凈空法師：為什麼佛法勸我們不要總是懊悔過去的事情？

感恩凈空法師日日給我們布施佛法！願老法師長久住世！作者：凈空法師佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後我不再犯同樣的過錯，這叫真正懺悔。過去的事情，決定不去想它！你有那個「想」，為什麼不想阿彌陀佛？為什麼不念阿彌陀佛？去念你那些罪過，這個真是糟糕！你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界；你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？　佛在經上勸誡我們、教導我們，不要懊悔過去的事情。過去造作的罪業，不要去追悔？為什麼？你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。過去的不要想了，種子在，我不再增加了，保持這個原狀不增加；未來的事情還沒到，不要胡思亂想，你想未來是在那裡造業，你才曉得可怕！眾生一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來，你想，那個阿賴耶識里種子不曉得有多少！佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，無量劫到今天，我們這個業習種子，盡虛空都容納不下！凈空法師：為何要懺悔以及如何懺悔？消除業障要真心懺悔　 『大用自在無障礙故』，這講起用，用有兩種，一種是幫助自己提升，另一種是幫助別人提升。但是提升之前，也就是你修善積德之前，必須要把業障消除，業障不消除就提不上去。為什麼？業障在障礙你、妨礙你。古大德常講，「未論行善，先求改過」就是這個道理。我們要積功累德，不先把業障消除，這個功德就不能成就，你做的是福德，功德沒分。學佛同學這一點要搞清楚，不然自認為一生修了不少功德，就產生誤會。凡事是清淨平等心去做的是功德，想一想我們心清不清淨？我們心平不平等？不是清淨平等心修的是福德，福德的果報是六道，六道裡的福報善道。功德是什麼？了生死出三界。　　淨土宗是特別法門，一生造作惡業，臨命終時真心懺悔，一念十念都能往生，所以這叫難信之法。幾個人可以相信？不相信！為什麼？我們的眼睛只看到這一世，不知道他過去世，如果你有天眼能看到過去未來，你就恍然大悟。這個人過去生中生生世世修積功德，臨終時出了問題，不是本身出了問題，就冤親債主來搗亂，他受到干擾不能往生。這一生到人世間來，一生沒有遇到佛緣，臨命終時才遇到，這一遇到他過去阿賴耶裡有善根，所以一聽就相信接受，依教奉行，時間雖然短，但成就非常殊勝，不是沒有原因的。說實在話，世出世法裡沒有偶然的，都與前世有因，我們明白這個道理就不疑惑了。知道佛法非常殊勝，所以造業不怕，不要天天提心吊膽，無量無邊的惡業就怕你不肯懺悔，一懺悔就消了。以上摘自：文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十一集）　2009/9/2　檔名：12-47-91△ 業障是與生俱來的，人人皆有；如無業障，是佛菩薩再來。業障重可以懺悔，懺分事懺與理懺：事懺要發露懺悔。業造作之後一定有果報，發露的意思是使惡業作增上緣，不要藏在裡面，發泄出來，使人知道，能早日了結。事懺力量薄，不能消滅惡業的種子。理懺要修定，是見性。見了性才能轉業，轉阿賴耶識成根本智。念佛念到理一心不亂，即是理懺的境界。△ 我們修行為什麼不能成就？是因為過去世業障太重，一為煩惱障，一為所知障。七情六慾均為煩惱障，有感情即有煩惱障。看經一看就悟就是所知障輕，有宿慧善根；有人常年聽經而仍不懂，是所知障重，必須懺悔業障，所以十大願王中在禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養之後，即是懺悔業障，修懺悔禮敬能開正知正見，如想斷除二障非懺悔不為功。　△ 佛門中有求必應，若求不到是有業障，必須懺悔業障。念佛一聲，能滅億劫生死重罪，必須信真願切，都攝六根，凈念相繼才成。功夫成片能帶業往生，至少要願力超過業力，若能超過即是乘願再來，生死自在；有一絲毫掛礙就作不到。△ 在行門裡，總之一句話，就是懺悔法－普賢菩薩的懺悔業障。懺悔法要緊的是改心、改行為，雖沒有那些形式，也是真懺悔。若只是具足形式，依照文字從表面上做作而已，心沒有改，行也沒有改，那就不是懺悔，是沒有用處的。（以下摘自：990327早餐開示）：對於業障深重之人，懺悔很重要。