讀者來稿 | 從皇冠瑜伽到光明大圓滿

06-12

東方生命研究院是由著名生命學家潘麟導師所創立的當代首所研究、探索和實踐生命科學的科研機構，其基本院務是為當代社會培養生命科學的實踐型人才和東方文化的學術型人才，將道統和學統相結合，賡續我中華文明之命脈。

潘麟導師明確指出：東方生命研究院永不變更的修學架構為兩大瑜伽——皇冠瑜伽與阿底瑜伽（光明大圓滿）相結合的修行架構，誓將一切可有可無的枝葉全部剔除，為現代人指明一條最方便快捷的成就之路。

潘麟導師所提出的從皇冠瑜伽到阿底瑜伽的修行架構，在人類數千年來的修行史上可謂石破天驚的創舉。蓋自古以來，東方文化中所蘊含的生命科學一直隱匿在宗教的迷霧之中，不見天日。尤其是佛、道兩家，其宗教味最為濃重，若依某一家之次第而步入修行之路，種種戒律、教規、儀軌、儀式、法器、法會……必隨之而來，其結果是，修行沒見多少進步，事相倒是做了許多，看起來天天在修，實際上離道日遠。誠如古語所云：「修行者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。」而潘麟導師以其經綸三大教、出入百家言的深厚修行成就、學術素養和雄渾魄力，開千古之先河，發前人之所未發，他所提出的兩大瑜伽修行架構，掃除了一切宗教事相，不立種種有為造作的宗教儀式，如一把利劍，直指人心，明眼人一看便知，這兩大架構正是最圓滿、最快速、最方便、最適宜當代人的成佛法門。

下面，我們對這兩大瑜伽修行架構進行更為深入的闡釋。

何謂皇冠瑜伽？潘麟導師在其著作《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》一書中如此寫道：

「皇冠瑜伽」（梵文名Crown Yoga）在印度歷史中源遠流長，為「哈他瑜伽」「昆達里尼瑜伽」「行為（業）瑜伽」「八步（勝王）瑜伽」「奉愛瑜伽」以及「智慧（知識）瑜伽」等瑜伽流派之源頭。這些流派因分有了皇冠瑜伽某方面之內涵與真髓而得以成為各具特色的修行體系。皇冠瑜伽作為最快速度實現靈性深度覺醒和最適合當代人身心升華的生命修學體系，引起了無數瑜伽愛好者、養生愛好者、各類疾病患者、東方文化愛好者的極大關注！

概括地說，皇冠瑜伽是以軟化或化開頭頂梵輪為基礎的一種注重心傳與神傳（神啟）的瑜伽。她兼容上述所有流派和種類的瑜伽。習練者可以把上述所有流派和種類的瑜伽與皇冠瑜伽同時習練，不存在任何形式或可能的衝突。只是皇冠瑜伽將這些瑜伽作為她的基礎，她自身屬於瑜伽的高級階段。因此皇冠瑜伽可以很好地提高上述這些流派和種類的瑜伽的習練進度，並大大深化它們的效果。（P48）

除了針對某些疾病和其他需要而臨時傳授一些有針對性的姿勢、動作和呼吸方法外，皇冠瑜伽本身不注重任何固定的體勢和規定習練者必須長期習練的呼吸方式等，而是非常注重對瑜伽學理的傳授，如：對體內的氣和脈的理解，對意識內在結構的認識，對靈性成長步驟的了解，對古今一切典籍和相關知識的研讀，以及對哲學、宗教、心理學等進行儘可能的深入學習與思考。

皇冠瑜伽主張上述的「大瑜伽觀」，不在某個外在的姿勢或動作上過於強調或重視，認為某個特定的呼吸方式或固定的姿勢動作等，對身心的轉化是非常臨時的、有限的、淺表的。而對人類的文明與文化的大量學習、吸收、消化，增強對真假、美醜、對錯的分辨能力，樹立起正確的人生觀、宇宙觀、生命觀、價值觀等觀念與信念，養成一個很好的生活習慣和行為方式等,這些才是塑造和提升我們身心健康和生命品質最持久最有效的途徑。（P48-49）

皇冠瑜伽主要採用的是開頂[即運用皇冠瑜伽導師的能量與心靈力量軟化或化開學生頭頂百會穴（即梵輪）的頭骨]的方式引領修學者當下進入和深化心傳。這是皇冠瑜伽獨有的一種讓沒有任何瑜伽習練基礎的人們快速進入瑜伽高級階段（即心傳階段和神傳階段）的方法。具體如下：

