印度瑜伽、第四意識狀態

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印度意念健身術研究印度意念健身術研究——意念健身術研究系列論文胡偉（河南大學體育學院開封 475001）

摘要：印度人是世界上最早學會運用自己的「意識」(意念)調控自我身心狀態這一方法的民族之一。詳細研究、論述「印度意念健身術」的起源、演化、特點及其在現代西方社會的新發展，有利於我們正確認知這種健身方法。關鍵詞：意念健身術；瑜伽；超覺靜坐；Research on the Body—built Arts by Awareness　of IndianWei Hu (Henan University, PE College 475001)Abstract：Indian is one of the first nation who learned the technology of the Body—built Arts by Awareness . It is very important to make us realize the Body—built Arts by Awareness. So, we must study and discuss its origin ,evolution, characteristic and its new development in the modern Western countriesKey Words: the Body—built Arts by Awareness; Yoga; Transcendental Meditation；前言印度是四大文明古國之一。智慧的印度人民曾經創造了燦爛輝煌的古代文明，其中就有聞明於世的印度「意念健身術」——瑜伽、禪坐等。[1]隨著近代社會國際交流的增多，印度意念健身術已經傳播到世界各地，並深受各國人民的喜愛——被廣為傳播和練習。更好地認識印度「意念健身術」有利於我們科學運用這種健身方式。1、印度古代意念健身術的淵源1.1古代印度意念健身術起源的社會背景古代印度意念健身術最早起源於奴隸社會。有考古證據表明：早在雅利安人部落入侵印度大陸以前，印度就有了以轉變「意識狀態」為目的的修行——即用自我「意識」調控自我心理狀態的方法。[2] 公元前2000年，雅利安人部落入侵「印度次大陸」後，由於其推行殘酷的種姓制度加劇了印度社會的各種矛盾，許多人遁世逃入深山密林為尋求自我解脫而進行各種修鍊行為。[3]運用自我意念進行調控自我身心狀態的方法此時也逐步的到了發展。當然，那時的種種運用意念調控自我心理狀態修行的目的並非為了健身，而是尋求真理和自我解脫，因為，印度人認為，這種調控自我「意識狀態」的修行能使人的靈魂脫離身體物質的控制，並且可使「靈魂」和宇宙中的神結合，從而見證神並取得神授知識，進而求得 「解脫」。1.2古代印度瑜伽的產生和發展印度最著名的意念健身的方法是瑜伽。關於瑜伽的起源，據印度傳說，在距今七千年前，就有秘密瑜伽流行於喜馬拉雅山區。據考古發掘證明：公元前3000年左右在印度河流域文明中就有瑜伽的實踐。在莫亨約?達羅和哈喇帕（pa）古城出土的遺物中曾發現刻有盤坐冥想、作瑜伽坐法沉思的神像印章。[3] 據說，古代的印度人是在觀察動物面對寒暑侵襲時的行為，受到啟發，進而創造出這種獨特的運用意念健身的方法。古代印度人狂熱於自我「意識狀態」的改變，以此為神秘而追求。為此，他們喝「蘇摩」——一種蘑菇製成的對神經起作用的藥水，或者在蒸汽中熏陶，或者實行苦行主義和早期的瑜伽術——「調息術」（通過調慢呼吸頻率和調長呼吸時間，人們可以達到缺氧造成的精神恍惚的「意識狀態」）。[4]最初，瑜伽不為印度正統社會接受，它只是那些遁世者的修行方式。後來逐漸被接受並被正統宗教——婆羅門教所採用，成為其宗教修行的手段。開始廣泛流行於世，並逐漸發展成一種哲學思想。1.3禪定的產生與發展 「禪定」作為普通修行方法為所有離塵絕世者和堅持正統婆羅門教傳統的修習者所廣泛採用。佛教的創始人——釋迦牟尼在學習瑜伽中「冥想禪定」的基礎上，把它發展成為佛教宗教修行的重要手段。[5]隨著佛教在世界的傳播，禪定流行於世界，特別是在當今日本，更是流行各種「禪坐」健身的方法。2、印度意念健身術的特點2.1瑜伽的特點 瑜伽作為當今世界廣為流傳的健身方式，具有許多不同於其他意念健身術的獨特特點。在科學基礎上，對瑜伽的諸多特點進行思辨研究，才能使我們正確認識瑜伽，更好地練習瑜伽。2.1.1瑜伽的苦行特點瑜伽的苦行特點是這種意念健身術與其它意念健身術的明顯區別（中國的氣功強調練習者採用舒適自然的姿勢）。這是因為瑜伽受到印度古代就已盛行的「苦行主義」思想的影響。古印度人認為唯有受苦，人才能變高尚，才能理解神，才能「解脫」。古印度人為了解脫，常採用自餓、投淵、赴火、自墜、曝嗮、火烤、睡刺床、寂靜、持雞狗戒（學雞一足獨立，學狗吃人糞）等。[7]可謂手段多多。在這種社會思想影響下，原始時期的瑜伽更多地表現為苦行。[6]瑜伽的苦行表現在種種方面,大到功法理念，小到練功方式上都體現著苦行的思想。這種苦行思想對於我們現代生活意義並不很大，甚至有違於我們現代「人文主義精神」，因而我們必須注重對瑜伽中的苦行思想進行批判和改造。2.1.2瑜伽對身體柔韌性的重視 在當今世界眾多意念健身術中，瑜伽是最突出身體柔韌性練習的。最初的瑜伽是沒有這麼複雜繁瑣的肢體體位練習的，古印度人認為藉助肢體體位練習有助於幫助瑜伽練習者控制自己的「心」，因為創立了這許多肢體體位練習。瑜伽的體位練習難度非常之大，這其實源於印度的苦行思想（這與中國意念健身術是截然不同的，中國運用意念健身的方法更強調自然舒適）。也正因為此一特點，增加了印度瑜伽練習時的風險性。紐約時報曾發表文章說：瑜伽練習者中，每四個人當中就有一個曾經受過傷害，多為韌帶拉傷、脊椎受損等。這都是由於練習者沒有正確認識瑜伽苦行思想，在姿體柔韌練習時盲目求成所造成的結果。（澳大利亞一個運動研究中心在大量調查的基礎上，把瑜伽列為十大最危險運動排名榜第二位。）因而必須正確看待1500多種瑜伽姿體動作（瑜伽肢體體位動作據說有上萬種之多，但是上報專利的體位只有1500多種），[7]對這些肢體體位進行科學論證成為當務之急。2.2禪定的特點 佛教的創始人——釋迦牟尼在探索獲取「解脫」的最初，也曾經採用苦行的方式，歷經六年而不得解脫之法，反而深受苦行折磨導致身體枯槁、健康受損。