《祝福》課堂教學藝術鏡頭

深入文本，體驗更悲的悲劇

浙江省寧波中學時劍波

作家丁玲曾有評論「不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂」，一語道出《祝福》的深層悲劇，引人深思。我以此為例，引導學生以品味「《祝福》不悲在，而悲在」的方式深入文本，打開文字皺褶，開啟思考之門。

師：祥林嫂是一個受盡侮辱和損害的人，最後由青春走向枯槁、毀滅，丁玲之語啟發我們穿越表層，體驗更深的悲劇。請大家說說閱讀發現。

生：《祝福》不悲在祥林嫂被使喚得比勤快的男人還勤快，而悲在「然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了」。這樣的日子還「白胖」了，反襯了祥林嫂原先過的是非人的生活，這裡表面是笑，背後是血淚。

師：這個細節找得好。這裡過的是什麼樣的日子？

生：「食物不論，力氣是不惜的」，仍然是做工的工具，只比原來稍好一點。

師：用魯迅的話來說，祥林嫂在這裡是暫時坐穩了奴隸，後面是想做奴隸而不得。

生：她的悲哀就在於從來沒有獲得過「人」的地位。

師：這就是深層悲劇，魯迅這一筆讓我們理解了如屠格涅夫所說的「世間有些笑容比眼淚更凄慘」。

生：我想說《祝福》不悲在祥林嫂之死，而悲在短工談起祥林嫂之死時的淡然。

師：為什麼這「淡然」更是悲劇呢？

生：魯四老爺咒罵「謬種」已經夠冷酷的了，而短工與祥林嫂的身份差不多，理應同情她，而現在竟然漠不關心，說明了魯鎮人心麻木、冷漠到無以復加，無人關心祥林嫂的命運，讓人感覺沒有一絲溫情，只有寒意。魯迅曾說「無窮的遠方，無數的人們，都與我有關」，而小說中完全是背道而馳。

師：聯繫得好，還有個細節，短工連「頭也不抬」，他似乎已經司空見慣了，這說明什麼？

生：這說明與祥林嫂相似的命運在魯鎮不是個例，更是悲劇。

師：對，看出悲劇發生的廣度。

生：我覺得《祝福》不悲在祥林嫂講阿毛的死，而悲在別人的看戲心態。魯鎮的人們完全是看客，是特意尋來賞鑒、咀嚼祥林嫂的痛苦，這是一種人性的惡。

師：這種心態前後表現好像還有不同。

生：開始時是「嘆息一番，滿足的去了」，從別人的悲劇中獲得無聊的刺激。之後又煩厭和唾棄，回以「又冷又尖」的「笑」，體現了人性的殘忍。

師：魯迅讓我們看到了看戲心態這種自私、殘酷的生命形態，這是人性的深層悲劇。

生：《祝福》不悲在祥林嫂被賣掉改嫁時拚命地嚎、罵，還在香案角上把頭撞出一個大窟窿，而悲在她反抗的不是被賣掉，而是反抗改嫁。

師：而且越反抗，越說明她對改嫁的看法與其他人是一樣。

生：就像魯四老爺一樣認為是「敗壞風俗的」。這就很有悲劇色彩，她的反抗恰恰是在維護不合理的東西。

師：祥林嫂用帶有濃厚封建文化的方式來反抗封建倫理本身，越反抗越說明她的思想受到了毒害，加強了悲劇性。

生：我想說的是《祝福》不悲在別人咀嚼賞鑒祥林嫂的痛苦，別人對她的精神踐踏，而在於祥林嫂對自己的精神折磨。

師：說說具體表現，還有她為什麼要折磨自己？

生：比如，為不能參與祭祀擺放酒杯、筷子而痛苦，深信捐門檻可以改變命運，把所有的工錢都拿去受騙，之後受到了精神打擊，還受柳媽的恐嚇臨終前為靈魂的有無而苦惱，這都是因為她受了封建文化的影響。

