教師者之寶鑒——道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣

非常親和，非常融洽的氣氛，然後又讓學生覺得學得很輕鬆，又能去獨立思考，這樣的一個教學的方法，「可謂善喻矣」。這樣的教法，確確實實是善於教誨他人，讓人明白。　

那具體我們舉一個例子，大家有沒有看過《了凡四訓》這一部書？沒看過的請舉手。請放下，不多。大家翻到《德育古鑒》兩百七十頁。了凡先生，他也是一個很傳奇的人。這一篇文章，《了凡四訓》，在日本列為治國寶典，很受日本人的推崇，它是我們中華民族明朝的一篇很有名的家訓，結果人家拿去當治國寶典，我們連讀都沒讀過。所以我們身為炎黃子孫，不要入寶山空手而回。　

前面這一段主要是，我們快一點把它看過，我就不太多解釋了。大家邊看，我順著解釋，我就不念原文。　

了凡先生說，他童年，父親就去世了。老母親命令他，不要讀書了，就學當醫生。為什麼？這個是學了以後可以養生，又可以去看病，可以濟人。而且學得這一門技能，然後也頗有名氣的話，這也是你父親以前的願望。　

後來，剛好袁了凡先生，他到了慈雲寺，剛好遇到一個老人，鬍鬚很長，相貌不凡，飄飄若仙，仙風道骨的樣子，然後就跟他講，你是當官的人，明年應該就要好好去讀書，就能考上秀才，這一些公家的讀書機會，你何不去讀書呢？結果了凡先生跟他講，講說：因為我爸爸想要我從醫。講了這些情況。結果這一位長輩就說，「吾姓孔，雲南人也」，他是得到「邵子皇極正傳」，算人的命，還有算一個國家的命，都算得很准。這個書在《四庫全書》裡面都有，邵庸先生他們都是精通《易經》，很會算。

你們有沒有去算過命？有沒有？算得準不準？准，那你白修了。修身的人還被人家算得准，那叫白修一場。你修得好，他算不準的。好，大家好好修個幾年，去算算。假如還都算得很准，那就要好好檢討；都算得不準，這幾年還算有點提升。

而且那個因緣還說要把「邵子皇極正傳」要傳給他的，「數該傳汝」。結果他把他引回家裡，讓他算，算他們家，算他。「試其數」，看他算得準不準。「纖悉皆驗」，那個「纖」就是很細的事情都算得很准。「予遂起讀書之念」，他實在算得太准了，就相信他說的。「禮郁海谷為師」，他就開始讀書了。結果孔先生又幫他算，而且說他，「縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名」。結果明年赴考，三個地方考上的名次完全一樣，那就更相信了。

最後說，老先生，那你就把我這一生全算了吧。「復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩」，這個「補廩」就是公費生領的國家給他們的俸祿。「某年當貢」，當上貢生。「貢後某年當選四川一大尹」，「大尹」可能就是像秘書長，縣長旁邊的重要助手。「在任三年半，即宜告歸」，就差不多了，該回家了。「五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢」，連他哪一天的哪一個時辰死都算得出來，有夠厲害。「惜無子」，沒有兒子。他趕緊都把它記下來，「予備錄而謹識之。自後凡遇考較，其名數前後，皆不出孔公所懸定者」。之後很多年，所有的名次都如孔先生跟他算的，完全准。

只有一件事有蹊蹺了，「獨算予食廩米九十一石五斗，當出貢」，就是他吃到九十一石五斗的時候才轉成貢生。可是吃到七十餘石的時候，「屠宗師即批准補貢」，就是那負責人就要批他可以當貢生。「予竊疑之」，這個「竊」就是私底下覺得有懷疑。「後果為署印楊公所駁」，剛好那一段時間，屠宗師剛好有事，就來了一個新的官員，就把他駁回去了。「直至丁卯年始准貢」，到了丁卯年才補上貢生，然後計算一下，所吃的米剛剛好九十一石五斗。

