健康密碼：五、 認識和戰勝疾病的第五層次---計沙

五、認識和戰勝疾病的第五層次

我們把人生戰勝疾病逐級分為六個層次：第一個層次就是民間對疾病的經驗性認識和調治；第二個層次就是西醫對疾病的局限性認識和調治；第三個層次就是中醫對疾病模糊的整體性認識和調治；第四個層次就是生命定律對疾病的認識和調治；第五個層次就是宗教對疾病的懺悔性認識和調治；第六個層次就是命運守恆定律對疾病的認識和調治。

這裡為什麼要把宗教對疾病的懺悔性認識和調治，定位於人生戰勝疾病的第五個個層次呢？當然，這裡所指的宗教主要是道教、佛教和基督教等三大宗教體系。難道這些宗教對生命還有更高層次的認識嗎？宗教思想對信徒們的健康長壽問題，又是如何起到治療和保健作用的呢？

基督教、道教和佛教的起源

傳說中的上帝：信仰上帝的人們，堅信上帝是無所不能的，宇宙及宇宙中的萬事萬物都是上帝創造的。人類又是通過什麼途徑認識上帝的呢？傳說是通過一個名叫耶穌的人，讓普天下的信徒獲得了上帝的信息。

據基督教的經書《聖經》介紹，耶穌不是一般的普通人，而是聖子，是聖父上帝的獨生子，兩千多年前上帝派他投胎降生人間。為什麼上帝要讓聖子耶穌降生人間呢？原來上帝所創造的人類始祖亞當和夏娃，違抗了聖父上帝的禁令，偷吃了善惡樹上的果實，因此受到了上帝的懲罰，上帝將他們從長樂園裡驅趕了出來。

亞當和夏娃從長樂園裡被驅趕出來以後，就只有辛苦勞動才能勉強糊口，再也不能在長樂園裡過著無憂無慮、長生不老的生活。亞當和夏娃的罪過還連累了他們的後代，也就是整個人類。導致每個人都遺傳了亞當和夏娃的罪過基因，所以每個人都很難避免罪過的發生。

只要對抗上帝旨意，就要被罰下地獄。同時上帝又很慈愛，不願看到人們紛紛罰下地獄。於是就派聖子耶穌投胎降生人間，以便傳布聖父上帝的旨意，以拯救人類並代人受刑。

聖父上帝又是怎樣讓聖子耶酥降生人間的呢？據《聖經》介紹，上帝是通過自己的聖靈能量讓以色列北方的一個小鎮居民，也就是童女瑪利亞受孕，生下一個男嬰，就是後來的基督教創始人耶穌基督。基督就是救世主的意思，基督教就是救世主的教育，上帝的教育。

據說童女瑪利亞當時已和一位名叫約瑟夫的年青工匠訂婚，可是約瑟夫發現瑪麗亞在他們同居之前已懷有身孕，於是憤憤不滿，想與瑪利亞分手。就在約瑟夫思考如何與瑪利婭分手的時候，上帝的天使出現在他的夢中，並對他說：

請把瑪麗婭迎娶回家，她懷的孩子來自聖靈。她將生下一個男嬰，你們給他起名叫耶穌，耶穌是人間的救世主，他將從罪惡中拯救人們。

這年的十二月二十五日，也就是我們熟知的聖誕節，耶穌基督降生人間。

耶穌三十歲以後，開始通過寓言教育眾人，宣揚天國的信息，並驅魔行醫。後來他在信徒中親自挑選了十二個人，成為入室門徒。在三十三歲那年前往耶路撒冷宣揚基督教思想，受到了廣大群眾的熱烈歡迎。

由於耶穌聲稱自己就是神，直接觸犯了猶太律法，引起了行政當局的不滿。他們便收買了耶穌十二門徒之一的猶大，猶大便將耶穌出賣給了行政當局，後被當局處死在十字架上。

耶穌是為了拯救世界上的罪人而死的，他死後的第三天便又重新復活；復活之後又在人間生活了四十天，然後在門徒面前升至天堂。從此信徒門堅信耶穌還會再來，再來的時候就要施行最後的審判。

