幾個起義農民領袖的詠物言志詩

「詩言志」，就是說，詩歌是人們用來抒發感情表達情志的，而「言志」的時候，往往得藉助個物件；因而，歷史上便留下了許多詠物言志詩。現在，就說下子中國歷史上幾個農民起義領袖留給我們的幾首詠物言志詩。

（一）、黃巢和他的《不第後賦菊》

《不第後賦菊》，這個題目是《全唐詩》中的，由題可知，這首詩是黃巢在京都長安參加朝廷舉行的院試，落榜之後，為了表達其時的情志而寫的。詩是：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。

衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」

詩意，等到秋高氣爽，重陽一到，我便於西風嚴霜之中黃花怒放，而別的花全都凋零謝落。此時候，我更是不但香風陣陣，衝天徹地，浸透京城，還會讓長安城中一片黃色，金甲耀日，刀光劍影，殺氣騰騰，天翻地覆。

詩中表述的的情志，讓後來的事實證明了。黃巢率領的農民起義軍，不僅佔領了長安城，而且在登上太極殿的那天，數千宮女迎拜，口呼「黃王萬歲」，他聽後仰天大笑，曰：「今日之事，殆天意歟！」之後，登寶座，國號「大齊」，改元「金統」，加號「承天廣運啟聖睿文宣武皇帝」，封妻曹氏為皇后，至大明宮丹鳳門，向群下宣布敕令，得意洋洋地說自己當皇帝，是早有預兆的：「唐帝知朕起義，改元廣明，以文字言，唐無天分矣：唐去丑口而安黃，天意令黃在唐下，乃黃家日月也。」名言自己當皇帝，乃是天意；己代李唐執掌九州河山，乃早有朕兆。所以，他便把跪迎他並高呼「黃王萬歲」的百姓，給殺得血流成河了。這還不夠，當他兵敗退出長安時，竟然一把火，把大明宮給燒成了灰燼廢墟了----我住不成，他人也別想住進享受，於是，也便給我們留下了一個「大明宮遺址」的傷感懷古所在。

至於在退出長安之後，因了軍隊沒有吃的，殺人充饑，磨人為漿以為軍食的行止，設立「舂磨寨」解決部隊給養問題的惡行，就不去說了----

（二）、朱元璋的幾首詠物言志詩

大明帝國的開國皇帝朱元璋，當過牧童放過牛，敲過木魚念過經，雖然胸中墨水不多，但留給我們的詠物言志詩，還是很耐讀的，錄幾首，略作歪解----（1）、一次，他在野外宿了一晚，很有感受，便作了首《野卧》詩道：「天如羅帳地如氈，日月星辰陪我眠。一夜不敢伸足睡，唯恐蹬倒太行山。」文淺意明，不啰嗦。

（2)、起義期間，朱元璋仿擬黃巢的那首《不第後賦菊》詩，寫了首《詠菊花》：「百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。」霸氣，戾氣，殺氣，全從字縫中里溢出，威懾毒害塵世人心以至於今日。

（3）、朱元璋以少勝多，敗陳友諒軍於鄱陽湖後的次日拂曉，微服至一寺院。主持見其殺氣極重，想消消殺氣，來點慈悲，雙手合十，笑著打問朱元璋姓名。朱元璋默而不答，援筆於粉牆上題詩道：「殺盡江南百萬兵，腰間寶劍猶血腥。山僧不識英雄漢，只顧嘵嘵問姓名！」趾高氣揚，不可一世，藐視草民的情懷，顯露得淋漓盡致。

（4)、有一次，皇帝朱元璋微服遊覽江上美景至燕子磯，恰有一群舉子也於此遊覽，其中一位見景生情，脫口吟道：「燕子磯兮一秤砣」。因起調過高，舉子中無人能接作：如此巨砣，該有多麼粗長的秤桿才能相匹呀！在旁的昔日農民起義領袖，當今的萬歲天子朱元璋，不慌不忙地應聲接續道：「燕子磯兮一秤砣，長江作桿意如何？天邊彎月是鉤掛，稱我江山有幾多？」----詩題曰《燕子磯》。由牧豎小沙彌而當了皇帝，獨佔錦繡江山後的一腔得意，滿腹專獨，盡在字裡行間飄蕩。