弟子在低位、寧靜和與導師在心靈上保持著互動的狀態下，導師將手輕輕地放在弟子的頭頂梵輪處，持續10到15分鐘。在此時間內，導師將慈悲力（源自無私大愛中爆發出來的力量）、功德力（源自為大眾無私服務積聚而來的力量）、法力（源自真理的力量）、智慧力（源自意識獲得高度升華後顯現出來的力量）、禪定力（源自甚深禪定中的力量）等加持力和能量，通過放在弟子頭頂上的那隻手經過弟子頭頂的梵輪輸入弟子的身心內部。這些能量和力量進入弟子身心內部後，達到迅速地轉化弟子各種身心疾病、消除業障、凈化身心、開發智慧、促進靈性成長和實現開悟等目的。這個簡短的過程，皇冠瑜伽稱作「開頂儀式」，即導師打開弟子頭頂梵輪與全身脈輪的儀式。部分弟子在開頂儀式的當時（另一部分弟子則在開頂儀式後的一到兩周內），頭頂梵輪處的頭骨被軟化或化開直徑半厘米到一厘米的洞，用手指可以清楚地摸到這個洞（只是頭頂梵輪處的骨頭軟化或化開，頭皮和頭髮等不會有任何變化）。當頭頂梵輪被軟化或化開後，弟子能清楚地感覺到頭頂梵輪處有輕微的疼痛感或感覺到一股強大的能量和力量源源不斷地進入體內，或另外一些因人而異的感受。（P49-50）

強調引導和培養學生樹立「大瑜伽觀」；並始終突出和圍繞著瑜伽的本質是「相應」「結合」「智慧和靈性的成長」這一核心進行修學，以及三傳並用（形傳、心傳和神傳），適用於所有有瑜伽習練基礎或無任何基礎的人群；通過開頂為主要方式，強調通過師徒之間「心心相印」「以心傳心」的「心傳」途徑，來實現將導師和導師的導師們的修行成果與證悟智慧，以及他們的能量和慈悲力、功德力、法力、智慧力、禪定力等加持力源源不斷地傳輸進學生和弟子的身心之中，對弟子的身心起到持續不斷的扶正祛邪、轉化疾病、提升素質、激發開悟等效果的一種有著數千年歷史的高級瑜伽。（P53）

根據上述引文，我們可以清楚地了解到，皇冠瑜伽是各流派瑜伽的源頭，乃至於是印度文化的源頭，它注重對東方文化義理的學習和體悟，講求知行合一（知即是行，行即是知，知外無行，行外無知），起步即進入氣脈的修行，通過開頂和心傳，實現祛病健身、增智開慧、超越六道、引發開悟，是一種結合了「他力」和「自力」且以「他力」為主的高級瑜伽修行法門。

兩大瑜伽修行架構中的另一瑜伽體系——阿底瑜伽（光明大圓滿）是西藏密宗寧瑪派（紅教）的最高修行法門，號稱「九乘佛法之巔」。修習光明大圓滿，上根者三年成就、中根者五年、下根者七年亦能獲得成就，光明大圓滿修行到極致可圓滿三身五智、成就無死虹身，行者的肉身生前虛化（空化）、融入光明，死時肉身消解、化光而去，是佛家修鍊體系中即身（亦是即生）獲得大成就的無上大法，無有能出其右者。茲引述潘麟導師的著作《光明大圓滿》上卷的部分內容以詳述之：

大圓滿又名「大圓勝慧」「大圓聖慧」「大圓深慧」等。「大圓滿」一詞最早起源於印度梵文，在梵文中單詞為Mahasanti。Maha舊時漢文譯音為「摩訶」，其為「廣」「大」之義；Santi梵文含意是「寂滅」「圓滿」「佛果」等；由Maha和Santi結合而成的梵文單詞Mahasanti，漢譯為「大圓滿」。「大圓滿」一詞在藏語中發音為「佐巴欽波」，「佐巴」意為「圓滿」，「欽波」意為「大」，藏文的「佐巴欽波」意譯為漢語同樣是「大圓滿」。大圓滿（阿底瑜伽）內部又分為三個部分：心部、界部和口訣部。口訣部藏語為「寧提」，意為心髓、心要、心滴、心中心等。

大圓滿是對生命本有智慧（即般若智慧）和終極境界（即最本初、最真實、最圓滿之境界）的描述與稱謂，是小乘、大乘和金剛乘佛法所有流派、所有法門的究竟歸宿，是對佛之果位與境界的特有術語。大圓滿法門是一切佛法的最高法門，是最殊勝、最圓滿、最快速、最方便、適宜人群最廣泛的即生成佛法門。同時，大圓滿是東方古聖先賢對生命內涵的探索與洞察的智慧極果與心血結晶，是潛含在東方傳統文化各流派中的生命科學的重要組成部分，是當代生命科學體系建構的重要文化資源與歷史依據之一。

