怎樣修拙火定 （2）
第二步 空樂光明瑜伽 拙火定生起暖樂之後，修學此法。 此法又名降提四喜法，四喜又名倶生喜，俱生大樂，即全身遍滿大樂。持瓶氣入風輪推動拙火上行，拙火才能生起、熾盛，拙火融化頂輪白明點,像甘露一樣沿中脈到喉、心、臍輪到達生殖器尖端（密處生法宮）而生起四喜。 當頂輪內白明點融化為甘露月液。下降充至喉輪，生起初喜。 充至心輪生起勝喜。 充至臍輪生起離喜（又稱超喜） 充至生殖輪生起俱生喜，降至「密處生法宮」時，俱生喜覺受圓滿。以上為順降四喜。當月液順中脈再沿臍、心、喉、頂輪的順序向上行，修行者又會再次經歷更為強烈的四喜，稱為提升四喜，又稱逆運四喜。 初喜：於身一二處生樂者，以智斷能、所執分粗妄念。 勝喜：於身大半處發樂者，以智舍斷計執自身妄念。 超喜：全身發樂成無念者，以智舍斷計執手印妄念。 倶生喜：觸境發生空樂境覺受，以倶生喜斷前染著之心，因前三喜皆為所知障也。
正行 一、 觀脈、輪、明點。 觀中脈上端到頂門向前彎曲至兩眉間，兩眉間之內，有一個由金黃色光明形成的三角形生法宮，三尖角口向外，角尖朝下，下端尖口上有一眼通入中脈內。 中脈下端通於「密處蓮宮」或「金剛杵頭」，也有一個金黃色光明形成的三角生法宮，三角口向下，下端也有一眼，內通中脈之內。 眉間發生法宮內，有一白色稍蘭之明點，放五色光明，此光明具足五方五佛五智。普照一切情器世界。遍滿宇宙十方，周遍法界，自身也被此光明普照、充滿。如此觀想清楚之後，持寶瓶氣。住氣時間增長，則定力安穩，心住於五色明點之上，如是周而復始，觀照於眉間生法宮之明點，修到眉間微痛或用手指接觸眉間，樂即遍滿全身，有如微電微入之感時，即為瑞相現前。即可修持下一步。
二、 順降四喜 持寶瓶氣，想眉間生法宮內之明點，向上運行，入於頂門上，再觀想明點放五色光，五色光明遍滿腦內，腦愈加光明通透。此時即觀想明點流出白色甘露，如水晶般晶瑩、透明、發光。甘露不斷降下有如不斷之清水，如藕絲般入注於頂輪內，充滿頂輪及三十二條脈髻，持瓶氣稍定於頂輪，滿、均、充實，緩和呼吸。 意念導引此明點甘露沿中脈下注至喉輪，此時心中生起初喜之覺受，明點甘露充滿喉輪十六條脈髻，光明充實，持瓶氣，稍定於喉輪，滿、均、充實之後，緩和呼吸。 意念導引此明點甘露沿中脈下注心輪，此時心中，生起勝喜之覺受，明點甘露充滿心輪八條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。 意念導引此明點甘露下注臍輪，此時，超喜生起，光明充滿臍輪六十四條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。 意念導引明點甘露下注生殖輪。俱生喜生起，光明甘露充滿生殖輪三十二條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。 意念導引明點甘露流注到密處生法宮，此時倶生喜覺受圓滿並守護之。 以上心住於各輪之滿降法謂之順降四喜。
三、 逆升四喜 觀想密處生法宮，用寶瓶氣中下氣上提之法把生法宮外之五色光明甘露明點提升到密輪充滿後，依法持瓶氣，當密輪五色光明甘露充滿後，向上提升至臍輪，心中生起初喜，五色光明甘露明點依次沿中脈向上，升至心輪生起勝喜，升至喉嚨生起超喜，升至頂輪俱生大樂生起。
