神學導論 第八課 教導長老的職事,教會需要能教導

文字：ZXR

校對：加立

神學導論第八課

好，現在我們來上第八課，第八課是教導的長老，也就是牧師的職位。

教會需要一些能教導的，能教導的。在講課之前讓我先解釋一下，我們在這裡並沒有意思說，我們每一位在座的學生都要做傳道、牧師，我只不過是把長老，特別是教導的長老這個職位，勾畫出來，描述一下，好叫我們看到，教會的長期的長進、成熟需要什麼。

然後我們來問：這個教導的長老職份裡面的一些的工作、或者一部分，是否神呼召我們去做的？我沒有意思說這個職份是給每一個人的，但是這個職份裡面不同的功能，卻是我們需要仔細的去思考，看神有沒有呼召、帶領我，或者是神興起某某的同工弟兄、或者姐妹做某一方面教會裡面的服事。

我們往往的心愿就是說，可能在屬靈生命的某一個階段，我們往往的心愿就是說：我們要全時間的獻給主，去傳福音或者是宣教。我想，國內、海外的信徒們大概在這方面都是大同小異，我們的奉獻的心愿和傳福音，跟宣教往往是連在一起的。

記得我大概12、13歲的時候，每一個星期六做完團契之後，就跟另外一個弟兄，什麼事情都做好了，東西都安排好了，清潔好之後，我們就會在露台上，這樣子跟彼此說：唉，我們應該去非洲做宣教士。然後他說：是啊，我們需要去做非洲去做宣教士哈。我們一點都沒有認識到什麼叫做去非洲做宣教士，但是總知道、總感覺到，宣教是很重要的。

我們在這裡的課程在講，神對地上的教會的要求是什麼？神對地上的教會的呼召乃是：教會要敬拜——朝上的，教會要造就——相內的，然後教會要見證——相外的傳福音。三方面都是教會存在的目的。

而教會若沒有足夠善於教導的人，有又如何傳福音呢？因為我們去遠方或者在我們的自己的地方，不論在什麼地方，我們傳福音，只要有一個人信主，兩個人信主，他跟你就是一個最初形的教會。你有一、二個人信主，馬上培訓的問題，怎麼長進、培訓？馬上就來了，所以教會假如沒有足夠能教導的同工，怎麼去傳福音呢？慕道友、福音朋友信主之後，他們會進入到怎麼樣的一個教會？假如沒有足夠的能教導的，又怎麼讓教會成為一個強而有力的宣教的基地，差派能教導的宣教士出去呢？

我再說一次，有人信主了，他們進入到一個怎麼樣的一個教會，是一個能教導、有道可傳的教會嗎？假如沒有能教導的，我們又怎麼樣成為一個強而有力、有道可傳的差遣宣教士的基地呢？21世紀所需要的是，認信，承認相信，認信的基督徒和任信的教會。意思就是說，21世紀所需要的是一些基督徒，他們是有道可傳，又很忠心的、勇敢去傳的信徒，21世紀需要的是有道可傳的教會，又忠心、勇敢去傳真理的教會。簡單的說，21世紀的教會需要大批的善於教導的信徒跟工人。

現在我們來看聖經裡面怎麼來形容能教導的人，我們來看四個名詞，就是長老，監督，牧師和教師，我們可以翻到，008B的附件一那裡。那個是一個教會的治會章程裡面的一段，不過我也把精華已經收在我們的大綱裡面。這裡是這樣說的，你不需要同意長老會的治會制度，而從這方面可以得到益處的。

長老是一個珍貴有用的職份，聖經用不同的稱謂來表示他各方面的責任的。比方說，身為監督，其實監督跟長老是同義詞，或者是牧師，監督跟牧師的意思就是，長老要看守基督的羊群，看守基督的羊群。身為長老，他有責任做人嚴謹、慎重，做羊群的榜樣，在基督的家跟國度裡面，善於治理基督的教會。長老，就是治理的意思，身為教導的教師，英文是teacher,拉丁文﹕doctor，身為教師，他講解神的話，以純正的教義勸勉眾人，與不信的爭辯真道。

加爾文在日內瓦教會，他設立有四個職份，牧師，教師（拉丁文是doctor，doctor不是醫生，是博士的同義詞），長老和執事。所有的長老都要牧養教會，以弗所的長老們聽保羅的勸勉，在使徒行傳20：20-31，所有的長老都要牧養基督的羊群，所以所有的長老都是牧者，所有的牧者都是長老。

提摩太前書5：17，善於治理教會的，要加倍的敬重，尤其是那些在宣講，就是講道，或者教導方面勞苦的。所以宣講、教導，就是我們今天所謂的教導長老、牧師，是善於治理，就是長老的一種。我再說，假如我們把牧師、傳道定為是那些善於教導、講道的長老，也就是提摩太前書5：17，那個尤其是那些的人呢，這些的教導的長老，就是長老的一部分，或者說是長老的一種。再來，長老有教導的，但是所有的長老都要牧養、都要治理。而監督呢，就是長老的同義詞，我們可以看提多書1：5-9，我們都看到保羅在這裡，把這兩個詞可以交換的來用的。