基督教的信徒們都堅信上帝只有一個，聖父、聖子、聖靈其實都是上帝三種不同的表現形式。上帝是三位一體的神，是萬物的創造者，是人類的救世主。

聖父是天地萬物的創造者和主宰者，是獨一無二、無所不能的上帝，是創造有形和無形萬物的上帝；聖子也就是耶穌基督，為聖父所生，是從神中出來的神，從光中發出來的光，是人間獨一無二的主。他為拯救世人降臨人間，成為肉身的神；聖靈指的是聖父的旨意，受聖父的差遣，運行於萬物之中，更受聖子的差遣，運行於人間。

佛教的起源：兩千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山的腳下，是個美麗富饒的地方。國王和王后結婚多年仍未生子，國王正為沒有王位繼承人而感到十分苦惱。直到國王年過五十歲，四十五歲的王后才第一次懷孕。

按照當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到娘家待產。王后懷孕期滿後，國王便派了許多宮女和侍臣護送王后回家。就在回娘家的途中，王后感到有點旅途疲憊，就下轎來到一個花園中休息。就在王后走到一顆無憂樹下，伸手去撫摸樹枝的時候，驚動了胎氣，於是太子誕生了。

太子出生不久，一位很有名望的的預言家給太子占相，預言太子必定要出家學道，並能取得最高成就，成為人天至尊的導師，以拯救世人脫離苦海。國王聽到此話又喜又憂，他當然希望自己的兒子能夠成為統一天下的轉輪王，以統治整個古印度，國王從此便千方百計防止太子出家修道。這位至尊的太子，就是後來的佛教創始人釋迦牟尼。

釋迦牟尼在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象被他看到之後，都容易引起他的感觸和深思。在傳統的王耕節時，國王要在這一天親自耕種土地。可釋迦牟尼跟隨父王來到田野，看到農夫赤背裸身在烈日下吃力勞作；耕牛被打的皮破血流；小蟲被鳥雀競相啄食；鳥雀又被餓蛇吞沒。這一幅幅弱肉強食的情景，都讓王子感到心痛而無心遊玩。

國王發覺兒子對人世間的苦難情景思慮過重，深怕兒子產生厭世出家的念頭，就專為他修建了冬天防寒、夏天避暑、雨季防潮的三座豪華宮殿。又選來上百名美麗的少女隨時為太子歌舞，企圖從生活的享樂上束縛太子。但這一切並未引起太子的興趣，反而引起他更加深遠的思慮。

太子所處的時代，正是古印度各國之間互相討伐吞併的戰亂時代。他所屬的釋迦族又是一個勢力較為弱小的民族，經常受到鄰國強權的威脅，朝不保夕，隨時都有被滅亡的危險。因而太子感到世間的一切事物都處在生與滅的變化之中，沒有永恆的幸福，而種種痛苦卻是永元休止。

釋迦牟尼還目睹人自有生之後，接踵而來的老弱病殘的情景，想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱。釋迦牟尼為了獲得解脫之道，終於在一天的午夜起身告別熟睡中的妻兒，毅然轉身離開了父親為他修建的豪華宮殿，消失在茫茫的月色之中。父親聽到他出家的消息，甚為悲傷。曾經派人勸說無效，便在親族中選派了五個族人伴隨著他。

出家後的釋迦牟尼，經過長達六年的苦行修鍊，仍然沒有獲得他所期望的結果。於是便來到一棵菩提樹下盤腿打坐，靜思冥想四十九天，最後終於大徹大悟並創立佛教，時年三十五歲。

釋迦牟尼徹悟後，形成了自己獨特的觀察和分析事物的理念。為了讓他的學說能被他人理解接受，於是開始了長達四十五年的傳教生涯。最初的佛教弟子，還是伴隨他的那五個族人。

釋迦牟尼開始向大眾宣傳自己所悟到的真理，他傳教的區域主要集中在中印度地區。先是帶領弟子四處游化，到後來在城裡定居下來，集中精力對眾人說法布教。

釋迦牟尼前後說法四十五年。到了八十歲的時候，他所創立的佛教理論已基本形成體系，這時的他發覺自己的體力已經衰竭，將不久於世。便在城外一片密集的樹林中安置繩床，枕著右手側身而卧。