師：對，她深信這一切，最後變成了對自己的精神折磨，她的悲劇中自己也參與了，這是魯迅的深刻之處。

生：我想接著說，《祝福》不悲在人人都對祥林嫂施惡，而在於人人都沒有感覺自己在施惡。魯鎮中每個人都對祥林嫂的死負有責任，但他們都不覺得自己做錯了什麼。

師：為什麼會這樣？

生：因為他們是被長久以來的習慣、被背後的封建文化所支配的，就像衛老婆子合夥搶祥林嫂去改嫁，她覺得是天經地義的。這種惡來自魯鎮根深蒂固的習俗和文化，已經滲透進了魯鎮人的血液。

師：習俗是受傳統、文化影響而形成的，就像文中說的「年年如此，家家如此」，「今年自然也如此」，這種由文化形成的「集體無意識」，人人都不覺得惡的「惡」，就更加驚心動魄。

生：我覺得《祝福》不悲在悲劇本身，而悲在產生這種悲劇的土壤。這種土壤就如魯迅感嘆的「中國是一個無愛的人間」。土壤沒有改變，類似的悲劇還會出現，而且今天看戲的人說不定明天也會成為被看的對象，這才是讓人感覺更沉重的。

師：說得非常好。深入文本，我們讀到了更深層的悲劇。魯迅就隱在小說背後，看到了這一切，才會發出這振聾發聵的吶喊。

自我靈魂的對話與駁詰

泰興市第四高級中學劉勇

生：老師，為什麼文中的「我」要顯得這樣糾結呢？

師：「糾結」？你能把問題說得具體一點嗎。

生：「我」是一個剛從外地回鄉的人，與祥林嫂並非親故，為何要如此關心她的境遇？既然「我」同情祥林嫂，為她的死感到悲傷，又為何要極力尋找理由來求得內心的安定？

師：這樣表述意思就明白多了！請你把相關的語句從文中找出來。

（生讀課文：①「我乘她不再緊接的問……於我也毫無關係了。」②「但是我總覺得不安，……無論如何，我明天決計要走了。」③「然而我的驚惶卻不過暫時的事，……不過偶然之間，還似乎有些負疚。」）

師：同學們，他找的這些地方能不能表現出「我」內心的矛盾衝突？

生：（異口同聲）能。

師：不過這些語段太長了，我們能否嘗試運用一些簡單的詞語將「我」內心的變化呈現出來。

（師生交流，形成板書）

①「不安逸」——「該負責任」——「毫無關係」

②「不安」——愈加不安——想擺脫不安

③「驚惶」—— 「輕鬆」/「負疚」

師：很好！經過大家的概括，「我」的內心矛盾就非常直觀地顯現出來了。我們知道任何一種心理情感的發生都有一定的誘因，那麼你所提出的問題的核心，可不可以理解為就是要探究「我」之所以產生這種矛盾心理的原因呢？

生：可以。

師：好的。請大家再認真思考這個問題，相互交流後，請同學來發言。

（生展開熱烈討論）

生：「我」的「不安」是由於「我」自認為「我這答話怕於她有些危險」，如果真的發生了別的事，「我」委實該負若干的責任。

師：那據你的判斷祥林嫂的死與「我」的答話有沒有直接必然的聯繫呢？

生：我認為沒有。

師：哦，為什麼？

生：文中說當「我」遇見祥林嫂時，她已是「末路的人」，這就暗示著祥林嫂的死是早晚的事，她的死是必然的。因此當祥林嫂的死訊傳來，就連四叔家的短工也絲毫不覺訝異。而「我」的答話是出於好意，為的是不增添她的苦惱，本意是想幫助祥林嫂。所以從動機上看，祥林嫂的死與「我」無關。

生：我也認為祥林嫂的死與「我」沒有太大的關係。文中說「倘有別的意思，又因此發生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……」。「倘」是「如果」的意思，表明這僅僅是「我」的一種假設，事實上不一定存在，從某種程度上講，這也是「我」間接地否定二者間的聯繫。

