深度理解「知識就是力量」

18、19世紀崛起於歐美的工業化浪潮，是人類生產力發展史上的一次巨大飛躍。一百年間的創造超過了過去一切時代的總和，這是人類文明史上未曾有過的奇蹟。

眾所周知，工業化浪潮根源於科學技術的進步，而科學技術的進步在一定程度上肇始於16、17世紀歐洲理性主義哲學對人的精神解放。在西方，當人類理性剛剛從中世紀寒夜的迷霧中初露晨曦的時候，英國經驗論哲學的鼻祖——弗蘭西斯·培根提出一個極大膽的口號:「知識就是力量!」誰能料到，這一口號在一百年後，不僅改變了整個世界的面貌，而且改變了歐洲人的世界觀、價值觀及其對人性乃至人類命運的理解。

然而，如實地說，「知識」並不等於智慧。知識是有限的工具理性，而不是價值理性。工具理性是人類生存的手段，而不是目的。人類終極目的是尋求幸福。儘管不同境界的人對「幸福」有著不同的理解，但是，我認為，最高的幸福應當理解為一種「至善」，它是對人類終極命運的關懷。有了終極關懷，人類才能找到立身安命的絕對的精神依託。終極之所以謂之終極，至善之所以謂之至善，乃是因為它具有自身圓滿的價值。自身圓滿的價值，即是一種絕對的價值。只有把握了絕對，才能超越經驗世界的有限性而獲得精神自由。而把握絕對的能力是哲學的智慧，而不是「知識」。

知識是一種認識，而認識無非是主觀對客觀、心靈對物質的一種反映。沒有主觀與客觀、心與物的區分就談不上認識。也就是說，在通常所說的認識論範圍內，人類理智所把握的世界是有限的、相對的世界。哲學作為安身立命之學，它是一種最高的智慧，絕對的智慧。它不是那種我對外物的認識，而是我的生命與萬物的生命，人類精神與宇宙精神的感通。既謂之感通，則排除了心與物的二元對峙，進人了生命(萬物本體)的直覺體悟，在心靈的默識中冥契獨證絕對與大全。心靈一旦冥契獨證了絕對與大全，便獲得了終極關懷與絕對幸福。此時像程穎的一句詩所形容的那樣:「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」。這是一種同天之境，這是對宇宙生命和諧的最親切透徹的觀照。有了這種觀照，才能真正理解「人是目的」，生命和諧是最高的善這一絕對真理的深厚蘊含。

當三百多年前培根響亮地喊出「知識就是力量」的時候，他忘記了一個更為重要的真理：明智才是幸福。培根用他的「新工具」在西方世界創造了一個科技進步，物質繁榮，社會歷史突飛猛進的新時代。在很長一段時間內，人們曾為這一新時代歡呼雀躍，誤將工具理性當作價值理性，認為科學技術可以解決人生全部問題。工具理性崇拜導致了人性的扭曲與狂妄。在知識的誘惑下，人類過於自信，過於相信知識的力量，認為憑藉工具理性的力量，人類就可以為所欲為。他們像歌德筆下的浮士德一樣，野心勃勃地要控制一切，宰割一切。結果竟是這樣：知識本來是為人類服務的工具，結果成為人類互相爭鬥的手段；人類本來是知識的佔有者、創造者，反而成為知識的奴僕。在工具理性的誤導下，人類心靈不斷地向外追逐，而且愈走愈遠，最終忘記了自己的家園。

因為有了知識，我們人類貪婪地向大自然索取掠奪，移山填海，上天入地，無所不用其極。殆至今日，我們甚至已經把知識的巨手伸向了地球之外。大氣層正在被我們人類製造出的工業廢氣、核物質殘餘所沾污，地下資源遲早要被我們人類這一大自然的不肖子孫挖空殆盡。由於工具理性的過度膨脹，森林變成了荒川，綠洲變成了沙漠，生態出現斷裂，氣候出現異常。倘若我們人類再不知收斂自己的慾望，大自然將以它無聲的憤怒和報復懲罰人類自身，那時人類終將用自己的手掐死自己，而且死無葬身之地。

老子言：智慧出，有大偽。他所說的「智慧」是指工具理性和知識。由於我們人類有了知識，有了發達的科學技術，於是拚命競爭在世界上的主權和地位。一國之內，則不同的利益集團互相爭鬥，鬧得你死我活，雞犬不寧。不同民族、不同種族之間互相仇恨，為了自己的民族利益，為了自己種族的延續，不惜一切地去傷害另一民族的利益，甚至以極殘忍的手段必致另一種族滅種而後快。在國際舞台上，更是以強凌弱，以大欺小。近一百多年來世界風雲的變幻，充分顯示了人類只重視工具理性，不關懷價值理性，只強調局部利益，不關心人類命運的劣根性。發生在20世紀上半葉的兩次幾乎滅絕人寰的世界大戰，曾給人類的心靈以巨大的震驚。人道主義、和平意識、共存性思維曾在世界文壇上盛行一時，成為中西文化對話的主題之一。然而，由於長期以來人類過於看重工具理性，而忽略價值理性，熱衷於眼前利益而對終極關懷漠不關心，所以對人道、和平、共存性價值觀的認識並不深刻。冷戰時期的超級大國的戰略對峙，後冷戰時期此起彼伏的地區衝突、民族戰爭、大國對小國的制裁等，一再表明了人類生存智慧的貧乏和生命價值觀的淡漠。

工具理性的發達固然給人類帶來了物質財富的長足發展和社會的日趨進步，但是，須知這種「向外追求」的態度一方面給人類造了福，也給人類的生存造成了致命的傷害。生機盎然的自然界本來是人類生命的源泉，此時反成了人類無情的對立物，或任人傷殘的一片死寂的天地。人與自然之間那種「融合遊樂」的原始情感被扼殺一空。對待自然界固然是掠奪、利用、征服的態度，而對待自己的同類差不多也是如此的態度，人與人之間真切美善的情感日漸淡漠。人生活在這樣冷漠寡歡、乾枯乏味的宇宙中，將生命情趣斬伐殆盡，真是難過得要死!一味地向前追求，完全拋荒了自己，外表生活富麗熱烈，內在的精神世界卻貧乏得像沙漠一樣。這能說是一種合理的生活嗎?

哲學說到究極處，只恨有口道不出。我願以宗白華先生《流雲小詩》中的那首《感謝》小詩表達我的心曲：

可愛的地球，

可愛的人生，

感謝你給我許多濃厚的快樂!

我將怎樣報答你?

我一無所有——我只有一顆心；

心裡深藏著一個世界!

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