圓寂前他安慰大家說：佛法無邊，佛法永存，有生必有死，精進忽懈怠。釋迦牟尼死後，遺體被火化。其靈骨又稱舍利，由八國分得後各自建塔安奉。以後隨著佛教的發展壯大，信徒們開始在大雄寶殿內安奉他的佛像頂禮膜拜。

道教的傳說：道教源於道家學說創始人老子的《道德經》，《道德經》分為上下篇，約五千字，共八十一章。上篇叫《道經》，揭示了宇宙的規律；下篇叫《德經》告誡人們應該去順應宇宙的規律。

相傳2500年前，老子的母親因食了河邊的李子而感孕，懷孕八十年才生下了老子，而且老子也是在李子樹下降生，老子生下來時頭髮已白，還會說話，他指著樹上的李子說這就是我的姓。因此老子姓李，也因為他生下來頭髮就白了，所以叫他老子。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。曾做過周朝的守藏史，相當於國家圖書管理員。老子最後看到周王朝越來越衰弱，他決定出走，要遠走高飛。

　　老子要到秦國去，到西域去，這就得經過函谷關。函谷關的關口大概就在今天的河南新安縣。這裡兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關。

　　當時守關的長官名叫尹喜，關令尹喜是一個修養與學識極其高深的人。這一天尹喜正站在城關上瞭望，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來，關令尹喜看到這種氣象心裡頓悟，今天一定有位聖人要路過關口，因為只有聖人出現才會有這樣的雲氣。不多一會，果然就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。仔細一看，竟然是老子。關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當時最著名的思想家留下他的智慧來，於是就纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。

　　老子當然是不太願意的，但是不答應關令尹喜，是不會放他過關的，老子沒辦法，於是只得答應條件。另外，關令尹喜能看天象，看星宿，看雲氣，很有學問。老子也很佩服這位「服精華，隱德行仁」的大智者，所以有一種遇得知音的感覺，能為知音著述不亦樂乎。

　　於是老子沉思默想，將他的智慧一字一句地寫在了簡牘上，共有五千來字，取名為《道德經》。據說，關令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：「讀了您的著作，我再也不想當這個邊境關令了，我要跟您一起出走。」老子莞爾一笑，同意了。據說，關令尹喜真的跟著老子出走了，後來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒，而且都活到了將近200歲的壽命。

後來，戰國時期的莊子繼承和發展了老子的道家思想。道家思想的核心就是「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」所謂的「道」，按照現在的語言表達，就是宇宙卵的起始信息。萬事萬物的發生和發展，都是按照宇宙卵的起始信息進行演化的。就像我們的五臟六腑外貌長相的生長發育，都是按照受精卵的遺傳基因信息進行演化的一樣。這個起始信息，就叫做「道」。

由於萬物是同源的，所以天人是合一的。因為是「天人合一」，所以道家思想告誡人們要順應自然，返璞歸真。東漢時期的張道陵又把老子和莊子的道家學說，更進一步地發展成為了具體的道教文化。告訴人們通過具體的道教修鍊方式，可以實現返璞歸真，以便得道成仙。

道教認為，人的初始本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地耗掉人本原有的生命元真，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害人的心性和生命健康。而學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修鍊，促使心性和生命返回純樸純真的始初狀態。

基督教、道教、佛教三者之間的區別

就像細胞只能接受信息和表達信息一樣，生命定律指出，任何生命都只能接受和表達信息，而不能去創造信息。任何人的言行舉止，都是對宇宙客觀存在的信息表達。為什麼有正確和謬誤之分呢，那只是系統性和邏輯性的問題，或是所站立的時間和空間角度不同而已。不管是道教、佛教還是基督教，他們所表達的信息,實際上都是宇宙中的客觀存在。

現在的人們認為，道教、佛教、基督教的語言都是宗教語言，其實對於2500年以前的人們來說，那就是科學語言。等到再過2500年以後，那個時候的人類也同樣會把我們現在的一些系統的科學語言，當做是宗教語言。2500年以前的人們所創立的道教、佛教還有基督教，為什麼能夠做到對宇宙的客觀規律進行系統表達呢？那時候又沒有各種高科技手段，怎麼就能認識到亞原子、人生和宇宙的演化過程呢？