師：你們的回答「持之有故，言之成理」 。那令「我」「不安」的真正根源又是什麼呢？

生：是「我」對於祥林嫂的憐憫和同情。

生：我認為是「我」原本想幫助祥林嫂，卻沒成想好心辦壞事，反幫了倒忙，間接加速了祥林嫂的死亡。

師：他們倆誰說得準確合理？

生：（齊聲）第二個。

師：因為沒能幫到祥林嫂，於是「我」心下「不安」。與那些漠視踐踏祥林嫂生命的人相比，「我」的「不安」正反映出「我」作為一名新知識分子的正義和良知。事實上，作者魯迅塑造的「我」就是當時負有對舊的社會倫理和道德規範進行批判責任的「新黨」，一個肩負歷史使命，遵從時代召喚的偉大啟蒙者。

師：魯迅講過「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。面對祥林嫂給「我」帶來的「不安」、「驚惶」和「負疚」，為什麼「我」總是找理由迴避呢？請大家談談自己的理解。

生：也許是「我」不願，也不敢面對祥林嫂的悲慘境遇和不幸離世。

生：可能是因為「我」太軟弱無能，不能把想法付諸實踐。

生：由於封建思想和「吃人」的禮教勢力依舊強大，「我」無力救助祥林嫂，也改變不了她不幸的命運。

生：我覺得是當時的小資產階級知識分子有著一定的時代局限性，還不是真正稱職的啟蒙者。

師：大家從不同的角度對這個問題進行了探究，思路很開闊，分析得也很到位。通過以上的討論，我們可以看出「我」內心的矛盾正是源於一個知識分子對自身深刻的解剖，是「我」在不斷肯定與否定中尋求自我認同的痛苦掙扎過程，是「我」為了洗滌本心，升華精神而在靈魂深處展開的一場激烈的對話與駁詰。

「還」字背後有深意

江蘇省宿遷中學董健

師：祥林嫂死了，那她是怎麼死的呢？我們看看，能不能在文本中找到關於祥林嫂死的原因的句子。

生：「怎麼死的？」「怎麼死的？——還不是窮死的？」他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。祥林嫂是窮死的，在小說的第30小節中有這樣的一段話。

師：在這個短工看來，祥林嫂是「窮」死的，那麼這句中的「還」可以刪去嗎？

生：不能，刪去後就變成了「不是窮死的？」，疑問句了，變成一種猜測的語氣，意思是短工對祥林嫂是窮死的這件事不肯定，和「我」一樣，他也不知道祥林嫂的原因。而原句是反語句，肯定明確，祥林嫂是窮死的。

師：嗯，刪去「還」句意就發生了變化，那如果不用「還」，換一種表達看看呢？

生：是窮死的唄！

師：用感嘆句來表達，意思是肯定了，再把兩句話連在一起，仔細品味一下？

生：感覺語氣還是沒有原句的強，「是窮死的唄！」，說明短工顯然是了解祥林的生活情況，根據她的乞丐生活狀況，判斷她一定是窮死的！而「還不是窮死的？」則是非常肯定，意為這是人人盡知的事，還用問嗎？

師：換句話說，「還」有何作用？

生：「還」字表達一種無需考慮，毋庸置疑，理所當然語氣。在短工看來，這是一個不容質疑的鐵的事實。

師：說得很有道理，「還」能表達毋庸置疑的語氣，再讀一讀呢？

（學生再讀兩句子後思考）

生：「還」還一種比較的意思，比如，「明天我還有很多作業。」前提是，我今天的作業很多。短工說這句是基於一個前提，在當時的魯鎮窮死一個人顯然是正常的，尤其是對一個乞丐來說可能是經常發生的。所以這個「還」還有一種不自覺的抱怨，有一種對貧窮生活的激憤！