後來是在菩提樹下靜坐禪定七天而得大悟。釋迦牟尼精通瑜伽，但是他卻沒能在瑜伽苦行中得悟。因而，他借鑒瑜伽「冥想禪定」的方法作為佛教的修行手段，卻與瑜伽苦行保持距離。[8]他認為，即不抑制慾望，也不縱慾，這才是正確的方法[8]禪定因而就有別於瑜伽。故而禪定沒有那許多的高難動作，只是強調注意力的集中、內省和身心的放鬆。正是禪定的這一特點使其受眾甚多。3、 西方對印度意念健身術的科學反思及印度意念健身術的新發展古老的印度意念健身術誕生於人類還處於蒙昧的時代（在人心中自然是神秘的）。古印度人是在對神秘修行的狂熱中發展了種種運用意念修行的方法（可以說，古印度人種種運用意念的方法不是為了健身，而是為了神秘修行）。因而，古印度瑜伽就帶上了濃厚的神秘色彩、宗教色彩。那麼對古瑜伽進行科學反思，剔除其各種神秘及宗教色彩，使其歸化於現代科學就成為當務之急。3.1西方社會對印度意念健身術進行科學反思的努力瑜伽等古印度的意念健身術傳入科學傳統濃厚的西方社會後，西方社會對其進行了大幅度的科學反思，在剔除其宗教及神秘色彩方面進行過巨大努力。西方對印度瑜伽的科學反思是一個持續的歷程，其中最為重要的一個人物是印度裔美籍物理學家——瑪哈禮師（MaharishMahes Yogi）。瑪哈禮師是受過現代科學教育的人，他有幸被印度著名瑜伽大師——北印度精神領袖Swami Brahamanada Saraswati收為弟子，跟隨他學習瑜伽冥想多年。瑪哈禮師在學習時不斷結合自我體驗反思瑜伽冥想。他認為，幾千年來，這種世代師徒口語相傳的瑜伽冥想，已經偏離了其最初的方向。他於是創立新的功法和理念——「超覺靜坐」（他本人不認為是新的，而是對瑜伽冥想本源的回歸）。1958年，瑪哈禮師開始在美國傳播這項技術和理念。瑪哈禮師的「超覺靜坐」採取印度瑜伽冥想常用的「蓮花坐」姿勢，放棄複雜繁瑣的瑜伽體位練習；強調一切要順其自然，捨棄古代印度瑜伽冥想努力控制自我意識的要求；並且放棄了瑜伽中苦行思想和柔韌性肢體練習（最初的瑜伽是沒有肢體柔韌性練習的）。[9]瑪哈禮師對於古印度瑜伽發展的貢獻還在於他把瑜伽介紹給了科學界。瑪哈禮師把古代瑜伽的一些深奧難懂的概念、術語變換成現代人可以理解的概念，並積極邀請科學家研究「超覺靜坐」的種種功效及機理。加里福尼亞大學醫學院的生理學博士羅伯特?華萊士是最早對「超覺靜坐」進行科學研究的人。他用現代生理學的科研方法研究了練習者在練習「超覺靜坐」過程中產生的生理和腦電圖的變化。在此基礎上，他提出了「第四意識狀態」這個概念，認為這種 「意識狀態」是與「清醒」、「做夢」和「無夢睡眠」不同的一種意識狀態。他詳細描述並比較研究了在「第四意識狀態」下人體生理和腦電圖與其他「意識狀態」（包括「催眠」）的不同之處，從而確定此種「意識狀態」是唯一的。（「第四意識狀態」引起的人體生理和心理變化主要有：心率、呼吸率、血壓、耗氧量、新陳代謝率都顯著下降；皮膚電阻則明顯上升；呼吸商輕微上升；動脈血方面： PH值輕微降低、PCO2輕微上升、PO2則輕微下降、腎上腺激素顯著下降；腦電波方面：大腦各區腦電波波形趨同，α波幅增大等等）。論文發表於美國《科學》雜誌1970年第167期上。 羅伯特?華萊士博士關於「超覺靜坐」研究的論文發表後，立即引起了美國科學界對「超覺靜坐」的關注，隨後（上世紀70年代），美國科學界掀起了一股研究「超覺靜坐」的高潮，研究涉及生理學、生化學、心理學及社會學等諸多領域（心理學領域主要研究「超覺靜坐」對人類學習能力、智力、人格及消除壓力帶來的影響；社會學領域主要研究推廣「超覺靜坐」技術對降低社會犯罪率、對和諧人際關係、對促進企業生產力、對減少醫療基金支出等產生的積極影響）。美國科學界宣稱：瑪哈禮師的「超覺靜坐」技術為科學開闢了一個新的研究領域（這些研究後來彙編成了一個關於「超覺靜坐」科學研究的論文集）。這些研究的開展又反過來又極大地推動了「超覺靜坐」在美國及世界的轉播與發展。現在，全世界有六百萬人練習「超覺靜坐」技術，甚至還被美國宇航局指定為宇航員必修科目。3.2西方研究意念健身的邏輯原點 人類社會的任何一項科學研究和精神產品的生產都有一個先前的觀念，我們稱之為「邏輯原點」。「邏輯原點」是不證自明的東西。古印度意念健身術種種觀念的的邏輯原點是「身心二元論」，即靈魂可以脫離身體獨立存在。到了西方社會後，特別是美國科學界研究「意念健身」現象時，邏輯原點發生了質的改變，以「身心一體論」作為研究的邏輯原點。這一轉變無疑是進步的、科學的，是唯物主義的。西方的這種邏輯原點對於我們國家研究意念健身是有啟迪作用的。我國目前研究意念健身的邏輯原點往往還是古人創立的那套所謂的「氣的思想」。並且，鑒於我國古代「氣」的思想是一種樸素唯物主義的思想，許多人因此誤認為：以此作為邏輯原點也是唯物主義的。其實唯物和唯心之間常常難以有很明確的界限，這正如列寧說過的話：真理再往前走一小步就是謬誤。在中國，也有誇大「意識能動作用」進而演化成唯心的現象。中國一些意念健身功法中，強調用「意識」運轉體內之「氣」，甚至可以發放「外氣」等，無疑誇大了「意識」的能動作用，走向唯心。小結 印度意念健身術是逐步走向現代科學理念的。縱觀印度意念健身術的發展史，有助於我們理解這一健身方法；橫向比較中國和外國意念健身術，有利於我們解放思想，促進我國在此領域的研究。在意念健身的研究及練習中，我們必須要樹立唯物主義的思想，要用唯物辨證的思維看待此事物，更要相信現代科學。惟有這樣，我們才能正確地研究、推廣此健身方法。回顧「意念健身」在美國的發展歷程，不難發現，此類方法在美國推廣多年，卻沒有發生如同我國「偽氣功」那麼嚴重危害社會的事情，不能不說：科學的介入及由此形成的正確觀念共同確保它沿著正確的方向前進。參考文獻：[1]胡偉，高鳳山，陳海燕．意念健身術之研究[J]山西師範大學體育學院學報，2005（3）[2] [美國]羅伯特?索羅門著，俞宣孟等譯[M]《從非洲到禪》，上海人民出版社2003年版（301頁）。[3] 李建欣[M]《印度古典哲學思想》，北京大學出版社，2000年3月第一版（正文第2頁）[4] [美國]羅伯特?索羅門著，俞宣孟等譯[M]《從非洲到禪》，上海人民出版社2003年版（291頁）。[5] [英]關大眠 [M]《當代佛學入門》，遼寧教育出版社；牛津大學出版社(聯合出版)1998年（中文）第一版（81—83頁）[6] 李建欣[M]《印度古典哲學思想》，北京大學出版社，2000年3月第一版（正文第5頁）[7] [英]戴維?