從廣義生命論的角度來說，整個人類社會也是一種生命的存在形式，2500年以前的人類社會就相當於一個人所處的幼兒階段。前面章節已經介紹過了，任何生命都可以通過肉體結構的五官認識途徑，和場能結構的生物場認識途徑去認識外界事物。成年人主要是通過通過眼耳鼻舌身等五官認識途徑，再加上各種外界手段去認識外界事物。

嬰幼兒主要是通過生物場認識途徑去認識外界事物，通過生物場認識途徑，能瞬間抓住事物的本質，不易發生誤差。而且不受時空的限制，具有穿越時空的感知能力。2500年以前的人類社會主要就是通過生物場認識途徑，去感知人生、宇宙甚至是亞原子空間的演化過程的。那麼，2500年以前的人們所創立的道教、佛教還有基督教，他們各自對人生、宇宙甚至是亞原子空間的演化信息又是怎樣進行表達的呢？他們要表達的具體信息內容又是什麼呢？

基督教所表達的信息：有關上帝的這些信息，應該說反映的都是宇宙中的客觀存在，因為任何人都不能去創造信息，而只能接收和表達信息。那麼基督教中的信息內容，到底反映的是宇宙的哪些客觀存在呢？

救世主在古希臘語中讀作「基督」，基督是救世主的意思，也就是上帝的意思，是人們想像中的神。由於任何人都不可能創造信息，而只能接收和表達宇宙環境中的信息。因而再離奇的想像，也都是對宇宙客觀存在的真實反映。基督教所表達的信息，同樣也是來源於宇宙環境，是宇宙給予的，是對宇宙中一些客觀存在的規律進行形象或直接的表達。

基督教信仰的是三位一體的上帝，認為宇宙及宇宙中的萬事萬物，都是上帝所創造的。並且上帝就其本質而言只有一個，但是具有三種表現形式，分別為聖父、聖子、聖靈。三者雖然渾為一體，但各有各的功能作用。基督教的「聖父、聖子、聖靈」如果翻譯成現代語言，到底寓意著什麼呢。

現代宇宙學認為，由純能量所構成的宇宙卵是天地萬物的創造者和主宰者，它是一個具有超高溫度、超高密度的奇特火球。宇宙中的萬事萬物都是宇宙卵的演化產物，都是宇宙卵的能量載體。宇宙中的所有信息，都是起源於宇宙卵的原始信息。萬事萬物的演化與發展，都是在宇宙卵原始信息的驅使下發生的。

宇宙卵是由純能量所構成，物質和信息都是由宇宙卵的能量轉化而來。現在我們就能很好地理解，基督教所指的上帝為什麼是三位一體的神了：原來上帝指的就是整個宇宙；純能量的宇宙卵就是上帝的本體「聖父」；「聖子」寓意的就是物質；「聖靈」寓意的就是宇宙卵的原始信息，類似於受精卵的遺傳基因信息。

聖父與聖子、聖靈三者之間的關係，反映的就是能量與物質和信息三者之間的關係，三者渾為一體才能構成整個宇宙，才能被稱之為上帝。在基督教形成的那個時代，人們只能用那個時代的那樣的語言，把宇宙的起源及其演化過程的相關信息形象地加以表達。

「上帝」指的就是宇宙卵及其演化而來的整個宇宙；基督就是救世主的意思，因而基督教就是救世主的教育，就是上帝的教育，其實也就是整個宇宙及其發展規律的教育。

基督教所表達的信息主要有：萬物同源，同源於「聖父」的創造，也就是同源於宇宙卵的演化；「聖父」和「聖子」都是上帝的化身，也就是說質能互換，能量和物質可以進行相互轉化；能量守恆，宇宙卵這個「聖父」具備了演化出整個宇宙及其萬事萬物的全部能量；聖父與聖子、聖靈三位一體，都是上帝的存在形式，也就是說「能量、物質、信息」三位一體，都是能量的存在形式；萬事萬物都是上帝的子孫，也就是說包括人類社會在內的整個宇宙及其萬事萬物，也都是生命的存在形式，整個宇宙呈現為一個多層次多等級的生命體系，人類社會只是其中的一個層次而已，而且處於較低層次的空間。