上升之光明甘露明點與原眉間生法宮之明點融合一體，此時俱生大樂覺受圓滿，自然入定空樂大定，修持達此境界，即以獲得空樂不二之覺受。 第二步 光明虹身成就 觀想中脈上端開口於眉間三角生法宮，下端通達密處生法宮內。觀眉間生法宮內有一顆白色稍帶蘭色的明點。放五色光明。觀想清楚後，此明點上行於頂門，住於頂門。 專註於頂門明點，心專註於此堅固後，觀此五色光充滿頂門大樂輪。依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的大樂輪隱而不顯。幻化成五色光明。 觀此五色光明下降充滿喉間報輪，心住於此，依法持瓶氣而定，觀此充滿五色光明的大樂輪隱而不顯，幻化成五色光明。 觀此五色光明下降充滿心間法輪，心住於此，依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的法輪隱而不顯，幻化成五色光明。 觀此五色光明下降充滿臍間化輪，心專註於此，依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的化輪隱而不顯，幻化成五色光明。 再觀此五色光明充滿全身，則全身隱而不顯，幻化成五色光明，由此遍及住房，城市，國土乃至遍滿三界。 依此五色光幻化成虹光形，而此之時並無有「人我相」。心住此境，持瓶氣而定。觀想自身脈輪等雙身金剛本尊相剎那明顯而出定。 或者是在全身及三界皆幻化成虹光，再由外五光收入自身虹光圈，光圈入頂之明點，明點融於空，入於此空境而定。然後想頂之明點放光，自身成雙身金剛本尊相出定。 此二種定境，即樂、空、光明、圓融的殊勝境界。 依此法要，不斷修持，氣入身則不凈明點變為清凈明點，氣入心以此清靜明點而成虹光之身。 以上所授乃為最殊勝之法要，依法修習，即身可得殊勝成就。 修習靈熱成就法，有八相，八功德，證五神通「定力堅固，起無分別智，於現身上獲大手印成就，名獲漏盡通也」，此即即身所證得之殊勝成就。 氣融八相，以及四空 1． 陽焰相：地息融入於中脈。 2． 煙霧相：水息融入於中脈。 3． 螢火相：火息融入於中脈。 4． 燈照相：風息融入於中脈。 以上四象為粗相，為粗氣融入於中脈所現之相。此時，所有粗的概念思維停止作用。隨著下面所講的四相的出現，會進入四空之境。下面所講四相為細象，為細微心氣融於心中不壞明點所至。 5． 秋月相：又稱白景象心，為頂輪父精白菩提（明點）融降入心中不壞明點的頂端所現之相，此時產生空境。 6． 紅日相：又稱紅景象心，臍輪母血紅菩提（明點）融升於心中不壞明點的底端所現之相，此時廣空境界產生。（又稱極空）
7． 黑夜相：又稱黑近成就心，此時紅白明菩提在心中不壞明點相合。像上下盒蓋一樣將不壞明點的光明覆蓋。此時，恰如黎明前的黑暗，離光明相產生、獲得成就已不遠矣，所以稱黑近成就心。 8． 光明（圓光）相：空息入於心中，紅白明點上下相錯，母光顯現，子光產生，母子光融入，證得光明成就。在此光明相的基礎上，依法修持顯現雙身金剛本尊相，便獲得虹身成就。 四空： 靈熱成就依次進入四空的境界，四空為初空、廣空、大空、全體空。經歷四空的同時又產生四喜。四喜中，前三喜為世間喜，第四喜俱生喜又稱俱生大樂，為超世間喜。用俱生大樂的覺受修空，作到空樂不二。由於此時成就光明，所以可獲得樂、空、光明三者圓融合一的殊勝成就。 修持靈熱成就法，產生四空四喜，現八瑞相，證得光明，可獲八種功能。證五種神通，成就虹身。 八種功能，拙入定力堅固，獲得如下八種功能： 1、 牢精：地息，入於中脈，牢精不失，展轉益精，身體充實。 2、 潤澤：水息入於中脈，身體潤澤，潔凈光軟。 