陶侃和陶淵明

陶侃和陶淵明

說起陶侃，很多人都不會知道；但說到陶淵明，卻沒有幾個人不知道的。可是，在東晉，陶侃實在是一位了不得的人物。陶淵明被推薦去做官，往往還要藉助於陶侃的名氣。

陶侃，是陶淵明的曾祖。是江東的一流人物，官至大司馬，被封為長沙郡公，是東晉朝廷的中樞，朝野有名。在平定王敦、蘇峻的兩次叛亂中，戰功赫赫，為國家立下了不可磨滅的功勛。

其實，在我們做的文言文練習中，經常會看到陶侃的有關事迹。

下面是幾則陶侃的軼事。

陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」

侃在廣州，無事輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自老耳」……侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰，豈可但逸游荒醉！生無益於時，死無聞於後，是自棄也！」

嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：「用此何為？」人云：「行道所見，聊取之耳。」侃大怒曰：「汝既不田，而戲賊人稻！」執而鞭之。是以百姓勤於農作，家給人足。

嘗造船，其木屑竹頭，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。後正會，積雪始晴，聽事前餘雪猶濕，乃以木屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。

從上述事迹可以看出，陶潛的這位曾祖為官之清廉，為人之勤勉，執政之清明，處事之細緻。在東晉這個崇尚清談，士人們以放浪形骸為榮的社會風氣中，陶侃是何等的卓然獨立！他曾氣憤地責怪那些終日優遊，不負責任的士大夫：「整天披頭散髮，只知道酗酒肉食，簡直就跟畜生一樣。」

可以說，陶侃是陶淵明心中的偶像。「猛志逸四海，騫翮思遠翥。」陶淵明早年的詩歌中，也常常表達自己要仿效祖輩，建功立業，安邦治國的心愿。

陶淵明有如此顯赫的家世，在魏晉門閥制度非常森嚴的情況下，應該有很多機會進入仕途。事實也確實如此，雖然陶淵明的一支在陶侃的子孫中衰落得很快，但只要提及自己是陶侃的子孫，哪一個不會尊敬呢？陶淵明的三次出仕，都以打起鋪蓋回家為結局，並且到最後他寧可做老農，也不願意吃俸祿，除了大家所熟知的「不為五斗米折腰」的典故，這裡面一定是由其他原因的。

「誤入塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」陶淵明的這幾句詩，包含了他三入仕途後對入朝為官的看法，極其沉痛。究竟是怎樣的一個朝廷，怎樣的一個政局讓一位熱心於政治的年輕人如此灰心呢？

第一次，他遭遇的是桓溫弄權。大司馬桓溫竟可以造謠誹謗皇帝司馬奕是陽萎，三個皇子都是妃子和侍衛所生，並且帶兵進京，把皇帝廢為海西公。他採取高壓政策，屠殺異己，一時間朝廷血雨腥風。就是在這樣的背景下，陶淵明來到了王凝之（王羲之之子）的手下做別駕祭酒。不料這王凝之是一個狂熱的道教徒，根本不去治理政事，甚至要陶淵明負責挪用加固長江堤壩的公款區修建道觀。於是，陶淵明只能選擇離開。

第二次，他遭遇的是桓玄造反。想要通過鎮壓農民起義來擴充勢力的桓溫的兒子桓玄讓陶淵明起草《討海賊表》，並送到朝廷。當時皇帝是一個未成年的白痴（聽說老百姓餓死了，傻乎乎地問：「他們為什麼不吃肉粥？」），大權旁落到酒色之徒司馬道子手中，司馬道子把執政的權力交給了自己十六歲的兒子手裡。可以想見，當陶淵明前去面聖的時候，該有多麼的失落。就在桓玄明目張胆對抗朝廷（陶淵明被迫根據桓玄的意圖第二次起草《討海賊表》）之後，陶淵明終於得到了一個最好的借口離開這樣的是非之地，這個借口就是母親的死訊。

第三次，他出仕完全是因為被迫。因為野心家劉裕最終擊潰了篡位當了三個月皇帝的桓玄，陶淵明必須趕在劉裕責問他的罪責之前，先去說明情況。於是就又作了劉裕的參軍。因為不願意在一個野心家手下謀生，於是他甘願去做俸祿低微的彭澤令,因為做了彭澤令，於是有了「不願為五斗米折腰」的佳話。

不可否認，陶淵明的幾次出仕，都是與他的貧寒的家境有著密切的關係，但是，當他看清了俗塵紛爭的骯髒之後，他毅然決然的高唱著《歸去來兮辭》，回家務農了。

陶淵明的可貴，正在與他的不願同流合污不是僅僅停留在口頭上，而是落實在行動上。唐代詩僧靈澈有詩：「相逢盡道休官好，林下何曾見一人。」相比那些心口不一的官僚文人，陶淵明種下的這株平凡的菊花，散發的卻是千古芳香。

他歸隱，絕不是為了出仕。正因為此，他的那些詩篇，沒有絲毫矯揉造作之態，只有一種天然怡然之情。千載之下，又令人神往不已！

他的祖父陶侃，曾經是他的偶像；或許，在他心靈的最深處，陶侃一直是他的偶像。但是，陶侃已經很少有人提及了，雖然他品德高尚，雖然他曾有功於當世，雖然他官至極品，雖然他在當時名氣比陶淵明大得多。但是陶淵明這個名字的光輝，已經遠遠蓋過了他曾經的偶像的光芒。因為，備受貧困的煎熬的他硬是用手中的一把鋤頭，在精神的荒漠上，為中華民族開拓了一個令人神往的桃花源，這種精神的價值不僅在當世，更在久遠！

直到現在，我們仍需要陶淵明的精神的菊花，去超脫世俗的蠅營狗苟——做一個自由的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人。而不是只做錢包飯袋，只做物質的人，汲汲於富貴利祿的可憐蟲！

讓我們再來誦讀這樣的詩篇，領受這位曠古絕代的詩人的風采。

歸去來兮辭

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！