念南無阿彌陀佛的功德，超過念觀世音菩薩、地藏王菩薩

念南無阿彌陀佛的功德，超過念觀世音菩薩、地藏王菩薩經云：「供養六十二億恆河沙菩薩，不如一時禮拜供養觀世音菩薩。一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。」念阿彌陀佛功德最大， 千經萬論都提倡念佛。阿彌陀佛，是佛中之王，光中極尊。善導大師云：念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准《觀音經》（即普門品），有一人供養六十二億恆河沙菩薩，不如受持乃至一時禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。《群疑論》曰：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多。彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓故，稱念之者功德狹少。1、《法華經·觀音菩薩普門品》：無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。2、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 ：佛言：「此菩薩名觀世音自在，亦名捻索亦名千光眼。善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力。已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人、天，常須供養、專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」3、《大乘大集地藏十輪經》（玄奘法師奉詔譯） 假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩求諸所願，速得滿足。 「供養六十二億恆河沙菩薩，不如一時禮拜供養觀世音菩薩。一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。」對此說出處考證如下： 《釋凈土群疑論》卷第六　　　　西都千福寺大德懷感撰問曰：一念十念阿彌陀佛得生西方。為是唯用此念佛而得往生。為更藉余法門方得生耶？若唯取此念者，未解此念。經雖說言即是具足無上功德。如何一念即成無上功德也？釋曰：功德無量。豈要須藉長時多修方成無量也。自有長時多修而是少福。自有少時少修而是多福。其義如何。如金剛般若言：初日分中日分後日分。各各以恆河沙等身命布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆其福勝彼等。無量百千萬億劫時長也。舍恆河沙等身修多也。一一皆害其命苦多也。雖復具有三多。而其福少。若復有人身少也。聞此經典時少也。信心不逆行少也。而得功德過逾前福。此是上聖校量。非是下凡測度。豈不信也。今此一念念佛即是具無上功德。亦是大師真語。何得懷疑也。又以一念念佛即過百千萬億劫修道故。成功德多也。如法華經說。若復有人。受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服卧具醫藥。於意云何是善男子善女人功德多不。無盡意言：甚多。世尊佛言：若有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。若受持六十二億恆河沙菩薩名號。復供養四事。計用時即已經百千萬億劫。始爾暫時稱觀世音菩薩名號。供養一種。此多時功德同於少時之福。十輪經說。若人於百大劫。至心念觀世音菩薩等。不如一食頃念地藏菩薩。若百大劫念觀世音菩薩。況前校量。即當過百千萬億不可說恆河沙菩薩名號供養也。若多劫中念地藏菩薩。不如一聲至心念阿彌陀佛。功德無量無邊也。如是將佛比地藏菩薩。將地藏菩薩比觀世音菩薩。將觀世音菩薩比余菩薩六十二億恆河沙等挍量。即當念佛一聲功德勝無量阿僧祇恆河沙數菩薩名號供養四事。此即一念念佛即過念余菩薩。一阿僧祇二阿僧祇劫修道。如何念佛而功德少耶。可須以此校量知多功德也【懷感簡介】唐代凈土宗僧。生卒年、籍貫均不詳。初居長安千福寺，學唯識與戒律，然不信念佛往生之說。曾謁善導，質其所疑。旋依善導之教進道場念佛三七日，而未得證驗。自恨罪障深重，擬絕食以死，然為善導所阻，且勸以更勤精修。師乃精誠念佛，三年後，忽感見佛之玉毫，證得念佛三昧，乃撰《釋凈土群疑論》一書，於有關彌陀之身土，乃至有關往生之行因等疑難，一一加以解說，然書未完成即示寂。臨命終時，感佛之來迎，合掌向西而寂。其書後由同門懷惲補述而成，共七卷。［參考資料：《宋高僧傳》卷六；《凈土聖賢錄》卷二；《佛祖統紀》卷二十七；《往生集》卷上；望月信亨著·印海譯《中國凈土教理史》第十八章] 念佛鏡本(國歡寺僧　如賢刻奉戒弟子林士瑜書)　　　　沙門道鏡、善道共集一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩問曰：三階念地藏菩薩功德多少。如念阿彌陀佛。答曰：念阿彌陀佛功德。多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知。准觀音經。有一人供養六十二億恆河沙菩薩。乃至一時不如禮拜供養觀世音菩薩。十輪經雲。一百劫念觀世音。不如一食頃念地藏菩薩。群疑論曰：一大劫念地藏菩薩。不如一聲念阿彌陀佛。何以故。佛是法王。菩薩為法臣。如王出時臣必隨從。大能攝小。佛是覺滿果圓超諸地位。所以積念者功德最多。過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地。果未圓滿。故功德少。印光大師開示：「須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅，非念佛不能消滅災難也。觀世音菩薩，接引眾生，往生西方。念觀世音，亦須先求消除災難，正求往生西方。」（《新編全本印光法師文鈔》卷十四·復寧德晉居士書九）凈界法師開示：念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩有什麼差別？