3、 暖盛：火息入於中脈，極生暖氣，寒不能侵，病不能染。 4、 輕安：風息入於中脈，身體輕盈，行走快捷，行走有無痕之相。 5、 不顯：空息入於中脈，身體為空，不顯形狀。 6、 光凈：白精（父精白明點）增益，充滿全身，身有光明。 7、 不見：赤血（母血紅明點）增益，上行充盈全身，人、非人等不能見。 8、 無礙：證得色身如幻，空明不二，五蘊皆空，成就虹身，故能穿山透壁，於一切處無有掛礙，自在遊戲也。 五種神通： ． 天眼通 2。天耳通 3。他心通 4。宿命通 5。神變通 虹身成就： 修持空樂光明瑜伽進入樂、空、光明三圓融之境時，可依法得虹身，證大手印最高成就： 「定力堅固，起無分別智，於現身上獲大手印成就，名獲『漏盡通也』」。
《拙火拳法》 那洛巴祖師秘傳六事體功法 一、 轉腰法。 兩腿跏趺（雙盤坐）。雙手握金剛拳置於兩膝之上。 腰部向左轉，扭腰轉身，身隨腰轉，共轉三次。腰部向右轉，扭腰轉身，身隨腰轉，共轉三次。 此法能使臍部諸患消除，且能解開臍輪靈脈之中心結系，使軀體健康，易於生起拙火。 二、 旋身法 如上勢而坐，身體儘力前俯，然後旋轉，轉時，由前至左再向後，後仰身——轉右——轉前俯身。即身體由前向左轉三周，轉時以頭帶動腰旋轉，然後恢復坐姿。 身體再如上法反方向，向右旋轉三次。 此功使頂、喉靈脈之結系解開。 三、 左右轉腰法 坐姿如上，雙手變掌，掌心向下按於雙膝上。 扭身轉身，先向左轉，然後再向右轉。左右各轉一次為一遍。共作三遍。 此功使上部疾患得以消除，而其他各脈道之結系得以解開。 四、 伸縮四肢 （一） 伸四肢 1． 伸臂：跏趺坐，將右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外側摩擦至右手背，至手尖，然後翻轉左掌，由手尖沿手臂內側摩擦至右腋下，然後用力拍擊右腋窩處，此為一次，共作三次。 再依法摩擦左臂三次。 舉身拋坐：雙手撐地，將身體舉起，同時用雙鼻吸氣，再松雙手，將身體（雙臀）拋坐於地，著地時以雙鼻噴氣。 2． 伸腿。坐於地上，伸右腿盤曲左腿，使左腳跟抵於會陰部。用雙手摩擦右腿，右手由右胯部開始，沿右腿外側向腳趾方向摩擦，左手同時沿右腿根部內側向腳趾方向摩擦，雙手到達趾尖後，再沿原路向回摩擦至大腿根部，此為一次，共作三次。 再依前所述舉身拋坐一次。 （二） 縮四肢 1． 縮臂，跏趺坐，雙手握金剛拳，曲臂靠緊在兩乳際，以兩膀夾拍兩肋，用力拍擊，如鳥夾拍翼膀，夾拍時以鼻噴氣。共作三次，再依上法舉身拋坐一次。 2． 縮腿。身體臀部坐於地，身向後仰，以雙手掌撐於地，左腳著地，伸右腿向空中抖踢，踢時如甩鞭子一樣向空中甩出，同時以鼻噴氣，共作三次。 同樣方法抖踢左腿三次。 再雙腿輪流互換向前方空中抖踢。 再依前法舉身拋坐一次。 此法之功能是打開脈結，暢通脈輪，消除疾患。 五、 抖身舉體拋坐。 跏趺坐，雙手掌壓於兩膝之上，用力抖振身體，如烈馬抖毛，又如靈犬抖落身上之水，抖振之後依法舉身拋坐一次，如是為一次，共作三次。 此法可生起拙火，遍及全身，至為重要。 六、 抖身排濁 身體前俯，以兩手掌撐於地，雙腳著於地，依上法用力抖振身體，抖時用口發「嗚」聲，以排出濁息，共作三次。 此濁可暢通脈輪，排除體內濁息，使拙火遍及全身各處 本法原名為《大樂行體功法訓練五肢之根本心要》是一種輔助拙火定及大手印的拳法，應勤習之。 