基督教所表達的信息還有：萬事萬物的發展變化都決定於上帝的本體，也就是宇宙卵的起始信息，萬事萬物都在上帝的本體「宇宙卵」的掌控之中；任何生命都要順應上帝的安排，也就是要順應整個宇宙演化規律的安排，否則就要遭到宇宙這個上帝的懲罰，被宇宙環境所淘汰。

基督教主張「一切交給上帝，一切自有安排」，要求做你該做的事，一切順應自然，聽從宇宙環境這個上帝的安排。因為一個人真是處於這種狀態，就能解除人間的一切私心雜念，生命的場能結構就有可能處於高度有序狀態，生物場認識途徑就能達到最高活躍程度，悟性就能顯著提高，認識宇宙和人生真諦就有可能，更有益於防病祛邪、延年益壽。

佛教所表達的信息：「佛」是古印度梵文的譯音，它是智慧和覺悟的意思。因而佛教就是智慧和覺悟的教育，是怎樣才能讓人認識宇宙及其發展規律的教育。由此可見，佛與上帝的關係，實際上就是人與宇宙的關係，是人天相應的關係。

佛教認為，智慧可以分為三種：分別為一切智、道種智和一切種智。能夠正確了解宇宙本體的智慧，就叫做一切智；能夠正確明了宇宙中萬事萬物的演化過程及其歸宿的智慧，就叫做道種智；能夠正確圓滿地認識整個宇宙及人生真諦的智慧，就叫做一切種智，這是一種全能的智慧。

佛教由這三種智慧，又派生出三個等級的覺悟。第一等級的覺悟：是圓滿的覺悟，不僅自己大徹大悟，同時還能普渡眾生覺悟；第二等級的覺悟：就是自己覺悟了，還能夠幫助別人覺悟；第三等級的覺悟：只是自己覺悟了，但還不能幫助他人覺悟。

依據智慧和覺悟程度上的差異，佛教又將修行人分為三個級別：分別為羅漢、菩薩和佛佗。這些人在離世之後，人們又修建寺廟，將他們供奉起來，讓人們朝拜。

佛教裡面有佛法和法門之稱，佛法就是智慧和覺悟的教育方法。而教育的方法又有千千萬萬，分門別派，每一個門派就稱之為一個法門。

儘管法門千千萬萬，但本質都是一樣的，所有的修行方法都要求修行人要做到心無旁雜。而要做到心無旁雜，那就要斬斷人間的一切慾望，無欲無求，與世無爭，而且還要行善積德。

佛教是智慧和覺悟的教育，是釋迦牟尼的教育。做為一個虔誠的佛教徒，首先不是要你承認萬物同源、因果相緣的宇宙演化規律。而是要你學會怎樣去修行開悟，以便自己去感悟宇宙演化規律。一旦你通過修行感悟到了宇宙演化規律，你就會自覺地服從上帝、順應自然，順應宇宙演化規律的安排。佛教要求面對苦難和屈辱，也是要逆來順受，不分善惡，平等示愛，以求來世獲得永生。

佛教的寺院，實際上就是佛教的教學場所，出家的僧侶就是傳授智慧和覺悟的老師。僧侶們為什麼一定要棄家從道，就是為了戒斷紅塵煩惱，無牽無掛，六根清凈，便於修行。

虔誠的佛教信徒修行的方法：主要有堅持朝拜供奉的佛佗，傳經誦經，懺悔業障，時刻不忘心念佛佗，處處不忘行善積德。這些同樣有助於避免不良刺激信息對生命場能結構的干擾，保持生命場能結構高度有序，進面達到防病祛邪、延年益壽的作用。

除了這些心境品行的修行以外，佛門還先後摸索出了瑜珈功、大藏功等許多具體的修鍊功法，也就是我們通常所指的氣功。

通過這些功法的修鍊，生命場能結構更加有序，生物場認識途徑更加活躍，更加有助於接受宇宙環境中的高能量信息，甚至能使少數人達到某種程度上的開悟境界，從而更多地感悟到宇宙和人生的真諦。