台北三重妙音淨宗學苑，三個月舉行一次發露懺悔，所有同修在一起，檢討自己在這三個月當中，做錯了哪些事情，毫無隱瞞的說出來，改過自新。這就是佛門講的「自恣法會」，從前是一年一次，現在我們業障重，一年一次不行了。三重妙音淨宗學苑三個月舉行一次，此作法值得推廣。 新加坡李木源居士，他不是一年一次發露懺悔，也不是三個月，他是天天懺悔，天天發現自己的毛病，天天改正自己的錯誤。所以這兩年來，這個道場如此興旺、殊勝。任何人對我們的批評，我們都樂意接受，認真反省，有則改之，無則嘉勉。多數批評人與我們接觸得很少，對我們並不了解，有許多誤會。但是他說出來也好，我們沒有這個毛病，則勉勵不要犯過失；若有，他為我們指出來，我們很感激，立刻改過自新，這都是善知識。這樣學佛，一生生活在感恩之中，這是真正的幸福、美滿。有良好的修學態度，這一生道業才能成就，生活才會美滿。人家說我們的過失，聽到就不高興，這是絕大的錯誤，這是迷惑顛倒，毛病、過失永遠改不過來，這是道業上的大障礙，如何能成就！世出世法成就之人，勇於改過，歡喜接受別人的批評。凈空法師：無上的懺悔法門來源：敬摘於 晚晴集之研習 1993.5 啟講於 美國達拉斯佛學講座 / 編號： 20-06-01若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）什麼叫「本心」呢？禪宗裡面本心是講的真如本性；教下所講的本心就是菩提心；起信論裡面所講的直心、深心、大悲心；《觀經》裡面所說的至誠心、深心、迴向發願心；儒家所講的誠意、正心，這都是本心。大乘佛法裡面通常講的四弘誓願,六度之心，布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禪定心、般若心，這大乘菩薩的本心；在我們凈土宗裡面，《無量壽經》在經題上所標榜的清凈心、平等心、覺心是本心。我們如果就凈宗來說，總歸納起來就是一句阿彌陀佛心。這個心要失掉了，立刻就要懺悔。什麼叫懺？什麼叫悔？懺悔在古代譯經，稱作梵華合一。因為懺是懺摩，是梵語，梵語音譯；悔是中國字，這個懺摩跟中國悔的意思很接近.所以這個名詞第一個字是梵語，第二個字是中國語，華語，梵華合一。懺摩的意思是發露，就是我自己有過失，我給人說出來了。顯露不隱藏；我的過失要大家都知道，大家都責備我，大家都來教導我，懺是這個意思。悔是改過自新，悔是悔改的意思。所以懺摩跟悔改很接近，在古時候譯經用這個譯法。真正悔改心地就清涼了、就自在了。所以在這一句裡面，本心要很清楚。我們心不清凈了，心不平等了，清凈心失掉了、平等心失掉了，覺心失掉了，這正覺無上正等正覺，這個覺心失掉了、慈悲心失掉了，立刻就要懺悔，要把它恢復過來。諸佛如來、祖師大德勸我們老實念佛；修凈土的人，老實念佛，就是我們第一個本心，因為這一句阿彌陀佛，把宗門教下所講的本心，統統都包括了，一個也沒有漏掉了，那麼佛號斷掉了，忘記掉了，一下覺悟，這個佛號立刻就提起來，這就是懺悔。這個諸位同修一定要明了。懺悔不是叫你老念著，我這事情做錯了，那個又做錯了。天天在後悔，那不叫懺悔，那叫作繼續再造罪業，你每想一次就又造一次；你還怕造的不夠多嗎？所以過去做錯事情，做錯了，知道了就好，我下一次再不造過錯了，這叫真正的懺悔、真實的懺悔、圓滿的懺悔、究竟的懺悔、徹底的懺悔。給諸位說，就是念這一句阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，這是無上的懺悔法門，什麼樣的罪業，五逆十惡的罪業都能夠徹底懺除，他怎麼不清涼、怎麼不自在呢？來源：敬摘於《無量壽經》 1992.6 啟講於 美國聖荷西迪安那大學 編號：02-12-28「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的；這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要剷除，要懺悔。不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了？所以不可以。怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。 所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
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