二、強升靈熱坐功 姿勢：臀部坐於地，雙腿交叉，右外左內，雙腳著地，雙臀交叉於小腿前，（右臂在外左臂在內），雙手握雙腳趾（右手握右腳趾，左手握左腳趾） 修法，觀自成忿怒母（金剛亥母），持瓶氣，觀氣入風輪，輪動轉風生，吹動拙火熾燃，並迸射火星入於三脈，三脈內火星亂迸。同時以雙手左右旋轉腳拇指，如是反覆修持。 功效：消除食積和痞塊，使拙火生起，體內靈熱如火燒，能裸身卧於雪中。 三、 靈熱安卧功 姿勢：狼卧，右側卧，右手放在左腎部位上，雙膝貼胸，左手抱雙膝。 修法：觀自身成忿怒母（金剛亥母），持瓶氣，觀拙火熾燃，三脈內火星亂迸，靈熱遍身。 功效：生起暖樂，寒冬可單衣過夜。
靈熱精義 一、 以靈熱為食 觀想上師在喉間脈輪，本尊在心間脈輪，護法神在臍間脈輪，它們均以智慧火為自性，臉上均現出代表母血的紅色種子字，並觀想上師，本尊之身是本來存在，不可思議之金剛身，觀想各種飲食為體現火之自性的甘露，焚燒了一切罪障，觀想所修證的功德光輝閃耀，獻予上師和神佛，他們因供養而歡喜。 二、 以靈熱為衣 觀想頭頂上上師是火之自性，發出火光，身著肩帔和裙子，佩帶各種飾件，將這些飾物穿戴在自己身上，從而使體內各處遍布智慧火之靈熱，十分溫暖，遠離一切逼人的寒冷。
三、 以靈熱為坐褥 觀想下方所有佛土猛厲燃起智慧火，火焰觸及自己的坐褥並且遍布各方。 四、 以靈熱為坐騎 無論前往哪裡，均雙手握金剛拳，觀想長有雙翅的兩位淺綠色女風神架起自己的腋窩。左右腳下有兩個風輪，風輪之頂點配有風幡，腳踏輪上，風吹幡動，如是行走守功，可行走步履敏捷。 五、 轉猛厲火為武器 觀想自己心間上師呈現金剛忿怒明王舞蹈之姿，攜帶智慧火，寶劍彎刀，鉞斧等多種法器，向作障和興害的所有人和非人殺去，滅其威風，所有為害者化為智慧火的自性，融入自己心間之上師體內，此為滅除災難諸緣的最佳手段。 六、 以猛厲火為住處卧具 觀自己所住的全部地方，地區化為三角形壇城，無量無邊，並熾燃起智慧火焰。 火的大地，火的屍林，火的無量宮，猛烈燃燒，同時修鍊瓶氣，使氣息外消。 七、 以靈熱為護輪 不論自己住於何處，觀想自己視程之內具有千萬根輻條的火輪向各方轉動，防守所有災難，火山猛燃，多得不可思議的勇士男，瑜伽母遍布十方，所有的邪魔鬼怪都沒有了，同時持誦咒語：「吽吽拍」。最後，收斂全部猛厲火於生法宮半啊字之根本火中。 八、 以靈熱為葯 在身體任何不舒服的部位安立半啊字，用風息使半啊字生火熾燃，焚燒病患，在卧處觀想具有甘露丸自性的具徳上師之身像具足安樂本性，並對之祈禱，從而成為總管一切病患的除病猛厲火，遍行於體內，使病痊癒。 九、 靈熱與幻變 一心專註觀想母血在喉間脈輪劇烈搖擺，生起拙火，名為幻化靈熱瑜伽，成就此密法，可獲得深廣的幻變法自在。 十、 靈熱與光明 觀想母血在心間脈輪，生起拙火，名為光明靈熱瑜伽，成就此密法，可證得白晝，夜晚，和往生時的光明。 十一、靈熱消餓 雙手抱膝，身體高聳，以口鼻吸氣，吸氣時輕微發出「哈斯」之音，將吸入之氣咽入胃中持氣，觀想體內諸脈的斷面如管狀向上承接，內中充滿氣息，甘露，粘液，邊緣如牛奶漲溢外流，渾身如充滿熱乳汁的皮袋一樣，如是觀修三——九天，成就後會覺體內充滿樂空俱生智的精華，可辟穀除飢，此謂以靈熱為食。