佛教認為：所有眾生都是平等的，佛陀也與眾生平等。眾生是尚未徹底覺悟的佛陀，通過一定程度上的修鍊，所有眾生都有成佛的可能。佛是全知的，但不是全能的。佛教普渡眾生、期望眾生成佛，但佛不能造物、不能赦罪、不能賜福、也不能降罪。眾生被自己的善惡業力，牽引在六道中輪迴。

經過釋迦牟尼等先佛們的苦苦修行及開悟，人類對宇宙和人生的相關信息，得到了最深層的開發和系統表達。佛教的信息囊括了過去、現在和將來萬事萬物的發展規律，以及不同層次空間的演化規律。

大到整個宇宙，小到微觀世界，無所不及。萬物同源、能量守恆、因果相緣、普遍聯繫、廣義生命、生死輪迴，以及時空的相對性和統一性，這些關於宇宙演化規律的現代科學語言，在古老的佛教那裡都得到了充分體現。

道教所表達的信息：道教，創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期的修鍊經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道功道術，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等諸多方面。

道教以「道」為最高信仰。認為「道」是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。並強調修道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大信道務道之士來說，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關鍵在於提高自我修養，具有良好的品德。清靜寡慾、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。施恩不求報，濟世利人，慈心於物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。道教相信神仙的可學和實有，神仙生活是逍遙無礙，長存不亡的，他們都是得道的真人，是學道務道之人學習和信仰的人格形象。而得道成仙的重要內容，就是通過自我的修行，達到長生久視，生道合一，所以道教追求得道成仙。

道教相信人通過修鍊，物質生命也就是肉體結構，可以得到延續；精神生命也就是場能結構，可以得到升華，最終得道成仙。為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修鍊的途徑，總結了豐富的修養學說和修鍊方法。修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。其修行的要求，主要是心性品德的修養和身形生命的修鍊兩個方面。道教謂之「性命雙修」，以致神形兼備。同時，還要廣行善舉，利物濟人，積功累德。通過服食導引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動功等修鍊方法，來促進生命的健康和長久。最終達到神形合同，成仙得道。道教以自然為法則，以無為處世應物，成就了萬物，也成就了自我。人生在天地間，其行為的最高法應是效法道性自然的法則。道生化萬物，萬物皆按其各自的本性自然生長，無持無待，不存在強加的任何因素，從而保證了自然界的和諧。而人修真道，就當效法道的自然之本性，順應天地自然變化的規律，尊重自然界一切生命的特性，致力於維護自然界的和諧。對於人世間的一切東西，不要強求，要順應事物發生髮展的自然規律。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」就是萬物同源，同源於宇宙卵的演化。所謂的「道」，按照現在的語言表達，就是宇宙卵的起始信息。萬事萬物的發生和發展，都是按照宇宙卵的起始信息進行演化的。既然是萬物同源，那麼萬事萬物就是普遍聯繫，天人相應，所以人生就應該順應自然返璞歸真。道教還悟出了，整個宇宙存在有不同層次的時空，在高層次的時空里，生命是可以永生的，於是摸索出了很多修道方法進行修道，以便得道成仙進入高層次的空間。對疾病的懺悔性認識和調治佛教、道教和基督教的出發點，都是要告訴人們現實世界中的病痛和苦難，以及解決病痛和苦難的方法。要獲得解決病痛和苦難的方法，首先就必須要尋找引起病痛和苦難的根本原因。導致人生病痛和苦難的根本原因又是什麼呢？

基督教認為：病痛和苦難的原因就是沒有順應上帝。沒有順應上帝的原因，就是因為沒有認識到上帝。怎樣才能對上帝產生認識呢？那就是要聽從耶穌基督的教誨，因為他是上帝之子，是上帝的化身。緊跟耶穌，你也就脫離了苦海。

基督教強調的是要服從上帝的安排，也就是要順應宇宙演化規律的安排；基督教是救世主的教育，是上帝的教育，也就是整個宇宙及其萬事萬物演化規律的教育。做為一個虔誠的信教徒，首先就是無條件地承認上帝是萬事萬物的締造者，承認萬物同源，同源於宇宙卵的演化。承認萬事萬物的變化發展決定於宇宙卵的起始信息，一切都在宇宙上帝的掌控之中。

