[轉貼]程萬軍：中國民間為何怕官不怕「夷」

程萬軍：中國民間為何怕官不怕「夷」？世所共知，中國古代，君臣怕「夷」是一種傳統。政府官員在「恐夷症」方面，是世界聞名的。然而，民間對「夷」卻往往「恨大於怕」，尤其是民間武裝，他們並不恐夷，甚至最喜歡與夷敵叫陣。從晚宋到晚清，從宋江征遼，到義和團大戰八國聯軍，民間武裝不時跳出來向「夷」挑戰，前赴後繼，不怕犧牲。在翻看這些「內憂外患」時期的中國農民起義史料中，我發現了這樣一個令人唏噓的現象：這些義軍一旦有政府撐腰，什麼都敢幹，什麼敵人都敢打。宋江征遼正史鮮有記載，民間傳說、《水滸傳》里講述得比較多，是真是假有待考證；但是晚清「義和團大戰八國聯軍」，雖然幾乎不在同一個時空隧道里，但卻有確鑿史料記述著他們的勇敢——「拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰事，竟衝頭陣，聯軍御以洋槍，死者如風驅草。乃後隊存區區之數，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒」。義和團之英勇，與他們的亂殺無辜一樣，令西方軍隊驚駭。然而，如此英勇的義和團，卻也有一怕，他們怕什麼呢？怕政府官員。那些不怕死的義和團首領，到了清政府官員面前，立刻就矮了半截。史料記載，義和團山西首領在山西巡撫毓賢面前畢恭畢敬，贊其是「大清官」。義和團河北首領李來中向清朝大員剛毅表忠心——義和團只反洋人，不反朝廷。當慈禧太后肯定了義和團的「愛國行為」，獎勵了攻打使館的義和團幾車瓜果梨桃後，這些義和團員們奮勇前進，不惜以生命代價報答慈禧太后的「天恩。在八國聯軍打進北京，慈禧太后西逃之際，義和團首領范雲恭還痴心不改，帶領著上千拳民，在平遙縣城要求朝見慈禧，信誓旦旦、誓死保衛「太后」。但可嘆，熱臉貼在冷屁股，換來的結果卻是「就地抓捕」。義軍的勇敢，為什麼在本國君主面前就蕩然無存了呢？宋江與義和團這類義軍的「膽量」，有些「匪夷所思」，但我認為，這恰恰就是中國「內憂外患」時期民間武裝愛犯的通病——典型的「羊群造反」。宋江造反，犯於一個「義」字，「替天行道、除暴安良」，暗藏一個「忠」字，之後「聚義廳」改成「正義堂」明擺出來——忠義是他們的膽，而忠是頭等大事，這是他們最大的膽——要「替皇帝做事」。義和團在這一點上與宋江大同小異。他們以「裝神弄鬼」起家，但是最大的膽子卻不是虛擬的「蓮花聖母」給予的，而是現實中的「老佛爺」給予的。他們的第一願望和動力，均是獲得太后的認可、清政府的承認。在警告國聞報的揭帖中，義和團明確宣告「我皇即日復大柄，義和神團是忠臣」。可見，義和團的最初自我定位是做大清國君主的好奴才。義和團的死敵不是政府，而是外國軍隊。「扶清滅洋」與「替天行道」的中心思想差不多。至於後來的「掃清滅洋」口號，那是因為太后不買賬了，對他們動了手，「扶清滅洋」猶如熱臉貼了冷屁股，才恨恨地變為「掃清滅洋」。翻看義和團歷史的後一頁，即便與政府翻臉打出「掃清」旗號，主要矛盾也不是對著政府，二次起義之後的「新義和團」幹了些什麼呢？不進攻官府，而依然走「老義和團」老路——逢洋便燒。他們「最輝煌戰果」，還是瞄準教堂——焚燒威縣張家莊教堂，殺死法國天主教神父。不排除他們抱有這樣的幻想——希望自己「良好的反帝表現」，再次獲得政府「承認」的幻想。「狼與羊——官吏與農民的國家」形態隨著歲月的推移及傳統文化的養成，變得越來越「適合國情」，成為固態生存方式。所以周而復始，往複循環，千年不變。在這種傳統與慣性下，對於這種狀態，狼甚至羊都是迷戀的，當外來狼群打破這種生態圈時，羊群還要為保住圈中狼利益拚命。骨子裡刻入「忠臣」字樣的宋江義軍、義和團就是這樣一群不可救藥的羊。
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