大圓滿屬於佛法頂極部分，是佛法的終極形態。大圓滿可以被學術化或佛學化——可以從大圓滿的歷史變遷、核心要素、基本架構以及修學成果等方面進行學術化研究與探討，但大圓滿不可被宗教化或佛教化。儘管在大圓滿的整個發展過程中，始終難以避開被宗教化或佛教化的命運，但相對而言，大圓滿又始終是宗教化或佛教化程度最低的，原因來自於大圓滿本身的幾個重要特徵：超越一切感官和信仰，超越一切後天的臆測與構想，超越一切外在的形式和宗教活動等。總之，大圓滿拒絕和超越來自後天的、經驗的、文化的、人為的、歷史的、宗教的、習俗的、感官的、個體的等一切成分！瓦解和衝破這種種封閉與局限，讓生命（即絕對主體、絕對意識、絕對存在或曰先天本有智慧——般若）赤裸地（避免了任何形式的異化，最為真實地）呈現出來，復以此完整而真實地呈現出來的生命或曰般若智慧，含攝和凈化後天形成的一切身心內外和宇宙萬物，恢復它們的本來面目：恢復其自在、自由、自律、自發、自生、自足、自然、自覺、自明的本來狀態。「含攝」即範圍天地而不過之義，即其大無外其小無內之義；「凈化」是指從一切形式的異化中恢復過來，從一切形式的污染中清凈過來。作為絕對主體的生命或曰般若智慧真實地呈現出來後，對身心內外和宇宙萬物的含攝與凈化，是在徹底無我、無為和無執的基礎上自發、自覺、自律地實現的，更是在當下（無需任何過程）完成的——呈現多少，即完成多少。修行至此，即達極果——佛果；證此境界，即達佛境。因佛境超越一切封限，超越一切相對，故曰「大」；因佛果完全自在（生命之在其自己，宇宙之在其自己，存在之在其自己，超越之在其自己，自己如其所是而在）、自足（完備俱足，毫無欠缺），故曰「圓滿」。作為絕對主體的生命或曰般若智慧的真實（如如）呈現，在大圓滿術語中稱之為「現證」或「現量」。大圓滿的所有境界（無論是部分的抑或全體的）皆是現量（現證）而來，拒絕一切方式的構想與臆測，遠離一切形式的宗教和儀式，這就是為什麼大圓滿難以被宗教化或佛教化的原因，而成為佛法的最高存在形式。大圓滿的見地體系和修證體系是迄今為止，歷史上保存下來最完整、最純粹的佛法生命科學體系，為構建當代生命科學，提供了無以估價的歷史資源。

大圓滿是對生命的終極境界（或曰真實狀態）的形容與描述。「大」是指生命（或曰般若智慧）自身的無限性、主體性、絕對性、超越性、本體性等本有屬性，是從形式角度對生命本身的描述；「圓滿」是指生命（或曰般若智慧）自身的完備性、自足性、創造性、無我性、無為性、自在性、自明性、自覺性、永恆性、自律性、自生性、自由性、自發性等本有內涵，是從內容角度對生命本身的描述。故大圓滿是對生命的終極境界（或曰真實狀態）分別從形式和內容兩方面的形容與描述。大圓滿即真實狀態或曰原始狀態的生命，即生命本身的一個稱謂。故大圓滿即生命，生命即大圓滿。生命科學（簡稱「生命學」）即是一門由生命哲學（見地）和生命實踐學（修證）所組成，旨在恢復生命本真（大圓滿）的學科體系或曰學科群。

藏傳佛教寧瑪派有其獨有的判教思想，將佛法按照高低、權實、優劣分成九等，即所謂的「九乘佛法」。九乘佛法包括外三乘、內三乘和密三乘。其中外三乘包括聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘；內三乘包括事部、行部、瑜伽部；密三乘又稱無上瑜伽乘，包括瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘。由於外三乘從因位上（凡夫的角度）起修，故為因乘；內三乘與密三乘因從果位上（佛的角度）起修，故又稱果乘。在果乘中，亦有高低優劣之分——內三乘為果中之因乘，密三乘為果中之果乘；其中，阿底瑜伽乘又可以往下細分為心部、界部、口訣部，口訣部最後再細分成外、內、密、極密四個層次。而光明大圓滿被尊為九乘佛法之巔，其正行徹卻和脫噶即屬於口訣部中的極密部，故阿底瑜伽——光明大圓滿是果中之極果，最最殊勝的成佛大法。

