丹陽修真語錄

又曰：薄滋味，所以養氣；去嗔怒，所以養性；處污辱卑下，所以養德；守清靜，所以養道。名不繫於簿籍，心不在於世，此所以出人之彀，與天為徒。又曰：專一學道，人人可得入仙。不同世俗，進取有黜落也。但清靜無為，最為上乘省力。又曰：道人要妙，不過養氣。夫人汩沒於利名，往往消耗其氣。學道者別無他事，只在至清至靜，頤神養氣而已。心液下降，腎氣上升至於脾，念絕想，神自靈，丹自結，仙自做。若行不得挾泰山、超北海，非道也。又曰：夫道者，但清靜無為，逍遙自在，不染不著。十二時中，但能行徹，必不誤爾。又曰：氣難住，迅若奔馬，惟靜可以御之。當先去其外黨。若在眾人中，如在深山谷里，方是道人。若不到無心田地，難以制御。又曰：守清靜恬淡，所以養道；處污辱卑下，所以養德；去嗔怒，滅無明，所以養性；節飲食、薄滋味，所以養氣。然後，性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰，此自然之理也。又曰：道者行往坐卧，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則寧神於太虛，坐則調息於綿綿，卧則沉神於幽谷。久久無有間斷，終日如愚。又曰：每日只要頭頭無事，萬緣皆放下，六門不入，少語言，不著一物。十二時中，常要不昧，減省睡眠，一齊放下。雖是六門，只是一個主人。常常無物，便是補也。又曰：初學入道之人，截自今日，已往俗事不掛心，專心致志，如終如一，切莫中路而廢之。若有毫末不除，則道不固。已往之事，不可思，未來事不可念。且據日前為見在，便是無事之人。兒女情多，煙霞志少，則非學道者也。又曰：汝等聽予言，不可忘內日用、外日用。外日用，大忌見他人過，自誇己德，妒賢忌能，起無明俗念欲心種種之過。內日用，真清真靜，不染不著，調氣養神，逍遙自在，暗積功行，不求人知，惟望天察。詩曰：大道人情遠，無為妙本基，世間無愛物，煩惱不相隨。又曰：清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。故澄心如澄水，萬物自鑒；養氣如護嬰兒，莫令有損。氣透則神靈，神靈則氣變，此清靜所到也。又曰：無為者，不可思慮、愛念、嗔恚，蓋積利害。其間，雖有為而常無為，雖涉事而常無事。何況專一清心靜意、養氣全神，飄飄然游於逍遙之場，適於無何有之鄉也。又曰：人若行有心有為之功，儘是術法；若行無心無為之功，乃無盡清虛也。又曰：酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上。酒肉犯之，愆猶可恕；若犯色慾，罪不容誅，蓋色之害人，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於損軀，故為道人之大孽也。又曰：大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。若施於心身，節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安然以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶而妙道得矣。自古神仙，不敢跳過澄、湛二字，乃妙言也。經云：澄其心而神自清。修行之人，多言澄心，不識澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性體真空，杳然湛然，似天澄虛不別，是真澄心也。無心可澄，是名澄心。且夫靈源妙覺，本來清靜，因為萬塵污其定水，塵多則水濁，心多則性暗。所以澄心損事，其水自清，其性自明。澄光淺者，動則塵生；澄光深者，縱有風浪動搖，其水不渾。