所以經過這些事以後，他更沒有懷疑了。「予因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求」，反正命都是註定了，沒有什麼好去求的了。所以「貢入燕都，終日靜坐，不閱文字」，他去讀國家辦的學校，在北京讀，那他覺得命都註定了，就每天靜坐，也不看什麼書了。後來又回到南京讀書。因為明朝很特別，他本來定都南京，後來又移到北京，所以有兩個地方都有國學。

他轉回南京，剛好有一天，「訪雲谷禪師於棲霞山」。從這個文章，我們看很有意思，儒生，道家的，佛家的，這三家相處得非常自然，學問都互相切磋。

結果他們「對坐一室，三晝夜不瞑目」。很厲害，三天都沒睡覺，我一天沒睡覺就不行了。「雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄想相纏耳」，人都是被妄想給綁住了。你坐了三天，沒有見起一個妄念，為什麼呢？雲谷禪師很驚訝，他功夫這麼好。「予曰」，我的命都被孔先生算準了，榮辱死生都有定數了，怎麼想也沒用，想它幹什麼。

結果雲谷禪師就笑了，我以為你是英雄豪傑，原來只是凡夫一個。這麼一說，他很好奇了，那您這話是什麼意思？「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？」人沒有能達到無私無我，都還是在天地五行的控制之下。「但惟凡人有數。極善之人，數固拘他不得；極惡之人，數亦拘他不得」，極善的人，他的命運就整個轉變，極惡的人也是。所以你二十年來的命，全部被算準，連一絲一毫都沒有變，那不是凡夫，不然是什麼？結果他就問，「然則數可逃乎？」這個命數真的逃得過嗎？

接下來這一段我們就可以看到，雲谷禪師是真會教育人，確確實實，「可謂善喻矣」，他真的是「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」。

我們看，「曰：命由我作，福自己求」，開始引導了。而且引導的時候，從對方熟悉的東西去引導他，不要講一大堆他不懂的。「詩書所稱，的為明訓」，那讀書人，《五經》是必修科目，所以舉出這些例子他很容易接受，「道而弗牽」。

「我教典中說，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋家大戒，諸佛菩薩豈誑語欺人？」這一段話我們可以知道，以前的讀書人，儒道釋的經都看。尤其讀書人，有幾部書，縱使他不學佛，他都會看。《金剛經》、《六祖壇經》，這些很優美的文章，他們都讀。所以也知道，佛家的一些重要的教誨，五戒其中就是不妄語，怎麼會騙人呢？

結果他當下也把他的疑惑提出來了，「予進曰，孟子言：「求則得之。」求在我者也。道德仁義，可以力求」，功名富貴那怎麼求得了？雲谷禪師跟他講，孟子的話沒有錯，你把它理解錯了。「汝不見六祖說」，你看那時候讀書人，都讀《六祖壇經》。「一切福田，不離方寸」，所有的福報不離開這一顆心。「從心而覓，感無不通」，所以求在我，不獨得道德仁義的修養而已，「亦得功名富貴」，內外都求得了。「若不反躬內省」，不反省自己，只是向外去攀求，「則求之有道，得之有命」，還是求不了。要求得了，要如理如法，要反求諸己，要修這一顆心，命運才能變。

剛剛這一段是「道而弗牽」，舉一些他能了解的經句慢慢引導他，然後引導的過程他馬上提出懷疑，又趕緊引導，讓他明白。

接著，「開而弗達」，啟發他，讓他思考，不把話給他講透，讓他自己悟。

就問他，那孔先生算你終生怎麼樣？他馬上把所有一生這些情況都告訴他。那雲谷禪師知道了之後，這個問題就問得妙了。就問他：那你自己想想，這個「揣」就是自己想，你應該得到功名嗎？你應該有兒子嗎？這個就是設問，讓他去思考，這個就是「開而弗達」。

