場內外，忠臣良將不通此道者，雖有蓋世奇功終究不免其死；齷齪小人精於此道者，即使胸無點墨無礙平步青雲。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。利之所在，血親可弒，信仰可覆，黨你黨我，崇道信佛，不過長袖一舞而已。政治所指，天下騷然，雖小民也再無「日出而作日入而息，帝力於我何有哉」的窮瀟洒了。以至某時，領袖一念之間，舉國應之如響，如癲如狂。挾天子之威，假國法之名，雖小吏可破人之家。如此數千年，不愛政治的國民怎能是好國民？於是乎，舉凡名著，居廟堂之上的紅樓、三國，處江湖之遠的水滸、金庸，都不乏政治大戲、權謀經典。已至八卦狗血的古裝劇，也在極力渲染政治鬥爭、權謀藝術，雖低級不堪，也廣受歡迎。國民思維之政治化，可略見一斑了。

吳承恩所處的明朝，在中國政治暗黑榜上穩居top10，朱元璋的多疑嗜殺，朱棣的殘暴無恥，朱祁鎮的荒唐可恨，朱見深的腦殘情痴，朱厚照的輕率幼稚，朱厚熜的陰暗刻薄……每一幕政治秀都以人民的血肉在歷史上打下獨特的烙印，生活在這個時代的吳老爺子自然會在作品中有所體現。即使沒有刻意為之，在炎黃共治、堯舜禪讓都被冠以陰謀標籤的時代，讀者又怎麼肯放過西遊這盤大菜？

第五位：苦味西遊——禪宗佛理。口感：，回味：

五味入口，唯苦味最久，初嘗時吐之不及，既而轉淡，略有悠悠回味，待到他味散盡，舌根猶有苦味殘留，圜轉口腔，竟似舌底生甘，奇妙無窮。西遊之苦，就在其禪宗佛理。

精研佛法的吳承恩精心設置了很多禪宗佛理融合到故事情節中，既是對書中人物的暗喻，也有藉此引導讀者頓悟的用心，如果只用陰謀眼光來讀，恐怕就會和這參禪修行的良緣失之交臂了。

人的一生，無論長短，都是一個自我修行的過程。修行看似是個很抽象、很玄乎的一個佛教術語，其實並非佛教專用，中國的道家、儒家，老外的基督教、伊斯蘭教，都有修行的說法。各家對於修行的解釋也自不同，不過將其看做是並列式動詞來理解，總歸是萬變不離其宗。所謂「修」，就是內心修養，是由內而外的形而上的東西；所謂「行」則是親身經歷，是由外而內的形而下的玩意。總結一下就是辛稼軒的那首詞：「少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識得愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋。」

沒有「愛上層樓」的情趣，爬樓梯就是個體力活。有了情趣，卻無層樓可上，那就是「只恨此身生非處」，更慘。所以，修行之道，要先有內心的自我修養，再去親身經歷中體會把玩所思所得，最後回到本心的這麼一個過程。

吳老爺子是個禪宗高手，對佛法的領悟上堪比藏經閣的掃地老僧，稱得上是深不可測，喜怒笑罵中就把佛法精義給講明白了。

西遊從開篇的那塊孕育仙胞的靈石開始，就打上了禪宗的啞謎。而後所謂的長生不老，其實是暗喻人心天真不滅，悟空求長生，其實就是尋回本心的追求，所以他只有靈台方寸山，斜月三星洞才能學到，因為這兩個地方其實就是一個「心」字。而菩提祖師教給他的口訣法術也並沒有保他長生不死，陰司照樣按時勾走了他的魂魄，因為祖師眼中的長生，其實就是「開悟」，參透了生命的本質，就等於永生不死了。

悟空沒有領悟祖師苦心，被逐下山，大鬧三界，終於被壓五行山，欲破山而出時，卻被一小幅寫有「唵嘛呢叭咪吽」的法帖鎮住，老老實實地在山下服刑了五六百年。這法帖上的六字真言是觀音心語，觀音正是以此開悟得道，修成正果的。所以，猴子在這裡是被迫反省，仍是要他尋回本心之意。

刑滿釋放，保唐僧取經，第一關不是妖怪，卻是六個人間毛賊，以眼、耳、鼻、舌、意、身為名，象徵喜、怒、愛、思、欲、憂等六欲。悟空不顧師父反對，揮棒打死了六賊，只是形斷六欲，心中卻沒有。所以唐僧一嘮叨，他立即就怒了，撂挑就走人。在龍宮被龍王勸解，心裡才開始有點開悟，又被唐僧騙著戴了緊箍，才有開始了修行之路。By the way，近期看到某君把悟空打殺六賊比喻為揮棒自宮，對其腦洞之開闊唯有道一聲佩服了。

緊箍匝猴腦，金箍套鐵棒，其實二者原是一理。孫悟空會變化，金箍棒能如意，但也都有其限度，這個局限不是外在的，而是內心的，當悟到了人生本質，看破了人間紅塵，自然緊箍消失，享有最大的自由

悟空雖是西遊第一人，但卻屈居唐僧之下做徒弟，這是因為悟空尋本心只是度己，唐僧取西經則是度人。佛法有雲，小乘度己，大乘度人，所以悟空雖有通天徹地的本事，也不得不讓肉眼凡胎的唐僧出一頭地了。

文丨史馬廣彧，加拿大BC省中文協會會員，溫哥華大華筆會會員，溫哥華至善中文學校教師；微信自媒體「國學微講堂」公眾平台主講人；著有《史馬老師講國學》系列叢書，獲著名作家二月河先生作序。

來源丨 歷史百家爭鳴 (ID:ihxory)