長老的資格：做長老的應該有一般的學問才幹，生活無可指責，信仰純正，善於教導，同時，又要效法福音，凡事警醒，生活聖潔，善於治理自己的家，在教會以外又有好的名聲。好，那個是提摩太前書第三章告訴我們的。你說誰當得起呢？答案是：我們的力量都是從神、主耶穌基督的恩典而來的，哥林多後書第三章、第四章。

長老的職責，他的責任乃是要警醒看守神交託他們的羊群，不叫錯誤的教導或者罪惡進到教會。下面有一句話讓我仔細的解釋，每一位長老都有這個責任，全體的長老都有這個責任。再來一次，每一位長老有責任看守羊群，全體的長老有責任看守羊群，英文是用兩個字(severally and jointly)。

我就用一般的教會做一個例子：有一些事情是個別長老，每一個長老有責任的；有些的是牧師，他要準備講章，他要做探訪等等；有些長老，他可能教一般的主日學、小組。個別的長老都有責任，但是有一些的事情是全體長老合起來負責的，比方說管教，比方說問那些要受洗的弟兄姐妹的心事。這些是全體長老要做的，為教會整個的羊群的屬靈的素質，付起這個責任。

所以有些事情是個別擔任的，有些是一起來擔任的。我想這個原則可以用在每一個小組、團契上，有些事情是有一群的領導的同工們負責的，有些事情是個別做的。特別是關於管教方面的，很嚴謹的治理的事情，應該是一個團隊的責任，而不是一個領袖獨當一面，長期的所有事情都獨當一面，不是的。他們必須從事治理和管教，不單單是看守個別堂會的屬靈福利。

被呼召的時候也應看守全體教會的屬靈的生命和生活，他們要探訪、殷勤教導等等。這段的卻有一句話是非常的有意思的，是這樣說的：長老要做什麼呢？長老要謹慎、殷勤的，在羊群中尋找，已經傳講出去的道的果子。英文比較簡單(seeking the fruit of the preached Word)，意思就是說神的道傳出去了，神的道傳出去，長老呢，要在傳出去的這個會眾裡面去尋找果子。尋找果子就是鼓勵弟兄姊妹長進、順服，教導、勸勉、鼓勵的意思。這方面是特別需要有恩典、有智慧、溫柔的弟兄姐妹，齊心的合作的來做。神的話傳出去，我們繼續要做跟進的，激勵各位，鼓勵順服在神的道之下，取活出聖潔的生活。

好，牧師是特別從事教導那方面的長老，主耶穌既然賜不同的恩賜給人，而且像一些人給特別的恩賜和呼召，教會就理所當然的要呼召、指派一些人擔任教導長老這個責任。有些的教會稱這個叫負責的弟兄，有的稱這個叫監督，有的稱這個叫牧師，有的稱傳道，有的稱同工，我想都是在這個教導的長老這個範圍裡面。他應該儘力做傳道的事工，廣傳福音，特別是造就教會，造就教會，叫所有的聖徒都各盡其職。

我個人的背景，習慣一些教會對牧師有莫大的期待，牧師從講道到主日學，師母司琴到燒飯、招待、清潔，平日有一些老人家需要買菜的，要開車送他們去，各種各樣的雜物都要做。每一位信徒，包括牧師跟師母，都有他們應盡的在這方面的責任，可是，教導長老最重要的工作，乃是做教練，讓整個教會動員起來。所以，假如神沒有呼召你作傳道人的話，假如神給你身上的呼召不是做牧師、做傳道、做負責同工的話，可能神就給你一個責任，去幫助弟兄姐妹，去了解到牧師或者是傳道人的職責，不是做眾人的司機、婚姻職業介紹所、清潔工人等等。這樣子，傳道人至少可以儘可能去騰出些時間，來好好的去裝備自己，長期的有效。

我再說，假如你不是傳道人，神沒有呼召你作傳道人，你就理所當然保護傳道人的時間、精力，好叫他不要被太多的瑣事，佔據了太多的時間，我想今天沒有一個人在168個小時，每個星期168個小時，沒有一個人有多餘的時間的，我們只有太忙，時間是不夠的。而分別出來，特別做牧養、教導、傳道，他們的時間、他們的聲譽是錢買不回來的，過去的傷害的，很難的再一次恢復的，他們的財產。我再說，他們的聲譽和他們的時間是最寶貴的，所以有一些分別出來作教導的，為他們禱告，支持他們，保護他們，其他的事情，讓弟兄姊妹快快的撿起來來做。

第六段，教導長老，就是傳道人的名稱有不同的。身為基督的使者，他是被派出去向罪人宣告神的旨意，勸告人與神和好；身為宣教士、傳福音的，他向無知和失喪的人傳遞救恩；身為傳道人、講道者，他在眾人面前宣講神的道；身為神奧秘的事情的執事，他是施行神多方面的恩典和典章，包括聖禮，包括管教，包括禱告等等。

所以聖經裡面對傳道人用不同的稱謂，給我們看見傳道人有各方面的職責，而我們不是做傳道的，同樣的，在這些方面都有我們的職責，不過我們不是分別出來，被差遣或者被按手而已。其實牧師所做的只不過是代表象徵了整個教會應該所做的，不過他是分別出來有權柄的，和長老一樣。