之所以在此述說九乘佛法的判教理論，是為了說明在傳統上，一個藏密修行者想要修學光明大圓滿正行（徹卻和脫噶），圓滿佛果，他先要經過多年的義理學習（五部大論及其他）、修大圓滿前行、再修生起次第、圓滿次第，最後才能被授以資格修學大圓滿正行。筆者曾有幸到過被譽為「雪域佛國」的色達喇榮五明佛學院，在那裡待過一段時間。期間從一些喇嘛口中了解到，學完五部大論需要七年，在此期間同時修完大圓滿前行，然後再用若干年修生圓二次第。屈指算來，等開始修大圓滿正行，已經是十多年後的事情了，而且這還是快的，若上師再觀察觀察，考慮考慮，至於何時再傳大圓滿，那就不好說了。這僅僅是理想的情況。而事實上，古往今來，在西藏修行的喇嘛數不勝數，算下來真正能獲得大圓滿終極教授的又有幾人？可謂「寥若晨星」。其餘的喇嘛不過是作為一名宗教神職人員，學了些佛法的皮毛，就終此一生了。

寧瑪派創始人蓮花生大師在其住世時就曾預言：「一般的佛法會隨著世間的黑暗而黯然消失，但大圓滿法如黑夜中的明月——夜空逾黑暗，則逾能反顯出月亮之明。當鐵鳥（飛機等）升空時，當鐵馬（火車、汽車等）賓士時，就是大圓滿普傳十方，造福眾生之時。」我覺得這句話既對也不對——說它對，是因為隨著時代和科技的發展，大圓滿上師紛紛下山入世度眾，大圓滿漸漸為世人尤其是宗教人士和修行人所熟知，大名響噹噹，傳遍天下，但凡修行之人，無不嚮往無死虹身；說它不對，是因為大圓滿上師們目前在社會上所傳授的大圓滿，僅僅是大圓滿的前行，說白了也就是佛法的枝葉部分，而真正的大圓滿心髓，始終是那些活佛、大上師們的囊中寶貝，一般人難獲傳授。

但是，從長遠來看，蓮師的這個大圓滿預言又是無誤的，因為從現在起，人世間多了一個新的、不共而殊勝的修行架構——皇冠瑜伽與阿底瑜伽兩大瑜伽的架構。傳統的大圓滿前行要求修密宗各派所共有的人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患四共同加行和皈依發心、大禮拜、金剛薩埵法、供曼扎、上師相應法五不共加行，然後再修大圓滿本身所獨有的若干與氣脈明點有關的不共加行，如此才能完滿整個大圓滿前行。而潘麟導師所創立的兩大瑜伽修行架構，免去了傳統前行中諸如念咒、供曼扎、大禮拜等不適合講求理性的現代人的宗教事相，直接以皇冠瑜伽作為大圓滿的前行。大圓滿前行在設立之初，其目的在於讓行者積資凈障、培植福報、成熟根器，因此我們可以好好思考一下，皇冠瑜伽的心傳、開頂、三種禪定實修法和義理的透徹講授完全能滿足前賢設置前行的種種要求，且就連密三乘中的生起次第和圓滿次第的精華也被皇冠瑜伽囊括其中了，故將皇冠瑜伽作為大圓滿前行是極其善巧且方便之舉措，又因其遠離宗教名相、直趨覺醒，與大圓滿自在、自足、自發、無為、無執、無我等旨趣相吻合，故能為接下來的大圓滿正行打下堅實而穩固的基礎。

按照東方生命研究院的修學架構，不論時間長短，當圓滿了皇冠瑜伽的修習，便可繼續深入道統，正式學習光明大圓滿正行（徹卻與脫噶），這其中不存在任何先入為主的門檻——此乃導師無欺之諾言。潘麟導師的師祖為大瑜伽士秋英多傑仁波切與大圓滿法主阿宗·江嘎仁波切，其所傳授的光明大圓滿，法脈中歷代皆有大成就者，傳承極為清凈。複次，導師為一嚴謹治學者，用詞遣句要求極其嚴格，加上自身又是現量親證大圓滿之成就者，故其所傳授的大圓滿法，應機圓融，理明法透，有著一般的大圓滿上師所無法比擬的殊勝與加持。

目前，生命科學的星星之火已經生起，有一小部分人已經接收到了，但要形成燎原之勢，惠及普羅大眾，還有很漫長的路要走。現在的情況是，絕大多數追求生命覺醒的人，還在宗教的迷霧和種種不了義的學說中徘徊，投入了大量的時間、精力和金錢，修學多年卻進步甚少，始終觸及不到佛法的核心，甚感可惜。皇冠瑜伽與阿底瑜伽的修行架構科學（符合生命科學）而嚴謹，善巧、方便、快捷，這兩大瑜伽的修行架構一旦普及開來，將是人類修行史上的里程碑，屆時，將有無數人在短時間內開悟解脫，獲得生命的終極圓滿，實現生命的終極關懷。而那一天，正是蓮師的千載預言驗證之時：

當鐵鳥升空、當鐵馬賓士之時，就是大圓滿普傳十方，造福眾生之時。

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