七 身體的引導與全體侍奉（二）

（信息摘要：今天人要看見聖靈的主權，一切都在祂的主權下。不會學習順服聖靈的人，他的工永遠不會做得好.......我們說，「主啊，禰是教會的頭。」這句話很容易說，但是不容易看見......所有出乎人自己意思的工作，都不能加進教會裡......從神的眼光看，神的子民與祭司，乃是二而一，一而二的......所謂的屬靈大漢、奮興佈道家，若不能帶進全體侍奉，無論做得怎樣好，也是失敗的。）

全體侍奉

問：（一）身體的配搭、同工的配搭，和弟兄姊妹之間的配搭有什麼不同？有什麼關係？（二）配搭是只跟著執事呢，還是尚有別的講究？

1.教會的侍奉完全在於聖靈的主權

答：教會在地上那麼長一段日子裡，神從來沒有叫人去辦理一個教會，神從來沒有叫幾位長進的弟兄們來辦教會。

地方教會的侍奉完全出乎聖靈的分配。我們以為行為好的弟兄們，再加上一點恩賜，就是侍奉最佳人選。但事情常是剛好相反；像樣的人沒有恩賜，不像樣的人反而得著恩賜。雖然他不像樣，但人因他得救；那個像樣的卻沒法叫人得救。有時主做事會叫人哭笑不得。

我們要看見，我們今天不但不能支配恩賜，就是連求也沒有法子求得恩賜。一切都是在乎聖靈的主權（林前十二11）。人沒有辦法，只能順服主的作為。神要選大數的掃羅就選掃羅。我們今天以為保羅是我們親愛的弟兄，但你當初跑到耶路撒冷問問看，沒有一個人不怕掃羅（徒九26），連大數的人也怕他。別人想不到掃羅會得救，連掃羅自己也想不到他會得救。

今天人要看見聖靈的主權，一切都在祂的主權下。不會學習順服聖靈的人，他的工永遠不會做得好。

保羅不是藉受差派而得著權柄。差派一事本身並不能給人權柄，乃是聖靈給人權柄，人才能成為權柄。

保羅對哥林多人說：「你們就是我們的薦信。」（林後三2）哪裡有恩賜，那裡就有職事；哪裡有職事，那裡就有權柄。這是爭不來的。保羅得著那恩賜，成為那執事，就能在人身上有那權柄。他不需要其他的推薦。

我們說，「主啊，禰是教會的頭。」這句話很容易說，但是不容易看見。一切的工是主自己做的，只有祂才能興起恩賜來。負責人所做的，不過是配合而已。

今天一個人要隨己意做事，教會就該對他有所安排，這個安排乃是為著對付他的肉體。安排本身並不是恩賜的設立；乃是因為人有肉體，所以要把他放在一點安排中，用權柄攔阻他的肉體，壓住他的肉體，叫他的肉體不能活動。所有出乎人自己意思的工作，都不能加進教會裡。

教會的復興不是藉著人的安排帶進的，乃是藉著聖靈主權的運行。若沒有聖靈的主權，任何的推薦、差派、任命都是無用的，最多只是在介紹信上幾個圖章罷了。

2.全體侍奉乃是今時最大的恢復

今天我們看見，所有一千兩的不出來侍奉，教會就沒有路。祭司的職分乃是全體的。這是這一個世紀里最大的恢復。許多人以為侍奉神是少數人的，但是真正的侍奉乃是全體的（彼前二9）。這件事還未完全的被恢復，我們還要說下去。

3.祭司職分的墮落與恢復

（1）神藉祭司才得安息之所

祭司就是侍奉神的人；侍奉神的人稱作祭司。他們所有其他的侍奉，都不是真正的侍奉；只有一件事才是真正的侍奉，就是住在聖殿里。舊約里首先有會幕，之後有聖殿；聖殿里有祭司住的地方。詩篇里，有七、八處提到住在耶和華的殿中。祭司的工作乃是為人到神面前，並為神到人中間。

神要到人中間，與人同住，在人中間找到安息，就必須要有祭司；藉著祭司，神才得著安息之所。

（2）神呼召以色列人做祭司的國度

聖所與祭司，祭司與聖所，乃是神雙重的要求。祭司的工作是侍奉神，而聖所乃是祭司的住處，也是神的住處。麥基洗德是神的祭司，但他只有一個人，還不能滿足神。神所要的乃是一個祭司的國度。所以他呼召一班子民，帶他們經過紅海，進到曠野，目的乃是要得到一個祭司國度（出十九6）。

從神的眼光看，神的子民與祭司，乃是二而一，一而二的。神願意全以色列民皆是祭司，只要你是一個子民就是一個祭司。這就是為什麼摩西對法老說：「容我的百姓去，好侍奉我。」（八1，九1）所有的百姓都是為著侍奉神的，每一個都應該是祭司。

（3）以色列人墮落，祭司成了利未支派的特權

律法就是神的見證，律法所給人的，就是人所當給神的。律法就是神替自己作見證。神對人如何說，人對神也當如何說。律法說，以色列人要成為祭司的國度，只是律法尚未傳到以色列人手中，只在摩西手中，以色列人就已經墮落去拜金牛犢了。摩西下山後，命所有人殺自己的兄弟姊妹。利未人照摩西的話行，殺了三千多人。因此神就揀選利未支派做祭司（出卅二1-28；申卅三8-10）。本來是祭司的國度，現在只有十二支派中的一個支派能做祭司。從那時起，除利未支派外，沒有一個人有權做祭司。在士師記里，人即使有錢，也只能雇利未人做祭司，自己還不能做祭司。

