「挖啥呢」Vol.17 | 《尋龍訣》後，專業解密盜墓真相

《鬼吹燈·尋龍訣》上映了。據說，這個才是「正宗的摸金範兒」。

電影《尋龍訣》

正不正宗？我知道，你們在等「挖啥呢」的一個答案。

久等了。專業解密《尋龍訣》，還您一個盜墓的真相——

現在開始。

電影中那些吃人的毒蠅、復活了的日本兵、能把人變成粽子的毒灰、閃著磷火的奈何橋、打開棺槨的圓盤鑰匙、能讓人看到幻象的彼岸花……它們在現實中竟然是——

不瞎，就都懂吧

《鬼吹燈》、《盜墓筆記》神馬的，歸根結底都屬於奇幻文學、影視作品；要是信以為真，你就真naive了。

比如電影《尋龍訣》虛構了一個遼國公主奧古，她的墓是這樣的：

電影《尋龍訣》中的遼國公主墓

而現實中的遼墓，比如著名的河北宣化遼墓中的張匡正墓，是這樣的：

宣化遼張匡正墓（前室東西壁分別是茶道圖與散樂圖）

宣化遼張匡正墓（後室頂部有一副天文圖，繪有二十八星宿）

至於「摸金校尉」，這個確實有史可查；不過什麼傳承至當代，還有摸金符之類，就屬於創作者腦補了。

電影《尋龍訣》虛構的摸金符

三國年間，袁紹在與曹操大戰官渡前，曾讓謀士陳琳寫過一篇檄文，痛斥曹操的斑斑劣跡，其中就有寫到：「又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜恭肅。而操率將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，略取金寶，至令聖朝流涕，士民傷懷。又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。」也就是說，曹操親自帶人盜掘了西漢劉姓諸侯王梁孝王的墓，不僅曝棺露屍、搜刮財寶，還設立了「摸金校尉」這一專門從事盜墓的官職。

巧的是，如今梁孝王墓已經發現，就位於河南永城芒碭山；雖規模宏大，但果然已空無一物。

梁孝王墓

那麼電影《尋龍訣》里展示的那些盜墓技術呢？ 比如主人公反覆強調的「雞鳴燈滅不摸金」，真實嘛？

雖然中國古代的盜墓史跡斑斑可考，但具體的盜墓技術其實並不為外人所知，畢竟盜墓終歸是見不得光的事。迷霧重重，便引發後世諸如《鬼吹燈》、《盜墓筆記》之類的想像，促使創作者發明出「倒斗」、「粽子」之類的「術語」，虛構出「黑驢蹄子」等一套「盜墓技術體系」。其實清人袁枚在他的志怪小說《子不語》中，就曾寫到盜墓賊請高僧「誦咒百聲，棺槨自開」，可見盜墓想像也是自古有之。

也就是說，這些盜墓技術即便不是全然沒有道理（比如燈滅意味著墓中氧氣不足，再盜墓確實會憋死），大多也並非真實。

「雞鳴燈滅不摸金」？

「三言二拍」之《醒世恆言》中收錄了一則宋代話本小說《鬧樊樓多情周勝仙》，裡面保存了一例非常難得的中國古代盜墓描寫：盜墓賊朱真準備繼承爺爺的衣缽盜墓，家人勸他，你爺爺盜墓時屍骸朝著他笑起來，他歸來四五日便死了，你不要去了！朱真不聽，帶上皮袋、挑刀斧頭、皮燈盞、盛燈油罐、蓑衣（用來扒平雪中足跡）便下了墓，果真順利得手；可最後罪行事發，朱真「抵賴不得，一一招伏」，還是被判「擬劫墓當斬」——你看，故事裡盜墓賊的手段其實也不玄妙，無外乎還是挖洞盜寶而已。

如果說中國歷代盜墓賊真在實踐中積累了什麼「技術」，那至多也就是「辨土」了。洛陽盜墓賊發明的盜墓工具洛陽鏟，就已被考古學者吸納為中國特色的考古工具。

各式洛陽鏟

解放後，政府赦免了一批盜墓賊的劣跡，讓他們戴罪立功，為考古服務。一些「盜墓高手」的洛陽鏟本領，確實幫助考古學者準確判斷出了一些地下的遺存情況，提高了考古發掘的準確性，確保了文物安全。

