第466期：西方批判創新思維發展史

第466期：西方批判創新思維發展史

熊明輝

（中山大學）

謝小慶按：中山大學熊明輝教授既是哲學系的博士生導師，也是法學院的博士生導師，擔任教育部人文社會科學重點研究基地中山大學邏輯與認知研究所所長。此文是熊老師「微信課堂：輕鬆學批創（批判創新）思維」系列講座的第一講，摘編自熊老師創辦的「批創思維」微信公眾號。

有史以來，人類就掌握了批創思維技能。當代人類文明通常被分為兩大類：一是西方文明；二是東方文明。前者發端於古希臘文明，而後者文明發端於古中國文明和古代印度文明。歷史上有四大文明古國，即古巴比倫、古埃及、古中國和古印度。四大文明古國並沒有古希臘。在兩大文明中，東方文明是建立在古中國文明和古印度文明基礎上的，但古印度文明已經英國殖民主義者西化了，只有中國文明還在繼續按照自己的方向批創地發展著。最關鍵的是，西方文明之源——古希臘並非四大文明古國之一，但在當今世界它已發展成為佔有絕對優勢的主流文明。

古羅馬帝國將柏拉圖和亞里士多德著作之希臘文本全部銷毀了，至少迄今還未考古發現到未銷毀的。這有點像秦始皇的「焚書坑儒」。儘管如此，但古羅馬帝國還是把古希臘文明的「三個聖哲」（馬克思語）——蘇格拉底（Scorates，前469-前399年）、柏拉圖（Plato,前428-前348年）和亞里士多德（Aritotle,前384-前322年）——的思想精髓用拉丁文傳承了下來，並發展成為當代西方文明。三位聖哲其實是垂直師徒關係，也就是說，亞里士多德的老師是柏拉圖，而柏拉圖的老師是蘇格拉底。由此可見，人類文明史的貢獻與師徒關係有著密不可分的因果關係。師徒關係決定了他們不能全盤否定式地創新，恰恰是在繼承基礎上的創新，即「批創」。亞里士多德的名言「吾愛吾師，但吾更愛真理」正好體現了這種批創思維精神。亞里士多德沒有盲從或拋棄其師柏拉圖之思想，且柏拉圖也批創性地揚棄了其師蘇格拉底的思想，可以說，正是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三人師徒薪火相傳，才使西方人擁有了打造當代西方文明的「工具」（亞里士多德用語）。因此，當代通常把柏拉圖的《柏拉圖對話錄》（商務印書館，2013年）所記載的蘇格拉底式對話方法當作批創思維的經典方法之一。

要知道，批創思維的結果是立場、觀點、看法甚至歷史階段的更新，但新結果並非代表著先進的發展方向。比如，在古希臘城邦時代，由於盛行民主與法治，故出現了智者階層，並造就了「西方古代文明的三位聖哲」。但羅馬帝國使得當時古希臘城邦推崇的基於民主與法治的西方主流文明進入了獨裁時代，這顯然是某程度上的倒退。毫無疑問，這一歷史更替是創新思維的結果，但從馬克思主義哲學意義上講，這種創新並非突變，而是批判地繼承或者說揚棄了古希臘文明中一些成果，如亞里士多德思想。但這種繼承並不必然是繼承優秀成果，而是繼承對自己有用的成果。所謂「批判地繼承」即「訴諸於批創思維」。

進入中世紀後，宗教神學統治下的歐洲進入另一個獨裁統治時代。與古羅馬帝國的獨裁統治不同的是，前者的最高統治者是宗教領袖，而後者的是皇帝。從一個獨裁統治演變成為另一個獨裁統治，其根本性質沒有什麼兩樣，但這一更替過程仍然是批創思維發揮使用的結果。只不過，繼承得多，創新得少些。因此，用宗教領袖獨裁取代皇帝獨裁也是一種創新思維結果，許多傳統仍然被繼承下來了。

在西方文明中，資本主義的產生批創性地推動了社會歷史前進。由於資本主義社會提出了民主、自由、平等、法治等口號，故從某種程度上講，這是一種對古希臘城邦文明的回歸。相對於獨裁統治時期，這一更替創新得多，繼承得少。如我們所知，亞里士多德之後羅馬獨裁統治使得亞里士多德極力倡導的分析傳統倍受推崇，以至於在亞氏三段論理論基礎發展起來的形式（演繹）邏輯長期以來佔據西方文明中的主要思維方式，面向數學的現代形式邏輯——符號邏輯和數理邏輯的產生把這種演繹思維推向極端。演繹主義者並沒有因為資本主義制度取代獨裁的封建主義制度而終結。

在中世紀之後「文藝復興」時代的歐洲，資本主義制度逐漸形成。甚至在二十世紀上半葉，作為現代形式邏輯之符號邏輯幾乎成了邏輯學的代名詞，完全脫離了亞里士多德提出分析學（三段論理論、演繹邏輯）的初衷。雖然弗朗西斯?培根在《新工具》中提出了歸納邏輯思維方式，但這並沒有對傳統演繹思維產生多大衝擊。可以說，雖然政治上的獨裁統治隨著中世紀的結束而結束，但思維方式仍然處於演繹思維方式的「獨裁統治」之下。雖然自古希臘開始，批創思維方式就一直備受推崇，但演繹思維方式始終獨佔鰲頭。