接下來就是要聽從上帝的旨意，順應宇宙演化規律的安排。面對上帝的寬恕、賜福和降罪，都要毫無怨言無條件地接受。而對苦難和屈辱，要逆來順受，不分貴賤，不分善惡，平等示愛。可見基督教的修鍊法則強調的就是一個「忍」字，要順應自然，宇宙的演化規律。基督教認為，這樣的靈魂才可以進入上帝的天堂。

從生命定律的角度分析，這種意念單一的行為本身，就能在最大程度上減少不良刺激信息對生命場能結構的干擾。生命場能結構長期保持有序狀態，人的心內深處當然能夠獲得某種程序上的安寧和滿足。這樣不僅有助於健康，還有助於許多慢性疾病的康復。

一個虔誠的基督信徒和一個無神論者，同時患上了一樣的肝病，他們都在同一家醫院接受同一位醫生的處方治療，並且他們的病情嚴重程度也相差無幾，因此他們接受西醫治療的方案也是一樣的。

病房裡虔誠的基督信徒，枕邊始終都整整齊齊地擺放著一本《聖經全書》，儘管他病重體弱，無力翻看，但他的心中一直在默念著主耶穌的教誨，這位患者堅持認為生病也不是什麼壞事，而是向主耶穌贖罪的一種方式，他真誠地祈求主耶穌對他進行寬恕，一切交給上帝，堅信主耶穌一定會拯救他，幫他度過這一難關，在靈魂上得到一次最徹底的洗禮。

病房裡還經常有一些在同一個教會相識的基督信徒們，替他進行祈禱，祈求上帝的保佑，就這樣兩個月後，他的病情逐漸好轉，不久就康復出院了。出院的那一天，他對醫生道謝最多的一句話就是，感謝仁慈的上帝，通過醫生的雙手挽救了他的性命。

同樣在病房接受醫生治療的那位無神論患者，病重期間心情煩躁不安，身體上稍有風吹草動，他都要詳細地向醫護人員追問究竟。他的思想負擔過重，夜間不能入睡。每次進行相關化驗檢查時，對他這個相信科學的無神論患者來說，都是在經過一次受刑。焦急而又擔心害怕地等待著檢查結果，但每一次的檢查報告又使得他對治療失去信心。在兩個月的治療過程中，這位無神論患者終因他的精明和敏感，導致病情的發展難以控制，不久就因重型肝病進入了病危狀態。

生命場能結構長期處於高度有序狀態，生物場認識途徑的功能就可以得到強化。由於生物場認識途徑不受時空局限，生物場認識途徑得到強化的虔誠信徒，就有可能感悟到過去或將來，以及身邊的或千里之外的相關信息。還有可能捕捉到宇宙深空中的高能量信息，讓你進一步感悟到宇宙及人生的真諦，這樣當然有利於走出人生困感。

　佛教認為：病痛和苦難的原因就是沒有覺悟，沒有認清整個宇宙及其發展規律。怎樣才能認清世界的本來面目呢？那就必須要進行修行，把自己修行到佛的境界，你才能開悟。開悟了，你就能認清世界的本質，你就能感悟到整個宇宙及其萬事萬物演化規律。認清了世界的本質，你就會自覺遵守自然規律，進入順應自然，自然而然狀態，進而脫離人生苦海。怎樣才能修行到佛的境界呢，

修鍊的方法，主要有堅持朝拜供奉的佛陀，傳經誦經，懺悔業障，時刻不忘心念佛陀，處處不忘積德行善。這些都有助於避免無序生物信息的產生，提高機體場能結構的有序程度。佛教的信教徒認為，患病是因為自己前一世或今生今世所犯的「業障」過多的結果，必須以生病這種形式來懲罰自己，還掉「業力」，才能修鍊成正果。經過這種宗教思維方式的轉換，佛教徒反而心安理得地靜心養病，同時積極治療。依據生命定律可知，經過這種思維方式的轉換，使得「疾病」這個無序的信號轉化成了有序的生命信息，這樣一來有助於機體的場能結構保持有序狀態，當然就有助於疾病的康復。

