2.去其小私而後才能獲得大私，才是稱霸稱王的秘訣
2.去其小私而後才能獲得大私，才是稱霸稱王的秘訣
【原文】夫欲用天下之權者，必先布德諸侯。是故先王有所取，有所與，有所詘1，有所信2，然後能用天下之權。夫兵幸3於權，權增於地。故諸侯之得地利者，權從之；失地利者，權去之。夫爭天下者，必先爭人。明大數者，得人；審小計者，失人。得天下之眾者王4，得其半者霸。是故聖王卑禮以下天下之賢而王之，均分以釣天下之眾而臣之。故貴為天子，富有天下，而伐5不謂貪者，其大計存也。以天下之財，利天下之人；以明威之振，合天下之權；以遂德之行，結諸侯之親；以奸佞之罪，刑6天下之心；因天下之威，以廣明王之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞；封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也，術術7乎大德哉，物利之謂也。夫使國常無患，而名利並至者，神聖也，國在危亡，而能壽者，明聖也。是故先王之所師者，神聖也；其所賞者，明聖也。夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大聖之言也。夫明王之所輕者馬與玉，其所重者政與軍。若失主不然，輕予人政，而重予人馬；輕予人軍而重與人玉；重宮門之營而輕四境之守，所以削也。
【譯文】如果想要運用天下的權力，必須先向諸侯施以恩德。因此先王總是有所取得，有所付出，有所屈折，有所伸展，然後才能擁有天下的權力。那軍隊寄希望於權力，權力要靠增加土地。所以諸侯能得到地利的，權力就跟從他；失去地利的，權力就離開他。那爭奪天下的人，必須先爭奪人。懂得大道理的人，能得到人；專搞小計謀的人，會失去人。能得到天下大多數人擁護的就能稱王，能得到天下半數人擁護的就能稱霸。因此聖王謙卑有禮對待天下賢士就能統治天下，均分利祿來吸引天下眾人就能使他們服從。因此至尊的天子，能夠擁有天下財富，而功勞之大也沒有人說他貪婪，是因為他有治理天下的大計。用天下的財富，來為天下人謀利；用明白的威勢振興，來聚合天下的權力；用廣施恩德的行為，來結交諸侯使之親附；用嚴懲奸佞的罪行，來作為典範規範天下的人心；憑藉天下的威勢，來推廣明王的功勞；攻打逆反叛亂的國家，賞賜有功之臣的勞績；冊封聖賢的德行，來彰明聖人的行為，而百姓就安定了。先王取得天下，方法策略具有大功德，這就是以物利人。如果要使國家經常沒有憂患，而名利權收，稱之為神聖，能使國家在危亡之時，而能得以保全長壽，就稱之為明聖。因此先王所效法的，是神聖；所賞識的，是明聖。一句話能保全長壽一個國家，不所它就會滅亡，這句話就是大聖人的話。英
【說明】本節是講稱王稱霸的最佳行為方式，也就是說，不僅僅是富裕了就可以稱霸。要想稱霸，必須還要有所付出，有所屈折，有所伸展，然後才能擁有天下的權力。《霸形》講天時，本節則是地利、人和。有了廣袤的土地，關鍵還是要人去管。如果連一匹駿馬、一塊寶玉都捨不得，怎麼能使別人賣命努力呢？天下的財富，是天下人的財富，一個人擁有再多的財富也是沒有用的。所以，用天下的財富去吸引天下的人才，去其小私而後才能成就大私，去其小我才能成就大我，這才是稱霸稱王的秘訣。
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【注釋】1.詘：(qū曲)通「屈」。《管子·五輔》：「整齊撙詘，以辟刑僇。」《荀子·勸學》：「詘五指而頓之。」《荀子·仲尼》：「故君子時詘則詘，時伸則伸也。」《荀子·富國》：「詘要橈腘。」《韓非子·外儲說右上》：「夫教歌者，使先呼而詘之。」《廣雅·釋詁一》：「詘，屈也。」這裡用為彎曲、委曲之意。
2.信：(shen伸)古同「伸」。《書·盤庚上》：「起信險膚，予弗知乃所訟。」《周禮·考工記》：「引而信之，欲其直也，信之而直，則取材正也。」《易·繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義之神，以致用也。」《孟子·告子上》：「今有無名之指屈而不信。」《荀子·天論》：「老子有見於詘，無見於信。」《韓非子·難言》：「殊釋文學，以質信言，則見以為鄙。」《漢書·律曆志》：「丈者，張也。引者，信也。」這裡用為舒展開之意。
3.幸：(xìng杏)《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「幸可廣問訊。」唐柳宗元《柳河東集》：「吾子幸觀。」這裡用為希望之意。
4.王：(wáng亡)《詩·大雅·皇矣》：「王此大邦，克順克比。」《禮記·中庸》：「王天下有三重焉，其寡過矣乎！」《孟子·公孫丑上》：「行仁政而王，莫之能御也。」《荀子·解蔽》：「王也者，盡制者也。」《商君書》：「周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王。」《史記·項羽本紀》：「欲王關中。」《尚書·大序》：「古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦。」這裡作動詞解，用為統治天下之意。
5.伐：(fá乏)通「閥」。功勞、功業。《管子·小匡》：「公令官長，期而書伐以告。」《左傳·成公十六年》：「晉侯使卻至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。」《史記·項羽本紀》：「自矜功伐，奮其私智而不師古。」《史記·魏公子列傳》：「北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。」《漢書·車千秋傳》：「千秋無他材能術學，又無伐閱功勞。」
6.刑：(xíng形)通「型」。《易·蒙·初六》：「發矇，利用刑，人用說桎。」《書·堯典》：「女於時，觀厥刑於二女。」《詩·大雅·文王》：「儀刑文王，萬邦作孚。」《詩·周頌·清廟》：「不顯維德，百辟其刑之。」《管子·權修》：「見其不可也，惡之有刑。」《易·旅·象》：「山上有火，旅；君子以明慎，用刑而不留獄。」《論語·為政》：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」《論語·里仁》：「君子懷刑，小人懷惠。」《孟子·離婁上》：「君子犯義，小人犯刑。」《荀子·王制》：「刑政平，百姓和，國俗節。」這裡用為典範、榜樣之意。
7.術：(shù樹)《戰國策·魏策》：「臣有百勝之術。」《荀子·修身》：「術禮義而情愛人。」《荀子·樂論》：「而人之道，聲音、動靜、性術之變，儘是矣。」《荀子·哀公》：「雖不能盡道術，必有率也。」《韓非子·難三》：「人主之大物，非法則術也。」這裡用為方法、策略之意。
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