必須要說的是，洛陽鏟不是發掘工具，是鑽探工具！使用者用其將地下的土層鑽出一段，根據土質土色包含物即可判斷地下的遺存情況；這個過程有點像地質學者在南極采冰芯，實際發掘還是要用鐵杴、手鏟等工具的。

所以說，《萬萬沒想到》中王大鎚的這種「挖法」，就實在是「萬萬沒想到」了。

《萬萬沒想到》中王大鎚使用洛陽鏟

對了，既然是電影《尋龍訣》，那「尋龍訣」這項所謂的「盜墓技術」又是真是假呢？

胡八一口中總是念叨著那四句「尋龍訣」：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。同時他手裡還總拿個「風水羅盤」，羅盤的指針自己一轉，棺槨位置便可得知。

風水羅盤

還別說，中國古代墓葬的選址還真和風水、八卦有點關係。但其中玄妙，遠比這虛構出的「尋龍訣」複雜多了。

《地理新書》是北宋唯一官修的陰陽術書，保存至今。其中對於墓葬選址，主要的理論是「五音姓利說」與「昭穆（貫魚）葬法」。這套理論是如何應用到墓葬選址的呢？我們盡量給大家一個簡明的解釋：

所謂「五音姓利說」，就是將人的姓氏分成宮、商、角、徵、羽五音，分別對應陰陽的金、木、水、火、土，由此在陰陽地理上便可找到與姓氏相應的宅（冢）地之位向與時日。譬如說北宋的皇帝姓「趙」，屬「角」音，對應木行；木主東方，陽氣在東，最吉利的墓葬選址便如圖：

「角」音吉利葬地

「昭穆（貫魚）葬法」解決的是如何體現宗族內部各成員的長幼輩分、親疏關係，換言之，也就是祖廟的排位、祖墳的葬地等應該怎麼安排。

「昭穆」語出《周禮·冢人》——「先王葬地居中，以昭穆為左右」，它提出了一種被後世稱為「昭穆制度」的宗法次序管理概念。在《地理新書》中，昭穆制度被形象地展示為了一種類似貫穿的魚串的形式，如下圖，其中術語可大略地理解為：「尊穴」是你的墓，「昭穴」是你兒子的墓，「穆穴」是你孫子的墓，他們以如下「貫魚」的樣子安排。

昭穆葬圖

注意，上面這個「昭穆圖葬」只是一種相對位置關係，而非南北位置關係，最終的葬地還要把「昭穆葬法」和「五音姓利說」結合起來才能推出，需參見下圖：

《地理新書》把地域劃分為7*7的方格圖，每個音的姓氏在圖中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，「角」音的最吉、次吉和不吉不凶分別對應圖1、2、3中「穴」字的所在。按照「最吉給你，次吉給你兒子，不吉不凶給你孫子」的思路，於是在圖4中，南邊的「祖穴」就是你的墓，西北的「穴」就是你兒子的墓，東北的「穴」就是你孫子的墓，簡化來看就是圖5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖輩順序）；而這又正好和「昭穆圖葬」的要求相合。同理，「商」音姓氏最後推算下來，墓葬選址就如圖6。

結合「昭穆葬法」和「五音姓利說」

現實證明，「五音姓利說」與「昭穆（貫魚）葬法」這套理論是被踐行的，北宋皇家的宋陵就基本按照這些理論布局；如有相左之處，大概是陵區的實際情況無法同時滿足陵區中眾多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了適當變通。

不過問題在於，要知道北宋可是中國歷史上格外重視風水堪輿的一個時代，北宋之前之後是否也使用同樣甚至類似的墓葬選址理論呢？並不盡然。譬如且不論「五音姓利說」，前述《周禮》所記的「昭穆制度」是否在前朝的現實中被推行？如何推行（與《地理新書》所展現的是否一樣）？現存的陵墓又該如何使用這一理論分析、認識？這些都仍是學術界爭論不下的問題。

至於什麼「前有照，後有靠」（背山面水）之類的「風水」說法，可能也確實在中國古代廣泛流傳，只是尚未上升至如前述那般高度理論化的層次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