而宣教士是什麼呢？宣教士就是教導的長老的一種，就是說在一個文化、一個地區裡面去宣講神的話。簡單的說，我再說，只要有一個人兩個人信主，這個宣教士馬上就扮演了牧師、傳道或者教導的這個角色了。所以不論我們有沒有神的呼召做傳道人，做一個能教導的，或者是能勸戒、能輔導的，是當前的急務，教會不論在國內海外，在怎麼樣的民族中間，都是太需要能教導的工人的。

第八課附帶的有008A《榮耀的教牧執士》這篇文章裡面第二段有一個名詞，不太好翻譯，我是這樣說的，第二段，我們很多時候把「眾聖徒祭司的職位」，和教會，下面那個不應該說「事工模型」，應該說「教會的聖職」，職位的職，教會的聖職或者是教會服事的制度或者機制，就是聖職的意思，我說，我們往往把這兩方面看成是敵對的。

我所長大的環境對傳道人的尊敬是毫無疑問的，但是70年代以來，就是過去30年，平信徒做帶職服事，帶職宣教，福音機構的興起，讓教會的聖職，好像相對來說沒有那麼重視。強調眾聖徒祭祀的職位是好的，我已經說過，在上一堂，21世紀最主要的盼望，假如福音要傳出去，教人做鹽做光，必須要平信徒、眾聖徒的做祭司，做光做鹽。與此同時，教會要成熟，管理的、牧養的井井有條的話，必須對聖職有某一個程度上的尊重，甚至平信徒、全民皆兵，都是祭司，這兩方面都需要重視。

下面我就提到有好幾個原因，為什麼對牧師、牧師的職位，有很多的因素讓我們不太重視這方面。

第一，是因為二十世紀的教會歷史，福音派往往是跟自由派抗衡，所以就離開的大宗派成為獨立教會，獨立差會。

第二，是因為平信徒在聖工上積極的參與，好像多多少少在教會觀這方面，教會的觀念、教會論方面，缺少正確的教導。

因此往往福音機構，第三點，福音機構好像取代了，或者平信徒的服事取代了，一個正確的傳道、長老、執事合作，來帶領教會這個模式，好像取代了一個健康的帶領教會的模式，這些都是給教會的增長、教會的成熟帶來很大的損害。

我話說的重一點，因為平信徒的侍奉的興起是令人鼓舞的，但是假如平信徒的興起，和福間機構的興起，包括學生工作、海外宣教和機構的興起，是使教會弱化的話，那個是莫大的損失，而且那個不是智慧。所以我們從事福音機構，包括神學教育，包括學生工作，包括宣教的，肯定要以教會為重，怎麼樣做？這個是需要智慧，但是我們至少從個人投入教會、愛教會、委身教會做起來。

好，在這個008A這篇文章，講到長老、監督、執士這些的職位之後，有一句話，讓我讀一讀，聖經中還有記載各種不同的事工的，在羅馬書第12章，還有哥林多前書12章都一一列出，這些經文的重點是說明這句話：當聖靈賜下某一種，（或多種恩賜）給某一位信徒的時候，他就有責任善用這個恩賜，或者這幾種的恩賜，來造就教會，使眾聖徒得到益處。

因為，哥林多前書第12：7說：聖靈顯在個人深處，是叫人得益處，或者叫個人得益處。我再說，聖靈賜恩賜，不是給我們去浪費的，聖靈賜恩賜給某一個信徒，其實他已經呼召的那個信徒去用這個恩賜。當然，要有裝備的時期；當然，需要有教會認可的這個過渡時期；當然，每一個人他的人、性格、靈命比恩賜更重要。這些都是很重要的，但是聖靈所賜的恩賜，而聖靈賜恩賜，往往我們沒有看到全面，很多的恩賜沒有那麼顯明的：鼓勵的恩賜，禱告的恩賜，信心的恩賜，服事的恩賜，幫忙，羅馬書12：8用執士，幫忙，help的恩賜。聖靈賜恩賜，我們就要發現它，我們就要操練它的使用，我們就要發揮它，發現、操練，或者發展，然後發揮、或者差遣。

下面就講到牧師的事工，剛才都已經都講過了，008B是一篇有一次在某一個華人教會裡面講給長老、退休會用的一個大綱，作為參考，附件一就是剛才我們講過的一個對長老，特別是教導長老的一個定義和他的責任的描述，最後我再說一次，我這裡沒有意思說每一個上課的弟兄姐妹都有神的呼召，做傳道、做牧師，但是假如我們了解到這個教導，跟牧養、治理這個責任是多麼的重大的話，我想我們每一位都會求神，更多的用我們，更大的用我們，這個多跟大不一定就是做牧師，做一個負責一個教會、一個點、一條線、一個片的負責同工，不一定，但是這些工作的內容卻是我們可羨慕的（「羨慕」原文意義，乃是——強烈的願望），我們可以求，神的恩典，好消息是：還要在未來的日子要用我們的。