奧爾[J] 印度為守住瑜伽「陣地」而採取「戰鬥」姿勢，英國《星期日電訊報》2005年9月18日[8] 陳榮富[M]《比較宗教學》，知識出版社1993年第一版（104—106頁）[9] David W.orme-Johnson,PH.D and John T．Farrow,PH.D [A] 《SCIENTIFIC　RESEARCH ON THE TRANSCENDENTALMEDITATIONPROGRAM：COLLECTED PAPERS》, Masharishi European Research University Press,1977作者簡介：1胡偉（1973—）男，河南信陽人，河南大學體育人文社會學2004級研究生，主要研究方向：運動心理學（意念健身術）。聯繫電話：13949434168；寢室電話：0378—2192090.電子郵箱：http://blog.sina.com.cn/s/mailto:hedahw@126.com ;

意念健身術之研究意念健身術之研究胡偉，高鳳山，陳海燕（河南大學　體育學院　475001）

摘要：人與動物本質區別在於人類擁有「意識」。也正是因為有了意識，人類才得以能動地認識世界和改造世界。在認識、改造世界的歷程中，人類找到了一種運用自身思想意識來發展、完善自己的方法——意念健身術（即人們運用自我思想（意識）來控制自己的身心活動，從而進行身體鍛煉及修養品德的一種健身方法）。對這種古老的健身方法的歷史起源、本質屬性及科學機理等進行探索，有利於我們尋找其在現代社會中的價值意義以及更好地運用其價值。關鍵詞：思想(意識)、意念健身術、印度瑜伽、中國氣功、靜坐冥想Research on the Body—built Arts by AwarenessHu Wei,Gao Feng Shan;Chen hai yan(1Henan University, PE College475001;2Henan University, The College of International Education475001; The high middle-school of Xin Yang District of Henan Province464100)Abstract：The essential difference between human beings and animals is that human beings have thoughts and consciousness. Just become of this, human beings can perceive and change the world actively. During the process of perceiving and changing the world, people find a method of developing and perfecting themselves by using their own thoughts and consciousness. This is The Body—built Arts by Awareness (which means people make use of their thoughts and consciousness to coordinate their physical and mental activities, do physical training and promote moralities).The exploration, about the history origin、nature、scientific mechanism and other aspects of this ancient body—built method, is helpful for us to seek their values in modern society and try to utilize them fully.Key Words：Thought; Body—built arts by awareness; Indian Yoga; Chinese Qigong; sit carmly and think carefully中圖分類號： 文獻標記碼：[M] 文章編號健康是人類最寶貴的財富。從古自今，人類始終沒有放棄過對自身健康的追求及對完善自我的嚮往。為了實現健康及完善自我，在數千年的人類文明演化歷程中，人類發展了種類繁多、豐富多彩的健身手段和鍛煉方法，以增強體質、養育品德、和諧身心。在這些數量眾多的健身手段或鍛煉方法中，有一種奇特的方法，那就是「意念健身術」。什麼是意念健身術呢？所謂「意念」，其實就是指人的思想。那麼意念健身術也就是指人們運用自我思想（意識）來調控自己的身心活動，從而進行身體鍛煉及品德修養的一種健身方法。1、意念健身方法及其概念的由來在人類的日常生活中，人們常常會自覺或不自覺地運用意念（思想）調整自我身心狀態，從而頤養精神、和諧身心，進而達到改善生存狀態，提高工作效率之功效。這兒就有個婦孺皆知的意念健身方法——「閉目養神」。所謂的「閉目養神」其實就是一種簡單的運用意念來控制自己的身心活動，使人進入一種是睡非睡的狀態，進而達到涵養精神之目的的方法。那麼，來自生活的這樣一些運用意念調節身心活動的簡單方法，其實就是孕育意念健身術的母體。在人類漫長的進化歷程中，意念健身的方法在世界各地得到了不斷地發展及演化，並且深深地融入到人們的生活當中，發揮著自己獨特的作用。1.1意念健身術在印度印度是四大文明古國之一，她曾孕育了輝煌的古代文明，給世人留下了許多寶貴的文化遺產。其中之一的就是印度瑜伽。當今世界，瑜伽健身的方法風靡全球，尤其在西方國家更是風行一時。在印度瑜伽中，就採用了大量的運用意念修行的方法。瑜伽是梵文Yoga的音譯，意為結合、相應、心的統一等等。從狹義上看，瑜伽是印度婆羅門教——印度教「正統派」哲學的一個派別；從廣義上看，是一種系統鍛煉身心的理論和實踐方法，也就是說一個修行者通過瑜伽種種行法，控制自己的心理活動，使個體意識與宇宙意識相結合，從而獲得解脫（即：精神獲得永生。當然，這是唯心主義的思想）。