道教法器「法器」，是指道教儀式中所使用的各種用具。無論舉行何種道教儀式，均離不開法器的使用。在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。因此，當道士在執行儀式時，除了要注重壇場的設置（如香爐、供品等的擺設）和本身的服飾（如頭上的道冠、道巾，身上的道服、道履等）外，還要因應儀式所需而使用和種法器。此等法器，或有用以辟邪驅魔的，或有用以召神遣將的，或有用以靖綏壇場的，或有用以節制經頌的……。
．帝鍾．亦稱三清鈴、法鈴、法鍾，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」。
．木魚．木質法器，又稱木鼓，道教行儀時用以敲擊節奏以控制誦經速度。由於魚晝夜都不合眼，所以把木頭雕刻成魚形，藉以警戒修行者應晝夜思道，切勿懈怠。木魚樣式和大小有多種：小木魚可握在手中敲打；大木魚通常放在經案旁邊。
．鼓．皮面木質法器，有圓筒形、扁圓形、大小兩種。道觀早晨開靜、晚上止靜時均有擊鼓為號者。小鼓在行儀時作為法器，配合小鍾使用。鼓聲有通神辟邪的作用。道教擊鼓十分講究，手法多樣，既能模擬「風雲雷雨」，又能配合經韻板眼，謂之「花點」。
．如意．行儀時高功（主持儀式的法師）的法器，由玉、木、骨等雕制。形狀略曲如「心」字，有三點：首尾兩端作雲彩形或靈芝形，中央一點呈圓形，三點暗喻「道化三清」之意，亦象徵一心尊三寶（道寶、經寶、師寶）。相傳如意為黃帝戰蚩尤之兵器，具有辟眾魔、宣寶經之法力。現今道教行儀時，只有高功可以手持如意。
．磬．銅質缽盂狀法器。道教行儀時擊磬以通報神靈、消災解厄。香客叩拜神靈，值殿道士擊磬以示通報；在道場誦經時，擊磬以控制科儀程序。
．引磬．銅質法器，又名手磬。其形似小碗，底部連以木柄，以便攜持。行走誦念時，敲擊磬邊，其清脆之聲用以引導、控制行儀的速度，故名引磬。
．水盂．道壇法器。即：水碗、清水碗，用以盛裝法水（甘露）。古為竹製品，今多為銅製。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周圍繪有「五嶽真形圖」；有的狀如飯碗狀的水盂，杯口略窄。高功法師，常以左手持盂，右手執楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示凈壇。
．鐺．又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。形為直徑約十公分的小銅鑼，懸於木框上，敲擊出聲。如果有多面小鑼懸掛於同一框上敲擊演奏，則稱為「雲鑼」、「雲璈」。
．鐃鈸．亦稱鈸、銅盤。由兩片圓形的銅板組成，其中央的隆起部份，有繩或布條繫結起來。行儀時道士雙手各持一片，合擊發聲。鐃鈸之聲，可迎送神將，驅趕妖魔。行儀時，鐃鈸通常和鐺配合使用。
．令旗．道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗杆一般為藤製。旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字。
．幢幡．法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在於：幢頂有蓋，並有執桿，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛於神像兩側。法壇設置幢幡主要用於盟天告地、昭真召靈。
．朝笏．又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官員所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時均是兩手恭執朝笏於胸前，以表尊敬。
．法尺．壇場法器，有木尺和鐵尺兩種：木尺多為金色或紅色，兩面均有刻度，並雕有葫蘆等吉祥圖；鐵尺不帶刻度和圖案。另有天蓬尺，形為四棱，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥聖號，以示天蓬神的辟邪力量。道教認為，法尺具有辟邪除魔的力量。
．法劍．壇場法器，即：寶劍、令劍、七星劍。法劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，科儀中念咒語、噀水、灑凈、焚符等節次多以法劍相配合。法劍有金屬和木製兩種：金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒。
．法印．道士上奏天廷文書之印信，也是行使神力的法物。法壇上使用的青詞、表章、意文、榜檄、符籙多蓋法印，以象徵神靈的嘉持和頒行。質料有木質、石質、青銅等，印文多為仙聖的尊號或法壇的名稱，文字通常呈篆體或符籙，非一般人可識讀。
．令牌．又稱雷令，五雷號令牌，源於古時軍隊的虎符。有金屬或木質多種。令牌的正面一般有「五雷號令」，背面有「總召萬靈」等字樣，兩側刻二十八星宿名稱。令牌上圓下方，象徵天地，是道教法壇上用以召集神將、差遣神靈的法器，亦有辟惡驅邪的作用。
．手爐．道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源於此。道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭以上所有法器均可在吉瑞堂請購到.吉瑞堂 堂主 沈靜豐道長
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