佛教的修鍊主要注重一個「善」字，以慈悲為懷，普度眾生。除了這些心境品行的修鍊外，佛門後來先後摸索出了瑜珈功、大藏功等許多具體的修鍊功法，也就是我們所說的氣功。

通過這些功法的修鍊，機體的場能結構更加高度有序。這時的機體不僅悟性和智慧大大提高，生物場運行認識途徑也更易接受到宇宙中高等能量生命的信息，獲得宇宙和人生的真諦。甚至在肉體結構瓦解後，機體的場能結構能夠完整的保存下來，上升到高等能量生命的時空場中，這一生命信息結構以後還能普度人間的修行者，幫助他們輸注有序的生命信息。

佛教傳說，法號叫做阿彌的修行者就是一個修鍊非常成功的佛陀。在他離世之後，高能量的場能結構進入到了高等能量生命的時空場中，成為了西方極樂世界的教主，他的生命得到了永恆。

所以眾生在修鍊時，心念「南無阿彌陀佛」就能消災免難，吉祥如意。「南無阿彌佛陀」也是古印度梵文的譯音，「阿彌」是他的法號，「佛陀」是他修鍊到的級別，也就是果位，意思是歸依阿彌佛陀，聽從他的引導。

道教的主張：道教以自然為法則，以無為處世應物，成就了萬物，也成就了自我。只有順應自然返璞歸真，順應宇宙演化規律的安排，才可以擺脫人間的病痛和苦難。道教相信人通過修鍊，物質生命也就是肉體結構，可以得到延續；精神生命也就是場能結構，可以得到升華，最終得道成仙。道教的修鍊方法有很多，包括有氣功和煉丹術，最終的目的是要返璞歸真，促使心性和生命返回純樸純真的始初狀態。最高的境界是要得道成仙。

道教的修鍊，主要注重一個「真」字。道教相信整個宇宙是一個多層次多等級的生命體系，萬事萬物都是生命的存在形式，都具有生命的靈性。不同空間的生命，它的時間概念也是不同的。道教堅信「天上一天，地下千年」，並且地球人的生命信息是來源於更高層次的空間。所以道教的「返璞歸真」，不只是要促使心性和生命返回純樸純真的始初狀態，達到健康長壽的目的。最高境界是要返回到更高層次的空間，讓生命永恆。

實際上，道教是介於基督教和佛教之間的一種宗教。基督教表達的信息是，通過神直接告訴你整個宇宙及其萬事萬物的演化規律，人要順應自然，順應宇宙的演化；佛教表達的信息是，人通過修鍊，開悟到佛陀這個級別，才可以認識到整個宇宙及其萬事萬物的演化規律，人要順應自然，順應宇宙的演化；道教的思想來源於老子的《道德經》，而《道德經》已經表明了整個宇宙及其萬事萬物的演化規律。所以道教表達的信息就是，人要順應自然，順應宇宙的演化。人通過修鍊，還可以返回到人生或宇宙演化的初始狀態，得道成仙。通俗來講，基督教反映的是神的問題；佛教反映的是人如何認識神的問題；道教反映的是人是可以成為神的問題，所以道教應該是所有宗教中人最難修鍊的最高境界。

不管是道教的修「真」，佛教的修「善」，還是基督教的修「忍」，在具體的修鍊方法上，都是強調要順應自然，自然而然，順應整個宇宙演化規律的安排。同時都在強調要做到順應，就必須要行善積德，清心寡欲。這些修鍊方法對人體生命的場能結構都能起到非常好的調整作用，所以這些宗教對各自的信徒來說，都能起到不同程度上的防病治病作用。

但是，宗教對疾病的懺悔性認識和調治的水平還遠不止於此，宗教對疾病的懺悔性認識和調治，還體現在對命運能量的重新分配上。命運守恆定律指出：人生命運的總體能量是恆定的，人生所擁有的財富、壽命及各種人生享樂，都是命運能量的存在形式。疾病的康復還不是健康長壽的保證，健康但不一定長壽。要想健康長壽，必須盡量減少物質財富和肉體享樂方面的命運能量消耗，以保證延年益壽所需的命運能量。對於虔誠的信教徒來說，「行善積德，清心寡欲」的修行方式，還可以促使命運能量更多地朝向延年益壽方向分配。

計沙：2014.12.25.