【不能不知】您的生命處在哪個層次上？

【不同時空的生命得到不同的能量加持】

您知道嗎？不同境界的生命，能夠得到不同時空能量的加持：宇宙的最高時空是「道」；而最低境界時空的生命，只能得到最低能量的加持。

人類生命分成二大類、五個層次。人類生命的五個層次即是：道、德、仁、義、禮。其中，道與德是屬於「無為」的類型，仁、義、禮是屬於「有為」的類型——這就是老子《道德經》第三十八章中所說的「上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」。

【生命的五個層次】

首先，是活在第一時空境界的「道」。

所謂的「道」，則是這個宇宙的根，是這個社會所客觀存在的自然規律、生命規律，是取不盡、用之不竭的總規律、總力量、總本源、總寶藏、總歸宿。

第二，是活在第二時空的「德」。

「德者」是最高層次地實現自己理想抱負與自然規律相共振的人。德者的根就是道，德者是對任何事情都上下通暢和極其負責的人，凡是符合道的行為就是有德；同時，又是超越人世間的生命，是成功了把功勞歸於天下、歸於他人的人。她來到這個世界，就是為世界的和諧而來，為社會的安定而來，為生命的幸福而來。

所以，道與德是不可分離的，但又是有所區別的。「道」是客觀規律，而「德」是指人類認識並按客觀規律辦事。置身於「上德者」這個層面境界者，只要符合相應時空的標準，就是非常好的生命。但是到了這個境界時空的人，一旦心性降低，他們也就無法呆在原地，接受相應時空最全面的加持與祝福！

老子講的「上德」，則是「無以為」和「無為」，它不脫離客觀的自然規律，如果人類沒有功利的意圖，不單憑主觀意願辦事，這樣做的結果當然是得到宇宙無為而無不為的最高祝福！

第三，是活在第三時空的「仁」。

仁者屬於高層次時空的境界。為什麼說「失德而後仁」？因為，「仁」已經不是人之德的全部了。所以，講到「仁」的話，生命就已經有所「失德」了。但是，仁者也表示人心中所有的大愛、博愛以及對蒼生人世的同情、珍愛等。

仁者是自我實現的人，也就是說，仁者必須是完成與自己的能力匹配；必須盡其所能做自己稱職的事，做適合自己的事，這樣才會使自己感到快樂；會讓自己感到滿足；使自己越來越成為自己所期望的人物。

置身於仁者的境界時空里，雖然很難得到極高宇宙時空的加持，但能在入世的人中建功立業、出人頭地、光宗耀祖。當然，慾念一旦強烈過頭，仁者往往會迷失其中，而進入生生世世的輪迴跌宕中。所以，仁者屬於「有以為」的「無為」，雖然承載了些「道」的精華，所說所行卻是無為而有以為的仁。

但仁者還是屬於高層次境界，若要往「孔德之容，唯道是從」的修鍊方向走，從重積善積德開始，在反覆嚴格的心性磨礪之下，他們也會從頓悟、漸悟中突破一層層時空。那麼，仁者同樣可以往上走，得到更高時空的殊勝加持與祝福。

第四，是活在第四時空的「義」。

講到「義」，就更只是在講社會關係層面的東西了。這比「仁」更有所失德了，所以說「失仁而後義」。「上義」則難以做到無為而義了。所謂「義」，即一種由社會共識形成的、對人世間各種人情關係的道德約束；「上義」只是一個社會關係領域的問題。

「義」是相互關係中對另一方的道義問題，他是以承認並尊重一方或者另一方的存在為前提的，所以他是有為的。義者有英雄主義、冒險主義，他們也可以為了國家、為了道義而犧牲。但在生活中，更多看到的義者，就是那種為朋友兩肋插刀之類的兄弟情義。所以老子說「失仁而後義」，這是「有為」範疇中顯示出來的不同層次；所以，在「義」的邏輯版本里，義是為了感情而容易迷失了返回人生第三層樓的本源之路的；義再發展到極端的話，就是走向愚蠢的開始。

老子的本意是：人來到這個世界，還是應進入重德、守德與積德的時空境界，方能得到功圓道滿的上天呵護。

最後，活在第五時空的「禮」。

即社會關係中所規定的道德規範與具體操行，是由上層建築所規定的約束。禮者，往往只追求外形外物，而不重視內在修養；既難悟道，也難重德。所以，老子以上論述的德、仁、義、禮，不是從德至仁，至義，至禮的相繼毀滅、步步退化的線性關係；而是從內核至表皮，由里及表，就像蘋果從內核開始爛的原理一樣，逐步顯現的內外包含關係、呼籲關係。

【您的生命處在何處】

真正的大德之士從來不向世人顯露，更不炫耀他的德行；即便是行大德之事，也不以自己所為所行是有德行的。因此，這樣的行為才真有德。而如果自恃清高，津津於道德、仁義、才華、名利這些虛榮功名，死守著形式上的德，則遠離了本源和諧淳樸的天機，看似有德，實則無德。

沒有人不想自己的生命旅程幸福、自在、平安；沒有人不想成為一個有社會價值的人。那麼，您有沒有想過，您的生命處在哪一個層次上？您有沒有想過，您正接受著何種時空上能量的加持？

只有當我們以常情大愛的精神來牽手人生、做好自己、美麗世界，才能獲得最高層次的的能量連接，來完成我們這一生來到這個世界的榮耀使命！因此大丈夫立身行事，當遵於道的質樸、忠信、誠懇之厚處，而不居於理文才高虛華之薄處；寧可保持厚道之本源，不願強取浮誇之禮儀；去虛偽存純真，使自己的心靈始終像水那樣身處于謙卑之地，這樣將進入「無為而無所不為」的境界，這樣才是大丈夫之所當為；才能把自己回歸到上德的時空境界，來接受宇宙忠信時空的全面的加持祝福！