最後解答大家也很關心的問題：中國古代的墓葬中到底有沒有機關、埋伏？

唐代有一本收錄志怪小說的集子叫《酉陽雜俎》，裡面寫道：「開時箭出如雨，射殺數人。眾懼欲出，某審無他，必機關耳，乃令投石其中……至開第二重門，有木人數十，張目運劍，又傷數人……棺兩角忽颯颯風起，有沙迸撲人面。須臾風甚，沙出如注，遂沒至膝，眾皆恐走。比出，門已塞矣。一人復為沙埋死，乃同酹地謝之，誓不發冢。」

箭弩、兵士、飛沙、伏火、毒煙、洪水……中國古代各種墓葬機關的傳說可謂神乎其神。就連司馬遷對秦始皇陵也言之鑿鑿，「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。」

秦始皇陵區驪山—魚池測線土壤汞含量變化示意圖

但除了利用地球化學探測方法已確實發現秦始皇陵汞含量異常外（不過秦始皇陵未經發掘，其中具體情況也未可知），中國迄今的考古發現中，如上這些機關還都沒有確切的實例。其實仔細想想，排除掉那些偽科學的傳說，中國古代也確實未必有那麼高的科技，可以設計、製造出既殺死盜墓賊，又不殺死造墓者、不毀壞屍骸與墓葬的機關。

您可能會說，馬王堆漢墓不是有「鬼火」？1971年，長沙駐軍在馬王堆漢墓所在的兩個小山坡建造地下醫院，確實發現了可燃性氣體。不過那是因為墓葬密封性好，有機物分解形成了甲烷（就是沼氣的主要成分）而已。

馬王堆漢墓發掘現場

不過中國古代的墓主人對於盜墓，也確實不是坐以待斃的。他們的一個常用思路是：把墓封起來。

積石錮鐵、儲水積沙，這些防盜墓方法確實已在很多中國古墓中發現實例。譬如河北平山縣戰國中山王墓的槨室外，就發現了大量壘砌起來的積石，最終墓葬的保存情況也的確很好。

中山王墓槨室北壁（1）、西壁（2）積石及蓋頂石落底情況（3）

在河北滿城漢墓和廣東南越王墓中，還發現了一種簡易而實用的防盜機關——頂門器。例如南越王墓的這種頂門器：當這種頂門器不與地面平行時，石門是怎麼也推不開的；但如果將頂門器轉至與地面平行，那麼石門就可輕鬆打開。老祖宗兩千年前就有如此智慧；到了清代帝陵，也有類似的頂門石發現。

南越王墓頂門器

不過，在這些「唯物主義」的實例外，還是會有一些「唯心主義」的詛咒傳說。遠的比如埃及法老對金字塔打開者的詛咒，大家很熟悉就不多說了；近在我國這樣的傳說也是比比皆是，譬如關於我國迄今唯一主動發掘的帝陵——明十三陵中的定陵，就有各式各樣的故事：

說定陵的棺木當年被當地村民撿了走。其中一對老夫婦將棺木打成了自己的棺材，結果棺材完成第二天他們就蹬腿上了西天；還說另外一對夫妻將棺木打成了躺櫃，後來他們有5個孩子先後死在了櫃邊……

這些傳說的真實性似乎已無法考證，但我們確切可知的是，1956年定陵發掘，當時的考古隊長趙其昌可是活到了2010年，至少說明考古工作者並未受到詛咒；1966年紅衛兵破四舊，將萬曆皇帝和皇后的屍骸付之一炬，面對這種最慘無人道的行為，本該是先皇詛咒顯靈的時刻，可也並沒有任何記錄顯示發生了「紅衛兵慘死」的事情。

定陵發掘現場

其實詛咒的背後，折射出的是一個社會對於盜墓行為的反對；當實際的防盜墓手段不再頂用後，便只得用心理的手段震懾盜墓者。中國自古以來流行的墓門門神（吏）畫像、鎮墓獸、鎮墓俑、鎮墓瓶，乃至鎮墓符文、咒語，就真的能阻擋盜墓者的腳步，保佑墓主人安寧么？並不能。但正如《尋龍訣》電影中王凱旋所說，「不用看就知道上面寫著『盜墓者死』」，這些方式還是多少可以讓盜墓者在進入墓穴前三思的。

