學佛並非消極逃世

06-12

看破紅塵、消極逃世絕非真正的學佛。如果修學佛法離開大眾，或者不問世事，閉目塞聽，那都違背了佛陀的教法。

再者我們的煩惱是從內心而起，無時不在，無處不現，根本也無法逃避。

實際上，為眾生服務是佛教的基本精神。佛陀曾說：「我不入地獄，誰入地獄？」地藏菩薩也有「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的誓言。這都是佛教「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的入世精神的寫照。諸佛菩薩無時無刻不在救度一切眾生，從未有一絲一毫想到過自己。

世人所說的積極進取，不外是名利上的爭逐。有幾人能夠犧牲自我、真正無求回報而作奉獻呢？

破疑生信，相信佛的智慧

現代生活中，人們變得越來越「精明」，甚至有些神經質，盲目地懷疑一切，以至於把懷疑本身當做真理。在我們眼裡，一切都不可信，一切都沒有希望，一切都不能遵循。而我們所以盲目的懷疑一切是為了顯示我們的智慧。豈不知，人類的認識能力是微不足道的，我們所觀察的範圍，在宇宙當中僅是一粒微塵而已。

佛法是萬物本具的真實，並非佛所創造，只是佛通過修證將其揭示出來而已。任何人都可以通過如法修行去證明它，猶如自然科學中的法則，可以重複驗證。

佛說：我所說法，唯信能入。

什麼是信？信就是相信佛的智慧，而非相信自己的智慧。相信佛所說的話，才能契入佛法。佛法之宏深，非凡夫智慧所能測度。

對於聽聞佛的教法而生起信心的人來，喜悅之心也會自然生起。學佛是通往覺悟的唯一道路。成為佛弟子的第一步就是皈依三寶。

「皈」是歸投、歸向。「依」是依止、依託。

「三寶」即佛寶、法寶、僧寶，「寶」是稀有難得、尊貴無上之意。

佛陀圓滿覺悟了宇宙人生的真理，是眾生的導師、慈父，所以稱為寶。

法指佛所講的經典，可以讓我們離苦得樂、轉凡成聖，所以稱為寶。

僧人荷擔如來家業、弘傳佛法、為眾生大福田，所以稱為寶。

超越世間寶貝的是佛、法、僧三寶，此乃寶中之寶，無上大寶，因為能夠讓你離苦得樂，得大涅槃，超脫生死輪迴。

人在世間，煩惱重重，若肯發心皈依三寶，則苦海可出，生死可了。如同一個人墮落在波濤洶湧的大海當中，瀕臨滅頂之災，忽然發現一艘大船，於是奮力呼喊求救，當即遇救登船，獲得新生。

皈依三寶需要參加皈依儀式，應由出家僧眾主持，莊重的儀式下皈依佛皈依法皈依僧，領取皈依證，成為正式的佛弟子。

過去，有一位忉（dāo）利天（第二層天）的天子，天福享盡，七天之後就要死了。昔日的歡樂都離他而去，美麗的天女不再親近他了，本來熠熠發光的身體現在變得毫無氣色，腋下散發出汗臭，污穢不堪。當他得知自己將要投入豬胎，就躺在地上哀傷流淚。

天主得知此事，指示他誠心皈依三寶，教他口念：

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

他便照著天主的指示，皈依了三寶。七天的時限一到，他便死了。天主很想知道這位天子死後生到何處，就遍觀天上地下，但怎麼也沒發現他的下落，於是只好去請教佛陀。

佛陀告訴他：「你們天人只能看到下面，看不到上面。那位天子由於皈依三寶的緣故，轉墮為升，已生在兜率天（第四層天）了。」

下面我們來看看五戒

五戒是佛教的根本戒律。五戒即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

不殺生，不殺害有情眾生

不偷盜，不盜取他人財物

不邪淫，不發生違背社會倫理的性關係

不妄語，不妄造虛言、隱瞞事實

不飲酒，不喝酒

眾生和我們一樣，都珍愛自己的

眾生和我們一樣，都珍愛自己的生命。剝奪眾生的生存權，無疑是殘忍的行為。而且，眾生被殺害時要遭受極大的痛苦，其親眷也會凄然悲慟。根據因果法則，殺生種下身遭痛苦、親眷悲慟之因，所以當持不殺生戒。

貪取非分之財是可恥的行為。世人謀生不易，一旦失竊，就會遭受損失，生大苦惱。根據因果法則，偷盜種下未來貧賤、身心憂惱之因，所以當持不偷盜戒。

與非配偶發生不正當的關係，稱為邪淫。邪淫上逆天理，下亂人倫，損壞他人名節，致人家庭破裂、親眷蒙羞，甚至因之喪命。根據因果法則，邪淫種下遭人凌辱、家眷不貞、家庭失和之因，所以當持不邪淫戒。

口是心非，欺騙他人，花言巧語，惡言惡語，不但會失去他人的信任，更會使善良的眾生受到傷害。根據因果法則，妄語種下失去信任、受人弊棄、家庭失和之因，所以當持不妄語戒。

飲酒過量會使人神智不清，不僅失態於人前，更能生起邪念惡行，毀犯前面四戒，久而久之，身體受損，惡名流布。根據因果法則，飲酒種下愚痴之因，所以當持不飲酒戒。

世尊之所以告誡我們要以戒為師，正是因為我們五濁惡世眾生身常為惡，口常言惡，意常念惡，自己卻全然不知，急急趨向惡道，甚為可憐。

戒律可以調伏我們的惡念，增長我們的信心，減少我們的煩惱。

受戒要審慎鄭重，受戒後要謹守勿犯。如果難以全持五戒，可部分受持。

作者／王踐（佛恩）

——恭摘自「彌陀喇叭公眾平台」

願以此功德莊嚴佛凈土上報四重恩下濟三途苦

若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國