師：你分析的很好，讀出了短工的內心世界，體會「還」中兩種不同的態度。再試著換一種表達呢？

生：肯定就是窮死的！

生：大概是窮死的吧？

生：大約的確是窮死的吧？魯迅在《孔乙己》中說「孔乙己大約的確是死了」。

師：能聯繫到以前學習的魯迅的小說，「大約」這個詞也很有「魯迅味兒」。那麼我們比較一下，「還不是窮死的？」和「肯定就是窮死的！」「大概是窮死的吧？」 「大約的確是窮死的吧？」有何區別？

（學生再讀這幾個句子後思考）

生：「肯定」「大概」「大約」這幾個詞都有推測的語氣，雖然程度不一定，但都說明了短工在思考祥林嫂死的原因，也說明這樣的祥林嫂的死對其產生了影響，而「還不是窮死的？」則是在毋庸置疑中透出一種冷漠，一種視生命如草芥般的感覺。

生：「還……？」這樣的語氣與下文他「淡然的回答」「仍然沒有抬頭向我」相照應，足見其內心的堅硬與麻木。

生：一個現在的短工對一個「曾經的短工」，沒有一點關心，不存一絲同情，更無抱團取暖之意，每個人都是「看客」，這正是魯迅先生致力批評的「國民的弱點」。

師：三位同學說得都很好，還能再換一種表達方式嗎？

生：不就是窮死的嗎？

師：嗯，這個句子，最好，有毋庸置疑的語氣，也有抱怨的語氣，同學們再嘗試比較這個句子與「還不是窮死的？」有何區別？

（學生再讀兩句子後思考）

生：「不就是窮死的嗎？」這是一個反問句，語氣非常強烈，更多地表達的對貧窮的激憤，同時也說明至少短工去想了祥林嫂的死因。但是「還不是窮死的？」則更像是短工隨口一說，更符合「淡然」這個詞的，更能顯示出他對祥林嫂死的漠然，也說明對於祥林嫂的死因，他根本沒有思考過，「窮死」似乎是一種必然。

師：結合前一位同學所說，一個和自己地位一樣的人死了，短工是漠然的，他甚至想都沒去思考過其中的原因，就理所當然地認為這一定是「窮死的」，這其中又能包含作者對短工是什麼態度呢？

生：作者對以短工為代表的民眾在同情之中，更有一種批判，一句話「哀其不幸，怒其不爭！」

師：從一個「還」中我們讀出了短工毋庸置疑的語氣，抱怨的憤慨，還讀出短工的冷酷與漠然，同時還讀出了作者的情感，我們從這個「還」字還看出了魯迅先生非常注重虛詞的使用，請你試著從文章再找出一兩個這樣的虛詞，從中體會作者所表達的豐富意蘊。

「然而」之後究竟省略了什麼？

湖南株洲市第二中學趙振翔

師：四叔在祥林嫂被婆婆搶走後和衛老婆子來賠罪時說了三句話，這幾句話給你的印象是什麼？

生：簡潔。只有兩個詞語，「可惡」和「然而」。

生：含蓄。「然而」後的省略號表示四叔並不是無話可說，而是不便明說。

師：的確，這幾句話值得仔細推敲。要理解它們的意思，就需結合具體語境，補充省略內容。要完成這個任務，就先要了解「可惡」與「然而」的意義和用法。

生：「可惡」是令人厭惡、使人惱恨的意思，表示對事或物的否定；「然而」是轉折連詞，是對「可惡」的否定。

師：兩個「可惡」分別否定什麼？

（生讀課文，思考）

生：前一個「可惡」是四叔對祥林嫂婆婆搶人舉動的厭惡。

生：後一個「可惡」是四叔罵衛老婆子的話，主要說衛老婆子可惡。

師：四叔認為「衛老婆子可惡」，體現在哪裡呢？

生：衛老婆子不該給他家推薦一個「逃」出來的不合封建禮法的人；更不該將自己薦來的人又合夥搶走。

師：我們來探討一下兩個「然而」後面各省略了什麼內容？可以合作討論。

（學生合作學習後，請代表發言）

生：前一個「然而」後面省略的內容，可以填充「還是可以理解的」「也是無可厚非的」一類的話。四叔承認祥林嫂婆婆的權力，婆婆畢竟是一家之主，對兒媳有處置權。所以四叔說：「既是她的婆婆要她回去，那有什麼話可說呢。」面對祥林嫂的不願意，婆婆採取了強制手段。在四叔看來，也是可以理解的。