從以上關於瑜伽概念的解釋中，我們不難發現：瑜伽中，人們是採用了大量的調控意念的方法來進行修行的。因而我們可以說：瑜伽行法其實也就是意念修行的方法；瑜伽健身的實質就是運用意念健身。[1]1.2意念健身術在中國中國也是四大文明古國之一，歷史上，她也曾創造過燦爛輝煌的文明。古代中國人在生活中也悟性極高地發現了意念的健身功效，並結合中國古代哲學、倫理學、醫學的思想研發了許多意念健身的方法（功法）。中國古代意念健身術也有著自己的演變過程，從最初的「導引」（包括導氣和引體。引氣就是在意識指導下的一種呼吸鍛煉，引體就是引伸肢體，活動筋骨。）[2]（51）到隨後的各種流派的運用意念健身的功法（有的是意念活動結合肢體活動的功法——動功；有的僅僅是意念配合呼吸的功法——靜功）。這些意念健身方法的出現極大地促進了我國民族健身活動的發展，也確實發揮了獨特的健身、保健、醫療等功效。意念健身術在中國這片古老的土地上經曆數千年的演變，名稱始終沒有統一起來。直到1950年，由河北省衛生廳的段惠軒、黃月庭、劉貴珍等人確定，將當時在河北省開展的這些運用意念健身治病的各種功法叫「氣功」，並在臨床實踐中定名為「氣功療法」，1955年12月經中央衛生部鑒定並確認了「氣功療法」的療效，繼而向全國推廣。[3]（2）1.3、意念健身術這一概念的由來及意義概念是反映對象本質屬性的思維形式，是人腦對客觀事物的本質特徵的認識。從上文我們可以看出，無論是印度瑜伽、中國氣功、還是其他運用意念健身的方法（如冥想），它們都有共同的本質屬性，即人們通過運用自我思想意識來調控自己的身心活動，從而進行身體鍛煉及修養品德。意念健身術這一概念正是在對此類現象的本質有著清楚認識的基礎上，提煉出來的關於此類事物的本質屬性。這一概念的提出是我們對此種健身現象的認識由感性到理性不斷深化的結果。它的提出加深了我們對意念健身現象的理解與認識，從而有利於我們更好地研究、運用這種健身方法。2.意念術與現代社會當今世界，意念健身的方法在全球極其盛行。除去印度和中國這兩個意念健身術源遠流長的國家，在世界許多地方，意念健身術都廣為人知，廣為人練。在美國盛行各種「靜坐冥想」，據美國《讀者文摘》上撰文統計，在美國，今天至少有150萬人在練習印度教的「超脫靜坐」，包括6000名醫生。[4]意念健身術古已有之，直到20世紀60年代末、70年代初，才引起美國科學界的關注。哈佛醫學院心臟病專家赫波特*本森教導心臟病人練習「靜坐冥想」，結果發現：病人的血壓和精神壓力都大幅下降了。本森非常興奮，把這些現象寫入一本書《鬆弛反應》，暢銷一時。同時，他還在波士頓成立了「身心研究所」。本森說：「去向專業保健人員求助的人，所患的病大多與精神壓力有關，比率高達60％到80％，這些病如果用藥物或外科手術治療，效果一般很差，而用靜坐冥想之類身心療法，效果往往極佳。」[4]經過多年的研究，美國學者已找到大量科學證據，證明靜坐冥想對身體大有裨益，例如：美國頭痛聯合會研究發現：靜坐冥想可以紓緩偏頭痛；美國《身心醫學學報》發表研究報告，聽靜坐冥想音樂的一組牛皮癬患者比不聽的那組痊癒速度快4倍；美國全國衛生研究所1995年鑒於已積累的充足證據，宣布：靜坐冥想之類鬆弛身心技巧對緩解慢性疼痛非常有效。有研究表明：意念健身術在學生中練習可以提高智力、運動員可用於恢復及提高心理素質（我國早在北京亞運會前就已經把氣功用於運動員訓練中）。此外，人們還發現：練習靜坐冥想還有利於提高工作效率，和諧人際關係。目前，美國許多大公司紛紛為員工免費開設靜坐冥想課，美國通用汽車公司就在本公司為員工長期開設靜坐冥想練習。[4]當今世界，生活及工作的節奏越來越快，競爭越來越激烈，人的精神壓力也越來越大，借用意念鬆弛身心的意念健身術，就有著不可替代的越來越重要的作用。可以說：現代社會更需要意念健身術。3.研究意念健身術的意義意念健身術既然具有如此眾多獨特的健身功效，那麼，深入地研究意念健身術，讓它更好地服務於人類就具有重要的意義。這是是人們生產、生活的需要。意念健身術歷史久遠、功效獨特，深受人們的喜愛，並且廣為人們所練習，但是，關於意念健身的科學機理還不為人所熟知或深知。由於意念健身術產生於科學還不發達的古代社會，因而自身難免會帶上許多唯心主義的糟粕以及反科學的反人類的思想，那麼，更加深入地研究意念健身術，剔除其糟粕，賦予其科學機理，發展其新的健身形式，也是其自身更好發展的需要。意念健身術在其誕生和成長的過程，無時無刻不在與其誕生地的歷史文化發生著聯繫。當然，這是符合事物發展規律的。因為，任何社會事物都不可能脫離社會而獨立發展。意念健身術在其發展里程中，更是被深深地打上了歷史文化的烙印。在印度，它是同瑜伽哲學思想緊密地融合在一起，濃重地帶上了唯心主義的神秘色彩（印度瑜伽修行的最直接的目的，就是為了脫離生死輪迴，使精神永生，與天神生活在一起。）。因而，我們必須要對其進行批判性研究，以便於更好地為人們服務。在中國，意念健身術深受中國古代文化的影響，並且同中國古代的哲學、醫學、倫理學等緊密結合在一起，用這些中國古代的科學、文化知識來解釋意念健身術的機理，指導意念健身術的實踐活動。雖然中國古代科學、文化是有進步成分的（中國古代哲學主要就是樸素唯物主義哲學），用中國古代的科學、文化知識來解釋、指導，意念健身活動是有進步意義的。但是，時至今日，科學技術發展到了全新的高度，人類對世界及自身的認識能力及深度已不是古人所能匹敵。也正是因為古人的科學文化知識還不能夠很清楚地解釋意念健身術，故而，人們就賦予了這種健身方法許多詭秘的色彩，甚至有所謂的氣功師狂妄地稱：他能摧毀太陽。因而，意念健身術也急待用現代科學來解釋機理、規範理念、指導運用。4.意念健身術的研究現狀及反思意念健身術傳到西方社會後，西方世界對它進行了大幅度批判性取捨。徹底剔除同其絞纏在一起的各種詭秘主義、神秘主義色彩，運用現代科學理念解釋其機理，用實證科學驗證其功效。這其中最著名的人物就是印度裔美籍物理學家——瑪哈禮師。瑪哈禮師把印度古代的一種靜坐方法，同現代物理學中的統一場論結合起來，創立了一套完整的「超覺靜坐技術」。瑪哈禮師本人也曾親自來中國講學，上海、廣州、南京等城市約4000餘人學習過它。[5]（48）學習方法不難，即按一定要求閉目凝神靜坐，逐步入靜。使人由興奮的思維活動狀態轉為平靜並逐步達到超覺狀態。在這種狀態下，興奮和抑制趨向平衡，大腦皮層的功能將得到改善。國外研究材料表明，、「超覺靜坐技術」的練習者在實踐三周後。