金剛經讀經淺得（63--31）般若波羅蜜，話中有話

06-12

金剛經讀經淺得（31）般若波羅蜜，話中有話

經文：

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」

佛陀親自為這段章句定了經名《金剛般若波羅蜜》，要聖弟子們「信、受、奉、行。」所以者何？因為佛說「般若波羅蜜，則非般若波羅蜜」。般若是「智慧」兩個字，不是名詞上的「智慧」。而是指能見生命法則，並依所見的法則，落實在生活中，解決生活的問題，而這個生命法則成為他的生命特質。

為了說明「般若波羅蜜，則非般若波羅蜜」。佛陀接著以底下的話來傳達他的意思。

「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」

須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」

「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」

「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」

諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。世界，非世界，是名世界。如來說的不只是表面的人事物，每次的談話，都包含著許多生命法則。諸微塵是指各種緣起，世界是聚集。所以佛說微塵、世界，非說微塵、世界，而是說「緣起與聚散」。佛都是「話中有所指」，要我們看出字裡行間，要我們「依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人。」所以須菩提真知，所以說：「三十二相，即是非相，是名三十二相。」所以到此我們就知「如來無所說」。