師：很好，能結合語境來分析，言之有理。

師：將省略的內容補充完整後，這句話可以還原成什麼呢？

生：婆婆的舉動雖令人厭惡，但婆婆是一家之主，搶人也是無可厚非的，合乎當時社會規定。

師：後一個「然而」省略了什麼呢？請用一句話概括，不用詳細解釋。

生：然而要找到像祥林嫂那樣的人，恐怕也難。

生：然而我們家的聲譽也不是好開玩笑的。

生：然而這事也不能全怪在你身上。

（師板書學生的發言）

師：哦？有不同的意見。再讀課文，看看哪個意見更貼近作者的原意。

（生細讀課文，思考，討論）

生：我覺得「要找到像祥林嫂那樣的人，恐怕也難」不夠恰當。四叔不管家中找女工的事。文中說「這一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火」，這可以看作是四叔不管具體家務事的證據之一。文中還說「只有四嬸，因為後來僱用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂」，看出找女工僅是四嬸的事。既然不管，就不會說。

生：「我們家的聲譽也不是好開玩笑的」也不合理。在文中，四嬸已經說過相同意思的話，讓四叔重複四嬸的話沒有必要。

生：衛老婆子一到四叔家就連忙賠罪，並奉承說「幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的」，她在乞求四叔家原諒。四叔的「然而」是對衛老婆子說的話的反應。四叔雖不信衛老婆子不知祥林嫂是瞞著婆婆逃出來的推脫之詞，但衛老婆子既然已經這麼說了，他也不好當面揭穿。如果四叔還表現出計較，就和自己一向標榜的身份不符。四叔只能接著衛老婆子說的「她來求我薦地方，我那裡料得到是瞞著她的婆婆的呢」的話去說：「既然你也是被騙的，也是也可以諒解的。」

生：在四叔看來，整個事件的罪魁禍首就是祥林嫂。祥林嫂不該瞞著婆婆偷跑出來。

生：文中的一句話很關鍵，就是「於是祥林嫂事件便告終結」。這個事件怎樣才能宣告結束呢？自然是四叔不再追究婆婆搶走祥林嫂這件事。若四叔已經寬容了衛老婆子，事情自然就畫上「圓滿」的句號。「這事也不能全怪在你身上」恰恰可以達到這樣的效果。

師：這樣，「可惡」和「然而」結合在一起，構成的語義就是：你參與祥林嫂事件雖然可恨，但由於你並不知道祥林嫂是瞞著婆婆跑出來的，這事也不能全怪在你身上，要怪就怪祥林嫂。四叔說的這幾句話不是對被搶者的同情，也不是對搶人者的痛斥。儘管他對祥林嫂被搶走一事不滿，但從自身的立場，他已經諒解了也維護了祥林嫂婆家的行為。

提著竹籃為哪般？

青島市城陽第一高級中學崔瑞芬

「我」回到魯鎮，再次見到祥林嫂：……她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；……

師：文中描述祥林嫂「提著竹籃」；而文中插圖——古元作的木刻《祥林嫂》（山東人民出版社必修三58頁）中，是用胳膊「挎著竹籃」，古元並沒有尊重魯迅先生的意思。「提著」和「挎著」，你認為哪個好？

（學生討論）

生：老師，我覺得「挎著」好。這幅木刻凸顯了祥林嫂橫在胸前的左手，骨瘦如柴，青筋暴突，關節腫大。如果「提著」就表現不出祥林嫂已經走到末路的情形了。因此，「挎著」好。