用腦電波顯示儀測試，發現大腦前後部、左右半球間以及中部與大腦皮層間，都產生明顯的同步趨向。腦電波趨於同步，表明大腦各部位的神經中樞之間的靈活性、協調性大大增強，作為整個機體指揮系統的思維器官的大腦，功能得以改善。我國也曾對意念健身術進行一系列科學研究。借用現代科學觀察手段，人們發現：練習氣功時，人的新陳代謝活動會發生變化，表現為人體的紅外輻射等會發生一些改變。但目前，人們對此現象的解釋仍然局限於所謂的「內氣」。而本人認為，要想真正在意念健身現象的科學研究上有所突破，必須要在基礎理念上大膽突破。用「氣」來解釋意念健身現象是基於中國古代哲學的樸素唯物主義思想。而我們知道，一種學說或一種理論一旦建立就意味著過時，因為實踐是發展的，人的認識能力是不斷在前進和加深的。時至今日，在人類的哲學及科學技術已發展到了古人所不能想像的高度之時，我們還要沿用古人關於意念健身的基礎理念來研究意念健身現象，我們又怎麼能夠在意念健身研究上有重大突破呢？所以，筆者認為關於意念健身現象研究的當務之急：首先應該是基礎理念上的突破，從而才能帶動研究上的突破。而這種新的理念必須同辨證唯物主義及現代科學（特別是現代人體科學，如人體解剖學、人體生理學、腦科學等）相符合的。參考文獻[1]李建欣.印度古典瑜伽哲學思想研究[M].北京：北京大學出版社，2000.[2]全國體育學院教材委員會審定，體育史.[M].北京：人民體育出版社，1996.[3]錢雲. 《體育氣功學》[M].北京：北京體育學院出版社，1993.[4]靜坐冥想的療效[N].參考消息,2004年5月5日第7版[5]於仙貴.世界推行的超覺靜坐技術——瑪哈禮師統一場技術[J].生命在於運動，1998(2)作者簡介：1胡偉（1973—）男，河南信陽人，河南大學體育人文社會學2004級研究生，主要研究方向：運動心理學聯繫電話：13949434168；寢室電話：0378—2192090.電子郵箱http://blog.sina.com.cn/s/mailto:hedahw@126.COM

論中國意念健身術中氣的思想

——意念健身術研究系列論文之二胡偉（河南大學體育學院，河南開封，475001）

摘要：氣功是中國古代先民把意念健身現象和中國古樸的「氣」的哲學思想結合起來，演化出來的健身方法。正確看待氣功中所謂的「氣」的理念，對於人們正確認識「氣功」、揭漏偽氣功具有重要意義。本文則試從「氣」的思想的起源及用其解釋意念健身現象的局限性論述意念健身現象之本質，揭批偽氣功。關鍵詞：氣、意念健身術、氣功、超級靜坐An Attempt to the Thought of Qi in China』s mind health—buildingWei Hu1， Hai yan Chen 2（1The PE college of Henan University， Kai Feng475001；2 The high middle-school of Xin Yang District of Henan Province464100）Abstract: Chinese ancients unified the way of mind of health-building with China』s traditional philosophical thought of qi and then they developed into a kind of health-building method which is called qigong rightly , people can understand qigong correctly and reveal the nature of puppet Qigong completely . This paper tries to explain the limitation of the mind health-building phenomenon and its nature, and reveal and criticize puppet Qigong.Key words: Qi ；Body—built arts by awareness； Qigong ；Transcendental Meditation前言運用自身「意念」（或者「意識」）調控自我身心狀態，進而進行身體鍛煉及品德修養的健身方法，是我國的一項歷史悠久的民族健身手段，它獨特的健身方法和功效使其倍受國人喜愛。這種健身方法在漫長的發展歷程中，和中國「氣」的哲學思想逐步結合到了一起，進一步演化成所謂的「氣功」。氣功到底是什麼？其健身機理又是什麼？是科學工作者經常思索的問題。當前，在「偽氣功」橫行之後，正確認識氣功，進而正確地引導人們練功，有著極其重要的意義。本文則從氣功的歷史淵源及其科學機理方面進行研究和探討，試圖揭示氣功的真實本質。1、 「意念健身術」的起源從唯物主義認識論的角度來看，任何社會事物都應該起源於人類生活中的偶然現象（感性認識），進而又被人類不斷地歸納、總結，由感性認識上升的理性認識。比如「火」：原始人類的某些個體是在無意間發現：那些雷擊或火山生成的野火除了能把食物加工的美味可口、容易消化，還能取暖和驅趕野獸。進而加以保存、利用和推廣。利用「意念」進行健身的方法（即意念健身術）正是來源於人類生活中的偶然體驗和發現。 [1]2、「氣」的思想的起源及其與意念健身的初步形成任何社會事物在其成長發展過程中都會被打上歷史文化的烙印，意念健身現象更是如此。由於中國古代哲學中「氣」的思想存在，古人在當時科學還不夠昌盛之時，就利用「氣」的理念解釋生活中的一切，來自生活中的意念健身現象從此就和中國傳統哲學中「氣」的思想緊密地結合在一起，從而導致後人所謂的「氣功」的產生。更好地了解「氣」的思想在中國的起源、發展，對於更好地認識氣功就有了深層的意義。2.1「氣」的概念的起源中國最古老的文獻資料，是以眾所周知的殷代甲骨文字,從殷代、西周到春秋時期的青銅銘文，以及《尚書》的一部分和《詩經》為中心。儘管大家都期待著在這些發掘資料和古代經典之中探求歷史變遷的遠古真相，但關於「氣」，似乎和春秋以後在文化特性上有著很大的斷層，未見有意味「氣息」、「大氣」的文字。「氣」字須待到戰國初期的青銅器上才出現。後漢許慎著的《說文解字》，是漢字研究的根本文獻。在《說文解字》中，「氣」的解說是雲和形成雲的氣體。根據考證，「氣」的思想源於古人對自然現象和穀物生育的崇拜。