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十二、靈熱止渴 觀想自己為羯磨空行母，脈道中滿盈由水成就的無數金剛空行母，住持空瓶水風，約束體內穴道，三——九天成就後可除口渴。此謂以靈熱為飲料。 十三、拙火遍燃要義 觀自身為金剛亥母，空明的體內顯現三脈及頂、喉、心、臍、生殖輪和海底輪，拙火生起熾燃後，遍布三脈六輪，四肢和七萬二千脈道及至全身八萬四千汗毛孔，拙火熾燃遍三脈六輪後，觀臍間脈輪（幻化輪）拙火猛烈燃燒，並竄至前陰、肛門二處，左右膝關節的脈輪，並蔓延至踝骨及腳趾尖，觀心間脈輪火勢熾盛，竄延至肩膀的脈輪，延至臂肘、手腕、手指尖，再觀全身七萬二千脈道皆充滿拙火，熾烈燃燒，再觀全身一百五十萬汗毛孔宛若獸毛，遍燃拙火，顏色彤紅，火的頂端尖而熱熱。依此法觀修，有補身健體，除障、驅魔等多種效益。依此觀修，拙火遍燒，融化頂輪白菩提，月液五充，俱生大樂隨之生起，進入樂空三摩地。
十四、除障法 隨順向對方吐氣，觀想為發射鐵鉤似的火光，鉤住任何加害自己者的胸間，隨順納氣，極其迅速地將其攝入體內，投入生法宮短阿字所生起之根本火，巨大的熾熱使其難忍，隨即將其燒毀無遺，在禪定狀態中靜慮，並行迴向，祈禱，或修四秘法中的息災法。
十五、拙火之自性 拙火又稱猛厲火、智慧火、忿怒母火，靈熱母血、靈熱等，其自性為空樂俱生智。 十六、拙火之差別 拙火分為外火，內火，秘密火和空性火四種。 十七、拙火之生起 外火由觀修金剛亥母而生起。 內火由「靈熱成就法」加行法之「三密相應」法生起。 秘密火，又稱根本火、智慧火，由三脈會合處之短阿字生起。 空性火，在拙火升起基礎上，觀修空性，因其本具空、樂、俱生智，故稱空性拙火。 十八、拙火之功用 外火降魔八萬；內火醫治四大之四百零四種疾病；秘密火摧毀八萬四千煩惱；空性火直指自己的本智。 十九、四火合一為靈熱成就 靈熱成就須四火合一，缺一則功德不齊聚，無外拙火，則不能除魔，無內拙火，則不能治病；無秘密拙火，則不能摧毀煩惱；無空性拙火，則不能放射本智（親見自己的佛智）。消滅四魔、四病、四煩惱，認明本智，則成佛。故四種火合一，才稱為真正的拙火成就。 二十、觀修空性，四火合一 修持靈熱，拙火生起後，產生俱生大樂，於此時修空性，考察此大樂的自性，思索何為樂？是身樂還是心樂？若身樂，該樂來自體外還是體內？來自上方還是下方？認真找尋研究。若沒有發現來自何處，僅僅是出自自心，再觀察、思索、探討、尋究，是來自過去的心，或是將來的心，還是現在的心？過去的心不返，未來的心未生，現在的心是一念傾，自性空，不停留。如是考察安樂的自性，安樂之任何自性皆不成立，決定任何亦無所緣，從而了知，體驗到安樂是不生不滅不住，依緣而生的甚深道理，證悟到諸法之真如遠離一切戲論之邊，在此空、樂、光明的境界中入定觀想，心的真實本性，使佛智現前並長久護持之。
二十一、靠上師加持力起拙火。 修習靈熱成就法，拙火不易升起或靈熱微弱時，應修習本法。 觀想自己為金剛亥母，同時觀想與本尊合一的上師，以本尊的形象坐於自己臍下生法宮中的日輪之上，其軀體猶如燒紅的鐵塊，赤紅而熾熱，放射無量光芒，此光迎請十方三世諸佛菩薩、無量勇士男和瑜伽母融入自己體內，再融入上師身中，以此引燃自己的拙火。並由此威力，體內外各處皆是火山和火堆，再次觀想眾多的佛菩薩和多得不可思議的勇士男和瑜伽母雲集，融入體內，成為拙火猛烈燃燒的外因。自己體內外一切情器世界遍布上師的火光，三千娑婆世界由此而成為大火團，在此基礎上，結合瓶氣的修持，入於拙火定。出定下座前，觀上師在火中舞蹈，此法依靠上師之無上的加持力，使體內之火生起體外之火，體內之火生起並助燃體內之火，甚為殊勝。
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