結果了凡先生也很受教，就趕緊思考、反省。他說：不應該。一個人自己承認跟別人說，一不一樣？假如雲谷禪師說，你本來就不應該有兒子嘛，你本來就應該考不上嘛。假如是這樣的，他心裡還有點不服氣，為什麼？那不是他自己悟到的，他可能還在那有牢騷。可是是完全引導他，讓他自己思考出來的，他就完全明白了。

結果他說：不應該。科第的中人，「類有福相」，結果我福薄，「又不能積功累行，以基厚福」，自己又沒有好好去行善。「兼不耐繁劇」，脾氣又不好，度量又小，不能容人。時常還用才智去壓人，傲慢，就常常妄談很多事情，可能還批評這個，批評那個。就剛剛我們說的俞凈意公，差不多都有這個問題。所以人書讀多了，不力行，就常常會亂批評，就刻薄。「舌鋒所及，觸怒鬼神」，這個口就折福，這個都是他反省是薄福之相。

然後又問他：你能生孩子嗎？能有後代嗎？他又分析了好多點自己的問題：好潔、善怒、多言耗氣，喜歡晚上喝酒，徹夜常坐，這個都是他沒有兒子的原因所在。「其餘過惡，不能悉數」，他說還有很多，來不及說了。那這個都讓我們反省，讀了這麼多聖賢書了，結果是落得個過惡很多，數都數不完，那這個就已經偏離了讀書的目的，讀書是希聖希賢，是改習氣，那都變成知識而已。

所以雲谷禪師這個時候，又藉由他的反省把道理告訴他：這個科第、福分都是修來的。他有千金的福報，定是千金人物；能享百金福報的，定是百金人物；會餓死的，那也是餓死的人物。上天祂只是去執行而已，祂沒有偏心的，都是人自己造作的命運。

然後生子，有百世的德，定有百世子孫保之。這個我們非常清楚的，孔子的後代第八十世了，甚至是，好像八十一，可能都有了。有百世子孫保之，人家出的都是孝子賢孫。「有十世之德者定有十世子孫保之；三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者」，就是斷子絕孫，「德至薄也」。都跟他分析完了，道理清楚了，接著給他具體的指導。你今天既然知道不對了，將以前所不好的這些習性跟過錯，造成不能登科，不能生子的這些錯誤，「盡情改刷」，都要把它改掉。「務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神」，這些都是點出他的問題。

接著鼓勵他，這叫「強而弗抑」。「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」。大家有沒有覺得我剛剛念這一句，念得特別大聲？大聲就是重點。就是讀這篇文章不是看故事，藉由這個故事啟發我們，我們從今天開始，「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」。看每一篇重要的經文跟好文章的時候，都要當自己是當機者，就講給我聽的，這樣句句都有受益。假如看的時候，那是袁了凡的事，不干我的事，那就很難受益了。都當作是為我講的，那就受最大的利益。

「此義理再生之身」，重生，不隨本來的命運走了。因為起心動念、一言一行，都跟道義，跟道德相應。「夫血肉之身，尚然有數，義理之身，豈不能格天？」大家在聽到這一段的時候，有沒有覺得內心澎湃，很受鼓舞，有沒有？你們都麻木了嗎？我都覺得，我念得愈念愈來勁，這個就可以感覺到，這些言語非常鼓舞袁了凡先生。「太甲曰：「天作孽，猶可違。」詩云：「永言配命，自求多福。」」都是舉這些鼓勵他的道理，讓他有十足的信心去改過。

好，接下來的部分大家自己回去看。假如繼續這樣發展下去，可能我們今年《禮記·學記》都講不完。就舉這一段很重要的，雲谷禪師確實是一個好老師，循循善誘，這個方法特別值得我們來效法。本文來源弟子規公益網http://www.dizigui.cn/clsfx_130809g.asp，歡迎轉載，感恩！