舊約里一個王因著要做祭司，就染上了大麻風（代下廿六16-20）。所有隨已意侍奉的都被打倒。侍奉神乃是一個權利和權柄。

（4）在新約，神要教會做祭司的國度

以色列人失去的份，今天教會得著了；神今天要教會成為祭司的國度。彼得說，我們是有君尊的祭司，又說我們就是靈宮（彼前二5）。在啟示錄使徒約翰說，我們都是祭司（一6）。

金子、銀子都是為著聖殿和會幕的，不是為著金牛犢的。牛犢不能拜、金牛犢更不能拜。人要學習執行神的審判，對付金牛犢，藉此才有真正的侍奉產生，才有利未人出現。

（5）今天的教會尚未達到神的心意

今天各地教會所做的乃是大失敗，同工們的認識不夠多。在擘餅聚會裡，各人都會說話、禱告了；但在侍奉上沒有做到普遍的地步，沒有每一個弟兄姊妹都成為祭司。聚會時大家只能唱詩；在聖所里祭司固然也唱歌，但是侍奉並不單只如此。

今天侍奉尚不普遍；我們要做到祭司和神的子民合而為一，那才是教會。我們今天的侍奉不過是三五個人的侍奉，不是全體的侍奉；我們已變成猶太國，只有一個支派服侍，其餘十一個支派靠利未人侍奉，除利未人外，其他人沒有資格侍奉。但神的心意乃是要全體侍奉。

4.今天的路乃是帶進全體侍奉

同工弟兄們，不管你的職事多強，你的恩賜多高，你多有用、多強，只要你代替了別人侍奉，你就是尼哥拉黨！你不但沒有可誇口的，你更要認罪；你個人敬虔，不只不建造教會，反而拆毀教會。工作的路、正確的路，乃是帶領弟兄姊妹個個去做。多侍奉、少侍奉，都不是問題，問題是人人都得侍奉。若不是眾人一同侍奉，就不是教會。

今天的路就在這裡。做工是教會做工，傳福音是教會傳福音，救人是教會救人。不管你個人能做得多好，你代替了別人，你就是尼哥拉黨的人。在你身上只有職事，沒有教會。

所謂的屬靈大漢、奮興佈道家，若不能帶進全體侍奉，無論做得怎樣好，也是失敗的。

5.全體皆以福音為中心

今天福音乃是我們的職業，別的事都是帶手做的。我們要以福音為中心；職業不過叫我們有一口飯吃，維持我們身體活下去而已，其目的乃是為著福音。

真正的傳福音是全體的，三五個人傳福音還不能算數。今天需要普遍的、人都傳福音。弟兄姊妹若看見教會乃是一個身體，就不能再單獨了。最有祝福的事，也是最舒服的事，就是為福音擺上。只有錢財在神那裡，才是最喜樂的時候。許多人也許得著太多了，所以不能喜樂；若失去一點，就會喜樂多一點。這是一件大事。職業高低不是問題，問題乃是我們的目的是什麼。有人上班，有人在家看管兒女，但一切都是要為福音擺上。

我聽到李弟兄在煙台所做的，也聽到他在上海所做的，這些工作都是十分對的。但我要加上一點，在奉獻上必須做到個個都有份，個個都交出來。假若弟兄姊妹都是交出來的，下一代就不需要說交出來了。到那時，人一信就交出來，一信就奉獻了。

為什麼我們要給人施浸？受浸是什麼意思？受浸乃是歸入主的名下。人從水裡起來，就應該知道，他從今以後不屬世界，而是屬主的人了。受浸乃是叫人脫離世界。因為當初的浸不夠水準，當初失職，所以今天才要交出來，才有補課。

將來有一天我們傳福音，不再需要登大廣告、多宣傳，人就可以聽到福音、看到福音。他們會看見，在這裡人人都侍奉，有三千人，就有三千人配搭，個個都在那裡做，個個都沒有聲音，個個都侍奉。

6.看見侍奉神的榮耀和恩典

弟兄們，我們應如何答應神的呼召？從前人要搶奪祭司的職分，今天祭司職分已經在我們手中，我們要把它推走嗎？以色列人所失去的，他們已經無法收回。今天我們難道能把在我們手中侍奉神的侍奉弄得不值錢嗎？有人侍奉神乃是給神面子，但是我們要看見，神讓我們能侍奉，乃是神優待我們，給我們面子。人沒有看見侍奉主的榮耀，就會算了一算，但人一看見侍奉神的榮耀，就是爬也得爬到神面前，跪也得跪到他面前去侍奉。報章最近刊登中國紡織廠招股。市好的時候，人人想要買股，只怕沒有錢，有錢的都擺上去。今天我們看不看得見侍奉神的榮耀？看見的一定將所有的都擺上去。

站在老遠的人，不知道神的恩典，凡是知道神恩典的人，知道自己的人，就不會計算花費。

（《倪柝聲著述全集》第30卷第一部《認識身體》）

（信息未完，請繼下期）

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