譬喻人之功夫大小。學道，不貴實功實行，不驗自己清濁，多將古人言句為用，便說本來無修無正。且道性雖無修無證，塵心日要損消到忘心忘性，方契無修無證。故《道德經》云：為道日損，損之又損，以至於無為是也。自古學道之人，體到實際真空，得無心真定，才說自然。且道如何是體空處？夫體空者，心體念滅，絕盡毫思，內無所知，外無所覺，內外俱寂，色空雙泯，目視其色，不著於色，耳聽其聲，非聞於聲，故聲色不能入者，自然攝性歸性，混合杳冥，化為一點靈光，內外圓融。到此處方契自然體空之道也。夫自然體空者，若有所體，即是所不體；若無所體，即無所不體。豈不聞《學仙記》曰：殊不知至道之極，昏昏默默，無門無旁，四達皇皇。若有所在，即有所不在；若無所在，即無所不在。又云：身不勞而功不大，行不廣而心不死。或於教門用力，大起塵勞；或於心地下功，全拋世事。此兩者，於道最上。然即出家，心卻未死，中間不可虛費光陰。積功累行，一志無私，至死不退，向教而忘，休生忘想。師祖雲「任從天斷」是也。師在華亭曰：道者何物？即氣，便是根元。豈不知鼻中出者是也。又曰：夫道，但務清凈無為，逍遙自在，不染不著。此十二字，若能咬嚼得破，便是個徹悄道人。但信老人言，行之自當有益，必不誤爾諸年少。又曰：師在縣西高馬從仁庵高唱：「縱日消萬兩黃金，止好粗衣淡飯。」言去歲過關外，聞人誦此語，喜其有理，故記之。師曰：《清凈經》云：「人能常清凈，天地悉皆歸。」言天地者，非指外覆載之天地也，蓋指身中之天地。人之身以上為天，以下為地。若天氣降，地脈通，上下沖和，真氣自固矣。又曰：儒家云：以德報德，以直報怨。晉真云：以信結交，以恩復仇，可以至矣。又曰：無心者，非同貓狗木石蠢然無心也，務在存心於清凈之域，而無邪心也。故俗人無清凈之心，道人無塵垢之心。非所謂俱無心而與木石貓狗一般也。又曰：不生不滅見如來。悟了之時，免卻再投胎。丘君曰：此乃出陰神。若到天庭，忽有天花飛，方出陽神，此乃初地也。龔道升問曰：湛然常寂如何？師曰：將來和湛然常寂都不用。於清風問曰：弟子修行數年，道眼不明，心地不靈，何也？師曰：別無他事，行道不精爾。師曰：學道者，不須廣看經書，亂人心思，妨人道業。若河上公《道德經》，金陵子注《陰符經》，時看亦不妨也。不如一切不讀，觜盧都地養氣，最為上乘。又曰：身中之氣不可散，心中之神不可昧。或問曰：何由得氣不散？師曰：身無為。又問：何由得神不昧？師曰：心無事。師曰：張潤子有一句甚好，每道往來，但要照顧潤身之寶。師自笑曰：他開鋪席，話卻勸別人。又云：詩曰「深藏白雪非為貴，廣種黃芽不屬貧。」欲要養氣全神，須當屏盡萬緣，表裡清凈，綿綿固守，用之不勤。三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏大丹結圓備，是九轉丹成，亦名三千功滿。又十勸云：一不得犯國法；二見教門人須當先作禮，一切男女如同父母，以至六道輪迴，皆父母也；三斷酒色財氣，是非人我；四除憂愁思慮，攀緣愛念，如有一念才起，速當撥之；十二時中，常搜己過，稍覺偏頗，即當改正；五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養；六戒無明業火，常行忍辱，以恩復仇，與萬物無私；七慎言語，節飲食，薄滋味，棄榮華，絕憎愛；八不得學奇怪事，常行本分，只要吃化為生，莫惹纖毫塵勞；九居庵不過三間，道伴不過三人；如有疾病，各相扶持，爾死我埋，我死爾埋，或有見不到處，遞相指教，不得生異心；十不得起勝心，常行方便，損己利他。雖居暗室，如對聖賢，清貧柔弱，恭順於人，隨緣度日，絕盡貪嗔，逍遙自在，志在修行，始終如一，慎勿怠惰。心清無為是真，意凈無惡是善。養氣全神，常起慈悲，暗積功行，不求人知，惟望天察。