殷代主要的產業是農業，穀物的豐收，保證了日常生活的安寧和社會秩序的穩定。古人眼中，雲、雨、風是同類之物。雨、雲和風雖然也會帶來災害，但是他它們首先是有益於穀物生育，因而，對於殷人，它們不是簡單的自然現象，而被視為神，作為與上帝信仰相聯繫之物。因而，氣的概念原型，可以在殷代甲骨卜辭中所見的「風」和「土」中求得。根據甲骨卜辭記載，風是神；與方位觀相聯繫，存在著風神。風從四方遠隔之地而來，在到處流動；它對自然界的各種現象，尤其是穀物的生命現象起著作用。如果要在殷代探求遍佈於天地之間，變化著，起著作用，與生命現象有關的氣概念的原型，可以認為，那就是風。在《呂氏春秋》和《淮南子》中，有把寒、暑、秋、冬作為寒、暑、風、雨來表示的用例，提出了把這寒、暑、風、雨四項，歸納為風這一項，曰：以風來作為抽象的氣，因為風最易體驗得知氣的變化，而且風有南風、北風等等的稱呼，與人們的生活有著重大的關係。土的精靈也是氣概念的原型之一。土，是殷王朝為了招徠諸神而設立的祭壇。被招到這祭壇上的鎮座的諸神的精靈，是無形無臭的，原在各處遊行之物，而在祈年祭之時被招徠，是與穀物生育有關之物。這種對土地的神靈的性質，和風無形、無聲、無臭，在天地間變化流行，對穀物的生育起作用的特性幾乎是相同的。可以認為，土的精靈，也是氣概念的原型之一。又由於人類需要食五穀、吸空氣，氣自然也就汲取到了人體中，到了《論語》氣作為組成人體的主要之物出現了。比如：孔子所說的，對於作為人體精氣基礎的血氣，當以少、壯、老年齡的不同而有所戒（見《季氏篇》）。這種思想和古老、簡單的運用「意念養身」的現象逐漸結合起來，形成了後來的各種「氣功功法」早期雛形——各種利用意念調控呼吸、採氣，進而尋求長生不老的養生方法開始出現（即開始用氣的思想來解釋意念健身之機理）。伴隨時日的進展，後世之人在此基礎上又演變出種類繁多的運用意念調節呼吸、身形和心理的練功功法。[2]3、 用「氣」的理念來解釋「意念健身現象」的局限性3.1「氣」理念的模糊、抽象性與現代科學要求準確、具體性的對立 現代科學要求用最簡潔、清晰、準確的語言來解釋、揭示或描述事物的本質及發展的規律，從而能夠預測和把握事物發展的進程。雖然科學理論具有抽象性，但科學理論最終是以解決實踐中的具體問題為己任的，因而可以說科學是抽象性與具體性的統一，是具有具體性的。「氣」的思想作為中國古代的一種樸素的哲學思想，被用來解釋眾多的事物和現象，具有著最大的抽象性和模糊性（普適性），但卻不能清晰、準確地揭示事物的本質；不能很好的預測、把握甚至干預事物的發展進程。在中國科技史中，我們不難發現：在漫長的歲月中，「氣」的思想的確未能清晰、準確地解釋事物，更不能解決生產、生活中的具體的實際問題。那麼用「氣」的思想來解讀「意念健身現象」又怎麼能解決修鍊中的具體的實際問題呢？（例如：在入靜以後，由於注意力內收和副交感神經興奮性增高，人們甚至可以覺察到平時覺察不到的內臟及血管的蠕動。這本來是很正常的生理現象，在「氣」的理念中卻偏要說成是氣動）。3.2「氣」的理念解釋意念健身現象容易導致人體「特異功能說」關於所謂的人體「特異功能」，曾經引起過美國軍方的關注。在美國，人們聲稱的特異功能（又叫超心理現象）分為兩類。一類是所謂的超感官能力（ESP），即可以不經過普通人的正常感官系統就能感知事物；一類是所謂的意念致動能力（PK），即可以利用意念改變物體的狀態和人的行為。美國軍方的決策者們甚至設想，如果能夠開發特異功能，那麼就能實現它在軍事方面的潛在應用。鑒於上述議論日益激烈，美國陸軍研究所1984年要求美國科學院組成一個專門委員會，考察據說能增強人體功能的那些技術的潛在價值，1985年6月，美國「增強人體功能技術委員會」召開第一次會議。委員會的14名委員中有美國各有關領域（包括實驗心理學、生理心理學、臨床心理學、社會心理學、工業心理學、認知神經心理學等）的專家。在兩年的時間裡，委員會進行了大量面試和現場專測（有些測試還有更專門得分委員會組織進行），舉行了6次全體委員會議，提交了10份分析報告和調查報告。委員會研究了各種資料，包括論述最新看法的文獻、美國陸軍研究所寫出的報告，以及未曾公布的許多研究機構、實際工作者和研究工作者所完成的各種文件。這個委員會於1987年底寫出了最後的報告。這份報告認為：「迄今並沒有發現任何科學證據能夠證明特異功能的存在。[3]人體特異功能說在中國也曾經廣為盛行，導致偽氣功橫行。這一切都和用「氣」來解釋意念健身現象有著密不可分的關係。從史料上我們其實不難看出，古人並沒有把所謂的「氣功」之「氣」誇大到今天之萬能的地步（如：信息水、外氣看病、外氣治病、練氣可獲的種種特異功能等）。即使縱觀當今世界其他國家的「意念健身方法」，他們也沒有運用「氣」的思想來解釋、指導具體練習，更沒有在練習中去采什麼外氣。比如美國當今最為流行的超級靜坐（Transcendental Meditation），徹底剝離了意念健身術中古代宗教及神秘主義的色彩，只是強調身心放鬆，進而促進身心健康，並無任何「氣」之理念充斥其中，居然也能獲得健康身心之功效，甚至能取得比修鍊氣功更好的功效（因為修鍊氣功時，由氣的神秘性及對特異功能的想往，所產生的幻念，導致了許多練習者「走火入魔」——引發「精神分裂」或「精神障礙」）。[4]那麼，由此就自然地引發我們反思：在「意念健身」的事理中，「氣」的理念到底有無存在的必要性？3.3用現代人體科學解讀祖國傳統醫學中人體之「氣」的功能祖國傳統醫學中，人體中「氣」的功能有五方面：（1）動力作用：人體生長發育、各臟腑、經絡的生理生化活動，血的循行，津液的輸布，都靠氣的激發和推動。氣虛則推動作用減退，生長發育就會遲緩，臟腑、經絡的功能就會減退，或者發生血行停滯、水液停留等各種病變。（2）溫煦作用：人體所以能維持正常的體溫，主要以靠氣的溫煦作用的調節。如果氣的溫煦作用不正常，失於調節，大多出現畏寒祛冷、四肢不溫等狀。（3）防禦作用：氣能護衛肌體，防禦外邪入侵。（4）固攝作用：表現於控制血液不使之溢出脈管之外；控制汗液與尿液，使之有節制的排出；固攝精液，使其不產生遺泄。（5）氣化作用：一是指精、氣、津血之間的相互轉化；二是指臟腑器官的某種功能活動。[4] 從「氣」的以上功能中，我們不難發現，中醫人體之「氣」的功能實際上大致相當於現代人體科學中所講的人體的「神經及體液的調節功能」，除此之外，並無過分誇大之詞。