批創思維真正重新活躍起來始於二十世紀四、五十年代，其動機也是源於對當時基於現代形式邏輯——符號邏輯的獨佔鰲頭的形式演繹思想方式之不滿。這種思潮的理論先導首先要數比爾茲利（Monroe C. Beardsley,1915-1985年）1950年出版的《實踐邏輯》（Practical Logic）。遺憾的是，當時演繹邏輯的霸主地位使得它幾年後再版此書時不得不放棄「邏輯」之名，更名為《有條理思維》（Thinking Straight）。不可否認，本書是當代批創思維運動的理論先導，不過，可惜的是目前尚無中譯本。

另外兩本理論先導著作：

一是佩雷爾曼（Chaim Perelman,1912-1984年）與奧布萊希特提泰卡（Lucie Olbrechts-Tyteca,1899-1987年）1958年用法文出版的《論證論：一種修辭學》（raité de l"argumentation–la nouvelle rhétorique）。該書後來於1969年出版英譯本時，將其主標題與副標題調換了一下，即《新修辭學：一種論證論》，這就變成了後來批創思維學界眾所周知的佩雷爾曼新修辭學。佩雷爾曼自己宣稱追隨了亞里士多德之《工具論》之「論題篇」中的「論辯術」（Dialectics）或「論證理論」。

佩雷爾曼原本打算用當時盛行的符號邏輯去為價值判斷提供邏輯證明，但研究結果卻發現那是不可能的。不過，他高高興興地宣布自己從亞里士多德的《論題篇》找到了一種方法，即「論辯術」。他們的方法與美國當代盛行的交流學（Communication Studies）有異曲同工之當妙。我國學界通常會把美國盛行的「Communication Studies」譯為「傳播學」，但這種理解往往容易誤導人們以為這只是單向度傳播，其實，交流學強調的是與聽眾溝通，獲得聽眾的理性認同。

佩雷爾曼與美國的交流學有著異曲同工之妙。當佩雷爾曼因其新修辭學成名後，有美國學者邀請他赴美國講座。他當時還在想，我去講我的理論，與他們能找到共同話題嗎？那些美國佬會成為我的合適聽眾嗎？到了美國之後，他才發現原來那幫交流學家所乾的活與自己所做的事基本差不多。正因如此，胡曙中等中國語言學者們也引進了美國當代新修辭學，如胡曙中著《美國新修辭學研究》（上海外語教育出版社，1999年），但此新修辭學顯然非彼新修辭學（即佩雷爾曼新修辭學）。比較遺憾的是，雖然台灣學者廖義銘出版了一部專著《佩雷爾曼之修辭學》（唐山出版社，1997年），佩雷爾曼的《新修辭學》一書至今尚無中譯本。

另一本是圖爾敏（Stephen Toulmin,1922-2009年）1958年出版的《論證的使用》（The Uses of Argument）。圖爾敏提出，那些研究實踐推理邏輯學家們應當從數學那裡離開，轉而去研究法學方法，他認為法學是一種概括化的邏輯。圖爾敏從法律論證那裡得到啟示，提出了一個不同於傳統「前提-結論式」的論證模式。這一模式被當今批創思維領域學者們命名為「圖爾敏模型」(the ToulminModel)。如今講授與批創思維有關的課程者，如講授批判性思維課程者，幾乎必講圖爾敏模型。我要高興地告訴大家，我最近通過微信從謝小慶教授那裡得知，該書目前已有中譯版，它由北京語言大學謝小慶教授和王麗（北京德恆律師事務所律師）共同翻譯，已由北京語言大學出版社2016年2月出版。

自二十世紀七十年代初開始，以美國和加拿大為主體的西方英語世界的大學紛紛開始探索邏輯學教學改革，陸續開發了一系列以批創思維能力培養為目標的課程，如批判性思維、創新性思維、非形式邏輯、論證寫作訓練，等等。課程名稱雖有所不同，但其目標總相一致，即培養當代大學生的批判性思維能力和創新性。只不過，有些課程側重批判性思維，有些課程側重創新性思維。

在某種程度上，似乎有些像符號邏輯當年在邏輯學中的地位那樣，批判性思維課程，在批創思維課程王國獨佔鰲頭。如在美國，有個極具影響力的民間機構「批判性思維共同體」（Critical Thinking Community,網址：http://www.criticalthinking.org），每年都要舉辦一次「批判性思維與教育改革大會」，每年7月底均會在舊金山召開，2016年7月25-29日將召開第36屆大會。此外，還不定期舉辦各種小型研討會，提供批判性思維能力測試服務，出版批判性思維教材等。雖然該組織似乎只在推廣批判性思維，但實際上並非如此，因為在美國人看來，批判性思維的最終目的就是創新。

此外，批創思維教育已成為當代國際教育追求的核心目標。1998年，聯合國教科文組織發布了《面向二十一世紀高等教育世界宣言：觀念與行動》，其中第一條就把「培養批判性和獨立態度」視為高等教育、培訓和從事研究的使命之一。此外，第九條規定「創新教育方式：批判性思維和創造性。」

*************************

審辯式思維水平測試網站：http://www.ctexam.cn

有興趣嘗試的網友只要用十幾秒鐘就可以完成註冊。註冊表中只有用戶名和密碼是必填項目，其他項目都可以選填。

註冊後立即可以進入測試系統。在左側菜單中點擊「參加考試」，即可以開始測試。

考試時，考試界面的左上方有「字體放大」和「字體縮小」兩個按鈕。點擊相應的按鈕，可以放大和縮小字體。

考試結束後，會自動評分並報告分數。

考生可以點擊屏幕左側的「成績查詢」查看自己的分題型得分和考試成績排名。