每一個佛菩薩都有他的願力，所以他的加持是有所不同的。你念觀世音菩薩，觀世音菩薩聖號引導你到觀世音菩薩的願力，得到觀世音菩薩願力的加持；你念地藏王菩薩，得到地藏王菩薩本願的加持。阿彌陀佛加持的特點，是帶業往生，橫超三界。念觀世音菩薩聖號可以消業障，但是念觀世音菩薩聖號可以往生到觀世音菩薩的國土嗎？不能的！因為他沒有臨終十念救拔的願。你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對不一樣！因為你跟兩個不同的佛結緣，結果怎麼會一樣呢？這兩個佛因地所發的願是不同的，這樣的願產生救拔的力量自然也就不同！他的聖號的成就來自於他的願力，他的願力不同聖號產生的功德怎麼會一樣呢？念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大？《經》言：「若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼。」《涅槃經》言：「佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。」（如果不專念彌陀名號，真是遺憾，你能有多少機會供養佛菩薩？誰能拿四天下的七寶供養佛菩薩、聲聞、緣覺？不可能。但即使你做到了，福報也不能跟念佛相比；勸人念佛一聲，功德就超過你！）《增一阿含經》言：「四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議！」　　（四事是指衣服、飲食、卧具、醫藥，就是生活必需品。地球上的一切眾生，衣食住行，這一切都是你供養的，功德大不大？當然很大！但是，如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念 「南無阿彌陀佛」，其功德要比你大得多，念佛的功德無法想像。為什麼？因為布施修行是有為、有漏的，不是出離之因，故不能解脫。而「南無阿彌陀佛」名號，真實、無為、無漏，是成佛的功德！這句名號是阿彌陀佛因地以清凈心、經過不可思議兆載永劫所修行的功德。有為法怎麼能相比呢？）《大智度論》云：「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後末世，稱念一聲阿彌陀佛，其福勝彼！」　　（譬如有人一生下來就能日行千里，他足足走了一千年，走了三億六千五百萬里！方圓這麼大的寶藏，所有七寶全部供養佛陀，其功德與福報之大超過想像，但是不如稱念一聲「南無阿彌陀佛 」的功德福報大。）　　故善導大師云：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也！」　　（其它所有的修行，雖然都是善業，但是如果跟念佛相比，就不能相比了。） 慶文大師云：「專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎！」（只要稱念南無阿彌陀佛，就是遍稱十方諸佛，能獲得無量功德，能消滅一切罪障，能往生凈土，何必懷疑呢？）圓照律師云：「一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。」　　（「一乘極唱」指佛的一乘教法，一切教法歸結到最後都是指歸凈土，《華嚴經》是諸經之王，華嚴海會全是登地菩薩，但末後普賢菩薩以十大願王導歸極樂，諸大菩薩全部求生極樂凈土。《華嚴經》是八地菩薩的境界，到最後，普賢菩薩勸所有的四十二個階位大菩薩，發願往生西方極樂世界！凈土法門真的難信，唯佛與佛乃能究盡！　　所以，念佛法門又叫果地法門，因地法門就是在因中修行，一點點慢慢積累；果地法門，是阿彌陀佛已經成佛了，把成佛的功德放在六字名號裡邊，把這個果給我們享用，所以叫果地法門。六字名號包含阿彌陀佛所有一切功德，「諸佛光明所不能及」，何況我們是博地凡夫呢？）又云：「彌陀以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也！」　　（阿彌陀佛以名號救度眾生，迎接眾生往生凈土；眾生聽聞名號功德、稱念彌陀名號，名號當中無量無邊的功德，自然進入內心，永為佛種，億劫重罪頓時消除，必然證得無上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是經中所說的 「少善根福德因緣」。）　　「阿彌陀佛乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，而福已備矣。」　　（阿彌陀佛名號叫萬德名號，所有功德攝在六字名號當中，一句名號才念出來，所有功德完全圓備了，我們沒有期望世間的福報，福報自然就有了。出世法、世間法都攝在六字名號當中了。）　　「持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統百行以無餘。」　　（念佛是善中之善、福中之福。名號才舉出來，一切的功德都具備了；只要專心稱念「南無阿彌陀佛」，收攝一切修行，包含一切功德，沒有遺漏。）念阿彌陀佛為何有無量無邊的功德？《觀經》言：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生」《大悲經》言：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」 《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」 《楞伽經》云：「十萬諸剎土,眾生菩薩中所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽極樂界中出。」　《華嚴經》雲:「寧受地獄苦,得聞諸佛名。不受無量樂,而不聞佛名。所以在往昔,無數劫受苦,流轉生死中,不聞佛名故。」「聞佛名生信，則是世間塔」。　　《觀無量壽佛經》:「如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,於念念中,除八十億劫,生死之罪。」
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