生：我也認為「挎著」好。因為是木刻，很直觀，「挎著」更符合這種藝術的風格，突顯了手乾瘦的特點；而「提著」就達不到這種效果。

師：照這兩位同學的意思，魯迅先生用「提著」一詞是不恰當的了。我們是否可以將魯迅筆下的「提著」改為「挎著」？

（學生思考）

生：我想是不可以改的，因為魯迅先生是大家，語言拿捏得很準確。（學生笑）我記得初中課文《孔乙己》結尾，寫到「大約孔乙己的確死了」。按照邏輯推理，「大約」「的確」矛盾；但在魯迅先生的筆下，就非常有道理了。由此類推，「提著竹籃」也應該有深意。（學生笑）

師：好一個「有深意」！

師：我們看這幅木刻，祥林嫂「挎著竹籃」，露出乾瘦如柴的手，直接造成視覺上的衝擊。但是，「竹籃」呢？顯然被我們忽視了。而魯迅先生筆下的「提著竹籃」，手和竹籃是一個整體，不可分割。「竹籃」在祥林嫂看來非常重要，非「提」不可。魯迅於此應該有什麼「深意」。

師：文中除了此處寫「竹籃」，還有別處嗎？

生：祥林嫂第二次到魯鎮四叔家，「桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋」。

生：祥林嫂敘述阿毛遭狼的過程里，兩次提到「小籃」：「我」「拿小籃盛了一籃豆」「教我們的阿毛坐在門檻上剝豆去」；阿毛被狼吃了，「手上還緊緊的捏著那隻小籃呢」。

生：四嬸聽完祥林嫂不幸的遭遇，「她想了想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。」

生：第四處就是「但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。」

師：有「籃子」的地方共五處，大家想一想：祥林嫂「提著的竹籃」和「荸薺式的圓籃」是不是阿毛手上捏著的那隻小籃呢？

生：就是。阿毛的小籃，是她痛苦的悔恨。如果她沒有用小籃盛了一籃豆讓阿毛剝，阿毛就不會遭狼，她覺得自己真的很傻。有籃子提著就好像阿毛還在陪伴著，祥林嫂不會將小籃扔掉的，她提著的竹籃應該就是。

生：我認為，祥林嫂第二次到四叔家拿的「圓籃」就是阿毛捏過的小籃。祥林嫂再次到四叔家，她拿著一個小鋪蓋和一個圓籃，可是她將小鋪蓋放在檐下，將圓籃放在桌子上，可見，對圓籃很珍視。圓籃里不可能放錢啊之類的東西，她在賀家墺僅僅兩年，賀老六死了，只有她和阿毛相依為命，過得很艱難。既然不是錢物，那這個圓籃就是阿毛死時手上捏的小籃。但竹籃是不是小籃，我就不確定了。

師：為什麼不確定？

生：時間過得也太久了。我算過，阿毛死到祥林嫂老，期間大約八九年時間。這麼長時間一個小籃能不壞或被丟掉？

生：我認為，「祥林嫂提著的竹籃是不是阿毛手上捏著的那隻小籃」並不重要，重要的是這個籃子寄予的深意。

生：我也這麼想的。在情節設置上，像祥林嫂再次到四叔家和「我」回到魯鎮看見淪為乞丐的祥林嫂這兩處，完全可以不必出現籃子的。但是作者卻鄭重地描述出了。為何？籃子是阿毛死時沒有忘記母親囑咐的明證；至今還留有阿毛餘溫的唯一東西；在祥林嫂心中，是最值得記掛和珍重的。那隻小籃，可能早破了或丟了；但祥林嫂得找那麼一隻籃子，隨手提著。

生：是不是「那隻小籃」，我覺得的確不是問題的關鍵。「小籃」「圓籃」「竹籃」，這些籃子，滿載了祥林嫂對阿毛深深的思念。

師：魯迅先生想通過「提著竹籃」四個字，告訴我們祥林嫂的悲劇命運——只有一隻竹籃可以慰藉。