因而，我們在「意念健身現象」的研究上的突破點就應該在：如何利用「意念」進行身心調節，進而增強人體自身調節能力，促進身心健康。[5]4、小結正確地看待「意念健身現象」，才能更好地運用及推廣意念健身術。在中國，當前我們的首要任務是要正確看待幾千年來和意念健身現象交織在一起的所謂「氣」之理念。要堅信：今日之人類無論在哲學、還是科學上，都已經遠遠領先於古人。我們有理由、更應該用現代科學解讀古老的「意念健身現象」之機理，而不是用古人幾千年以前的理論束縛自己，捆足不前。因此，我們必須要大膽突破古人「氣」的理念，創建新的理念來解釋意念健身現象。參考文獻：[1]胡偉，高鳳山，陳海燕．意念健身術之研究[J]，山西師範大學體育學院學報，2005，（3）[2]小野澤精一，福永光司，山井永．氣的思想[M] ．上海：上海人民出版社出版，1990（3--12）[3] 司馬南 ，神功內幕[M] ．北京：中國社會出版社，1995（1—10）[4] Phillip LRice,<<StressandHealth>>[M] ．北京：中國輕工業出版社，2000（270---272）[5] 林厚省，駱佩鈺 ．氣功三百問[M] ．廣東：廣東科技出版社，1988（18）作者簡介：胡偉 (1973年8月——)，男，籍貫：河南省信陽市，河南大學體育學院研究生，主要研究方向：體育人文社會學。

第四意識狀態研究第四意識狀態研究胡偉（河南大學體育學院 開封475001）

摘要：意念健身術種類繁多，相互間功法、理念差別巨大，但他們也有區別於其他體育手段的共同的本質特徵，即都強調進入所謂的「第四意識狀態」。研究表明，第四意識狀態才是意念健身術具有健身功效的根本所在。系統全面地研究第四意識狀態，對於指導人們更好地運用此種健身方法健身，有著重要意義。關鍵詞：第四意識狀態; 冥想；意念健身術；瑜伽；氣功；靜坐冥想The Research of the 4th IdeologyWei Hu（Henan University, PE College475001）Abstract：There are many kinds of body—buildingmethods of consciousness, but their skill essentials and ideas are very different． Distinguished from other body—building methods, they have some essential characteristics in common．All of them concentrate on so—called 「The 4th ideology」．The research shows us that the 4th ideology is the key version why body—building methods of consciousness have function of body—building．So a systematic and overall research about the 4th ideology has profound significance in guiding us to take body—building methods of consciousnessKey Words：The 4th Ideology ; Thought; Body—built arts by awareness;Yoga;Qigong; sit carmly and think carefully中圖分類號： 文獻標記碼：[M] 文章編號：前言無論是印度瑜伽、中國氣功，還是西方當今最為流行的靜坐冥想、超覺靜坐（又譯為超級靜坐）等，她們都有著共同的本質屬性。即：都是利用人體的自我意識調節自我身心狀態，進而達到增強體質，健康身心的目的。因此，他們獲得了一個共同的概念「意念健身術」。[1]縱觀當今世界上各種運用意念健身的功法，大到功法理念、小到練功形式，都存在著顯著的差異。例如中國意念健身術受氣的思想的影響，[2]印度瑜伽深受印度宗教苦行思想的影響。[3]雖然如此，前人已經研究證實，各種意念健身術還是取得了大致相同的健康身心的功效。那麼，我們不禁要問，意念健身術中，到底是什麼在起健身的作用？研究這一問題，對於我們更好地運用意念健身術進行健身，就具有重要的現實意義。1、「第四意識狀態」的淵源第四意識狀態一詞來自美國，它是美國科學家羅伯特?華萊士和赫伯特?本森在領導一個研究小組研究觀察研究練習TM（超自然入靜transcendentalmeditation簡稱（TM）人群時提出的。羅伯特?華萊士和赫伯特?本森的小組就把TM放在科學的顯微鏡下。他們使用了可以不間斷的記錄血壓、心率、體溫、皮膚抵抗力及腦電圖的各種儀器。他們還測量了人體氧耗和二氧化碳的排出情況。另一個測量項目是血中乳酸的分泌，因為它被認為與焦慮有關。研究小組觀察了36個對象，練習TM時間在一個月至九年不等。在簡短適應了實驗室的環境後，他們每個人在入靜前、中、後各提供了20～30分鐘時間的數據。結果顯示，用氧量下降，血液中乳酸分泌量減少，皮膚抵抗力增強以及阿爾法腦電波劇烈波動。這些結果與早期對禪宗及瑜伽的研究結果十分相似。通過他們的觀察羅伯特?華萊士和赫伯特?本森認為練習TM可以達到一種意識的「第四狀態」，他們稱它為「喚醒的、高度代謝」的狀態。它與其他三種主要意識都不同——清醒、睡覺和做夢，儘管它們與每種狀態都有一些相同點。羅伯特?華萊士和赫伯特?本森認為「第四意識狀態」可以用來保證更好的精神和身體健康。[4]回顧我國的種種運用意念健身的功法，其實也都強調進入「第四意識狀態」的重要性，只不過在我國通常把它稱之為「入靜」或「入定」。綜合前人做過的各種具體分析性研究情況，我們已經不難得出結論：當今世界，無論何種運用意念健身的方法，她們其實都是要藉助進入所謂的「第四意識狀態」來達到健康身心之目的的。這一特點也是意念健身術區別於其他體育手段的本質特徵。2、「第四意識狀態」下的心理及生理狀態第四意識狀態之所以能夠起到健康身心的作用，與其所導致的一系列人體生理和心理變化有著密不可分的關係。據前人研究數據，在第四意識狀態下，人體生理和心理主要會有以下變化：2.1第四意識狀態下的心理狀態 腦電圖顯示，在第四意識狀態下，腦電波頻率減小，波幅增大多倍，大腦各區的波形趨向同步，腦細胞的電磁活動達到高度有序化。