（5)、不過，朱元璋對知識分子的仇恨、蔑視、嘲罵詩《罵文士》，更能顯出這個先前的農民起義領袖，時下的大明天子的嘴臉----「嘰嘰喳喳幾隻鴉，滿嘴噴糞叫呱呱。今日暫別尋開心，明早個個爛嘴丫。」文字淺顯，意思白露，無需作解。

老先人說的「詩言志」的話，實在沒錯。朱皇帝後來的大殺功臣，以至剝皮楦草，種種兇殘暴戾，其實在他早年作的詠物言志詩里，早現端倪，以至表達得極為明白了。

（三）、洪秀全的幾首詠物言志詩

洪秀全小時還算比較聰明，但從十三歲起，不知著了什麼魔障，連考三次，竟連個童生也沒考上，就更別指望考上個秀才了。

說實在的，閱卷老師也還實在心存公道，從洪天王留給後人的詩篇看來，那筆底文字實在是夠粗鄙惡俗的了，什麼「朕在高天做天王，爾等在地為妖怪」，什麼「迷途即返速加鞭，振起雄心趕向前」等，讀後讓人噴飯，實在趕不三家村裡的冬烘老先生們的筆墨文字水平。

1837年，洪秀全病了多日後寫了一首題為《金烏》的「言志」詩：「鳥向曉兮必如我，太平天子事事可。身照金烏災盡消，天兵天將都輔佐。」詩中以「金烏」（即太陽）喻指自己，以「鳥」喻指眾庶草民，鳥兒一見太陽出山，光明照耀，便會自然跟著出巢歌唱。「如」，隨也。第二句是說，自己這個上帝封的「太平天王大道君王全」，定會事事順遂，大獲成功。第三句，進一步神化自己，能夠讓沾沐到自己這隻「金烏」光耀的人災害盡消。末句更進一步神化自己，天兵天將都在幫自己的忙，成就自己的功業，當上坐金鑾的「太平天子」。

1843年，洪秀全在由廣州回老家花縣的船上，寫了首題為《龍潛》的詠物言志詩道：「龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。等待風雲齊聚會，飛騰六合定乾坤。」言說自己如龍一般暫且深潛海底，只等風雲際會，時來運到。只要時機一到，自己定會「飛騰六合定乾坤」，執掌天下，坐上寶座龍椅，當上天王的。「坤」，廣東方言讀作「kuan」，叶韻.

1843年，洪秀全和好友李敬芳，各制了一把重數斤長三尺的劍，上刻「斬妖劍」三字，洪氏並以《劍詩》為題，詠物言志道：「手持三尺定山河，四海為家共飲和。擒盡妖邪歸地網，收殘姦宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。天父天兄帶作主，天平一統樂如何！」是說自己在天父上帝、天兄耶穌的帶領下，定會用手中這把三尺「斬妖劍」平定天下，一統中華，登上皇帝寶座，統御萬里河山的。

當然，以洪秀全為頭兒的「太平軍」的確打下了一角江山，統御了一些黎民百姓。然而，那天下並非洪氏和他的集團頭兒們給黎民百姓許諾的「有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無人不飽暖，無處不均勻」的「天國」景象，而是等級比歷代那些坐在皇宮龍椅上者們的等級更加嚴苛、分明。舉個例子說一下：天王洪秀全和他封的王們，每天晚上可以懷摟美女，在溫柔鄉安眠；而下層戰士們，連和自己的正式女人過過夫妻生活的權利，也給天王制定的法律給剝奪得精光了。

記得魯迅在給妻兒的遺囑里有這麼一條：別人許諾了的事情，不可當真。這用在洪秀全們的身上，實在是最恰當不過的了：他答應許諾給參加其隊伍者們的「太平天國」，其實，僅只是「天王」和他的幾個拜把子弟兄們的「太平天國」而已，對於那些企想跟著「天王」屁股，下定決心，不怕犧牲，流血奮鬥，而後分得一杯殘湯剩菜者們來說，只是一個海市蜃樓罷了，只是鏡花水月，一隻畫餅罷了。

「舜曰：『詩言志』」，這話的確沒錯。由這幾位農民起義領袖的詠物言志詩里，不是可以讀出點兒過去教科書中實在沒有的東西來么？！不是可以從農民起義領袖們留下的第一手材料里，知道些兒真實么？！

2012年12月31日