對了，「必死」之類的詛咒也是有一些考古學實例發現的，例如1980年在山東濟寧就曾發現過一塊漢墓墓門壓檻石，上面就寫有「諸敢發我丘者，令絕毋戶後」。

「諸敢發我丘者，令絕毋戶後」壓檻石

除了以上這些防盜墓手段，還有兩種似乎可以徹底斷掉盜墓賊念想的辦法——疑冢與薄葬。

可能是回想到自己的盜墓經歷，曹操臨終遺令，「斂以時服，無藏金玉珠寶」；有人分析，漢代厚葬，浪費了大量國力，曹操明白了「埋了也是被偷」的道理，乾脆帶頭薄葬。而最晚到了南宋，關於曹操墓又出現了「七十二疑冢」之說，「漳河上有七十二疑冢，相傳雲曹操冢也。」不過如今學界比較肯定的曹操墓都已發現，七十二疑冢卻還沒有確定線索，看來是謬傳了。

河南安陽西高穴大墓（疑似曹操墓）

但疑冢這種事，還真是有考古發現實例的。2010年度全國十大考古新發現之一「陝西藍田北宋呂氏家族墓園」中發現的呂大臨墓，震驚了考古學者：呂大臨的真墓上還有兩座空墓。

呂大臨是中國歷史上著名的金石學家，其著作《考古圖》比較系統地著錄了當時宮廷和私家收藏的古代銅器、玉器。雖然金石學與現代意義上的考古學不是一個概念，但想必呂大臨也聽聞過很多古墓被盜的實例，可能促使他把自己的墓葬設計成了如此複雜的「疑冢」結構。但即便如此努力，當考古工作者進入到第三層的真墓中時，發現它也早已被盜掘了。

呂大臨墓

至少從春秋戰國起，歷史上便出現了盜墓的記載；也不止曹操，項羽、赤眉軍、董卓、五代時大盜唐代帝陵的溫韜、金朝扶植的傀儡政權偽齊的皇帝劉豫及其「淘沙官」等等，都有盛傳至今的盜墓劣跡。戰亂的年代無人管束，盜墓猖獗；和平的年代權貴橫行，漢代甚至出現了諸侯王劉去在其封國內以盜墓為淫樂的現象。中國上下古史，確實不啻為一部「綿延不斷」的盜墓史。

對於這一領域的研究，推薦各位參閱人大王子今教授的《中國盜墓史》。王子今先生是秦漢史的名家，他的此作史料紮實，態度嚴謹，若想真正了解盜墓現象在中國古代的實情與貽害，相信此書絕對會比《鬼吹燈》、《盜墓筆記》更引人入勝。

《中國盜墓史》

盜墓的動機可能是各異的，除了物利、怨仇外，還有破勢、尋親、迷信等等。但無論如何，自古以來輿論、傳說、禮制、法律都對盜墓十分不恥，譬如民諺中的四大缺德就包括「挖絕戶墳」一項。但即便如此，中國歷史上仍每每有亡命之徒鋌而走險，留下罄竹難書的斑斑劣跡。

民國時期軍閥混戰，連清朝皇帝的帝陵清東陵都未倖免。1928年，軍閥孫殿英使用炸藥炸開乾隆的裕陵、慈禧的定東陵，盜走30多車文物，現在清東陵中還能看到孫殿英炸開的大洞。盜墓事發後，孫殿英又頻頻給國民黨高官贈送盜掘品以「平事」。原國民黨中將文強回憶，孫殿英將慈禧口中的一顆據說能發光的「夜明珠」，就贈送給了宋美齡。

等等，這段中國文物的傷心史，不是也被編進了電影《尋龍訣》？還記得文物販子大金牙，在美國兜售老佛爺的夜明珠么？

「東陵大盜」孫殿英

而最令人難過的是，中國現實中的盜墓到今天仍屢禁不絕。就在您閱讀這篇文章的時候，很可能又有一座古墓慘遭盜墓賊的破壞，又有一件文物已從國內被盜墓賊販賣到了海外。也許文學影視中的盜墓是一場「浪漫的遊戲」，但是現實世界中的盜墓卻是一場「殘酷的浩劫」。

所以，還是李易峰飾演的吳邪老師說得振聾發聵，真正體現了盜墓者洗心革面、重新做人的覺悟：

網劇《盜墓筆記》

這才是「正宗的摸金範兒」啊！

（文中圖片來自網路）

挖啥呢

當考古、文物、遺產、博物館、

古代建築、文物保護

成為社會熱點，生活方式

"你們挖啥呢？"