這種變化尤其在大腦主管意識的額葉和頂葉最為顯著。腦電波趨向同步表明大腦各部位的神經中樞間的靈活性、協調性大大增強，作為整個機體生理調節系統和思維器官的大腦的功能得以改善。有利於促進身體健康、開啟智力。[5]此外，在第四意識狀態下，人體情緒方面，焦慮減少，充實感和愉悅感得到增加。這也有利於促進健康。2.2第四意識狀態下的生理狀態 第四意識狀下的生理變化體現在很多方面。在神經系統上，第四意識狀態下，副交感神經興奮性增強，那些受副交感神經激活的器官會因此活動加強，許多練習者感受到的最顯著的表現是，胃腸蠕動增強。（這也是意念健身術與其他體育運動的顯著區別，其他運動中，往往使交感神經處於興奮狀態，副交感神經處於抑制狀態，這也正說明，意念健身術具有其他體育手段不可替代的健身價值。）在免疫系統上，第四意識狀態能顯著增強肌體免疫能力。國內外種種醫學測試都證實，在體驗過第四意識狀態後，人體免疫細胞活力增強，從而提高人體抗病能力。 在內分泌方面，第四意識狀態下，體內腎上腺素、去甲腎上腺素含量明顯降低，心率變慢，血壓顯著下降。國外醫學研究證實，第四意識狀態對於防治心血管疾病具有顯著作用。有報道說，患冠心病的人長期體驗進入「第四意識狀態」，五年內，幾乎沒有第二次發病的機會。 在循環系統方面，第四意識狀態能顯著改善機體血液循環功能，降低血乳酸含量。腦成像技術已經觀察到，尤其改善大腦血液循環。 在呼吸系統方面，呼吸頻率下降，人體耗氧量比清醒時減少16%，基礎代謝率下降。[6]第四意識狀態下的心理、生理及生化變化很多，不能詳細列舉。而關於第四意識狀態下的心理、生理及生化變化的研究，目前依然是意念健身領域很前沿的課題。3、「第四意識狀態」促進身心健康的機理 生命體中，大腦的作用究竟是什麼？為何人的第四意識狀態能夠有利於身體健康呢？在人體科學中，人們往往十分關注大腦的思維功能，反倒忽視了大腦的另一個更為重要的功能，即它對人體健康負有的職責。縱觀億萬年動物大腦的進化歷程，我們不難發現，低等動物的腦在智力上是低下的，沒有思維能力，只有到了高級動物靈長類，特別是人類出現後，由於新皮層的出現和發達，大腦的智力功能才得以飛躍式發展。並且也只有人類的大腦才具備了思維能力。在新皮層以下分布著的是我們人類和低等動物都擁有的共同腦區——原始腦區（圍繞在脊椎頂部周圍），這裡密布著各種對生命體的生理活動進行調節的各種生理調節神經中樞，因而對生命的正常生理活動及健康負有重要職責。可以毫不誇張地說，動物腦（包括人腦）的最主要功能，其實就是調節生理活動的。知道了大腦的主要功能，那麼我們也就不難解釋「第四意識狀態」的健身機理了。那正是因為，在所謂的「第四意識狀態」下，大腦各區（包括各生理調節中樞）的功能得到和諧，對自身生理活動的調節機能增強（醫學研究已經證實了這一點），從而促進了身心健康。[7] 4、「第四意識狀態」的科學意義 雖然我國古人很早就提出所謂「入靜」或「入定」的稱謂，但這一提法是建立在模糊的、主觀體驗的基礎之上的，沒有對所謂的「入靜」或「入定」做出具體的、現代科學意義上的、生理上和心理上的量化指標（或定量描述）。恩格斯曾經說過：一門沒有量化的科學不是成熟的科學。美國科學家提出的「第四意識狀態」一詞，是結合現代科學，建立在一系列生化和心理量化測量的基礎之上的。因而它具有一系列具體的生化和心理的測量指標或量化描述，比起我們建立在模糊的主觀體驗基礎上的所謂「入靜」和「入定」，就顯然更有科學上的進步意義。此概念的提出，使意念健身更具可操作性、可監測性，更利於指導我們從事意念健身鍛煉。5、提出「第四意識狀態」這一概念的學術價值 當前意念健身術的學術研究，重中之重是基礎理論研究。古人是在科學不夠發達昌盛的情況下，探索發展了意念健身，創建了種種功法和雜亂的理論體系（印度和中國在意念健身的理論上就明顯不同）。在當今，如何站在現代科學基礎之上重新認識古老的意念健身現象，並把它納入現代科學體系，更好地指導我們鍛煉，是我們面臨的很緊迫的問題。在使古老事物納入現代科學體系的問題上，運用現代科學技術的概念、名詞來替換舊的概念、名詞，或者是在現代科學技術概念的基礎上演化出可以以新代舊的概念，無疑是一條快捷的解決辦法。「第四意識狀態」一詞很好地結合了現代心理學、生理學的科學成分，能夠以具體的指標來重新看待和衡量意念健身中的所謂「入定」、「入靜」。對於指導人們科學練功具有重要意義。此外，現代意念健身的理論體系採用「第四意識狀態」一詞，在整和眾多意念健身術（包括目前流行的歐美意念健身術、中國意念健身術、印度意念健身術、日本意念健身術…），達到用語標準統一，並揭示意念健身的共同機理等方面，具有重要價值。6、小結 種種證據已經證實，在意念健身中，起主導作用的是「第四意識狀態」。這也是此類健身手段區別於其他體育手段的本質特徵。在目前，國人對「第四意狀態」一詞還鮮為人知的情況下，我們必須加大宣傳、介紹力度，才能使其更好地指導廣大意念健身術的練習者科學練功。註：《意念健身術之研究》——意念健身術研究系列文章之一，已經發表于山西師範大學體育學院學報，2005年第三期。《論中國意念健身術中氣的思想》意念健身術研究系列文章之二，已經發表於《武術科學》2005年第9期。參考文獻：[1]胡偉，高鳳山，陳海燕．意念健身術之研究[J]山西師範大學體育學院學報，2005（3）[2]胡偉．論中國意念健身術中氣的思想[J]山西大同：武術科學2005（9）[3] 李建欣.印度古典瑜伽哲學思想研究[M].北京：北京大學出版社，2000.[4] Phillip LRice．<<StressandHealth>>[M]北京：中國輕工業出版社，2000（269—272）[5]於仙貴．《世界推行的超覺靜坐技術》[J]生命在於運動，1985（2）[6]黃仲林．《氣功——氣功與生命的探索》[M]山東科學技術出版社，1985（9—11）[7]張靜安等．《人和自然》[M]湖南教育出版社，1985（第十四、十五章）作者簡介：1胡偉（1973—）男，河南信陽人，河南大學體育人文社會學2004級研究生，主要研究方向：運動心理學聯繫電話：0378-2192090；寢室電話：0378—2192090.電子郵箱http://blog.sina.com.cn/s/mailto:hedahw@126.COM

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