為婦女同胞發聲

娜拉是律師海爾茂的妻子，是有兩個孩子的家庭婦女。有一天，娜拉的閨蜜林丹太太（不是謝杏芳）遇到了經濟困難，向娜拉尋求幫助，想讓娜拉幫自己找份工作。兩個人在聊天的時候，林丹太太的「娜拉，你心腸真好，這麼熱心幫忙！像你這麼個沒經歷過什麼艱苦的人真是尤其難得」、「你只懂得做點輕巧活計一類的事情。你還是個小孩子」使得娜拉非常不服氣，激起了她向林丹太太傾訴的慾望，於是，她把瞞著丈夫借錢、還債的秘密告訴了林丹太太。原來在幾年前，娜拉的丈夫海爾茂為了賺錢養家，拚命地工作，結果害了一場大病。海爾茂需要休養，但是家裡拿不出休假的錢來。為了給海爾茂治病，娜拉瞞著海爾茂借了一大筆錢。剛好那時候娜拉的父親病重，娜拉就騙自己的丈夫說，錢是自己的父親給的。實際上，在娜拉的借據上，娜拉的父親是保人，而父親的簽名是娜拉偽造的。這個秘密被娜拉藏了起來，海爾茂什麼都不知道，他一直以為錢是娜拉的父親給的。他也不知道娜拉為了還債，幾年來，一直買最便宜的衣服，把省下的錢用來還債。而且，還偷偷找了份抄寫的工作，每天忙到深夜。娜拉請求快要升為銀行經理的丈夫為林丹太太找份工作，於是，海爾茂準備解僱銀行里的小職員柯洛克斯泰，把空出來的位子給林丹太太。但是，柯洛克斯泰剛好就是幾年前借給娜拉錢的債主。而且，他識破了保人的簽名是娜拉偽造的秘密。於是，柯洛克斯泰就拿著這個秘密要挾娜拉，要求不能解僱自己。否則，就把娜拉偽造簽名的事情捅出去，讓海爾茂名聲掃地，升不了職。海爾茂知道這件事後，非常生氣，大罵娜拉是「壞東西」、「下賤女人」、「罪犯」，罵娜拉跟她的父親是一個壞德性，罵娜拉「把我一生的幸福全都葬送了。我的前途也讓你斷送了」。但是，很快柯洛克斯泰又送來另一份信。原來柯洛克斯泰在林丹太太的感化下，認識到自己的卑鄙，於是寫信向娜拉道歉，並發誓絕對不會再要挾海爾茂。看到柯洛克斯泰的信，娜拉的丈夫海爾茂把心放進了肚子里，又開始像從前一樣，用「我的小鳥兒」、「我的小松鼠」稱呼娜拉。但經過這件事情，娜拉已經看清了自己丈夫的嘴臉。原來在丈夫的心中，自己不過是一件供他消遣的玩物而已，他並不愛自己，他愛的是自己的地位和名譽。於是，娜拉決定離開自己的丈夫，尋找屬於自己的生活。易卜生的戲劇寫到這裡就結束了，而扮演娜拉的戲劇演員演到這裡，直接到後台，卸妝，完了回家吃飯。是的，文藝作品到此結束。可是，我們的現實生活卻不像文藝作品一樣到此結束，現實生活會對我們提出一個問題，那就是娜拉離家出走以後怎麼辦呢？娜拉離開了自己的丈夫，她是自由的了。但中國有句俗話說：「一天不死要吃，兩天不死要穿。」自由了的娜拉，如果腰包里沒有錢的話，那麼，她的自由是無法維持下去的。要麼餓死在街頭，要麼回家繼續做丈夫的金絲鳥，要麼賣身做妓女。所以，魯迅在演講中銳利地指出了錢的重要性。魯迅說：「自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要飢餓。為補救這缺點起見，為準備不做玩偶起見，在目下的社會裡，經濟權就見得最要緊了。」在魯迅看來，女性的經濟權要比參政權更加重要。雖然魯迅不是馬克思主義者，但我們不得不說，在對「男性在婚姻上的統治是經濟統治的簡單後果」的認識上，魯迅準確地把握住了這一點。一個社會裡，如果女性無法擁有和男性一樣平等、獨立的經濟權，那麼，即便享有同等的政治權利，也不過是聾子的耳朵——擺設。阿富汗的女性也是投票權的，但阿富汗的女性並沒有和男性平等、獨立的經濟權，作為經濟上的附庸，阿富汗女性的選票自然只能跟著男性走。這個道理是很簡單的，飯碗通常要比投票重要。我現在可以說，魯迅先生1923年提出的女性經濟權的問題，在今天的中國社會已經解決了。在今天的中國社會，人們關注的社會現象是「剩女」。無論我們怎麼看待「剩女」這個社會現象，有一點我們必須承認，那就是這些女性之所以不嫁人，都是建立在她們獨立的經濟基礎上的。在經濟上獨立的她們，自己工作，自己養活自己，完全不需要為了解決「穿衣吃飯」的問題而「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」地委屈自己。她們可以選擇結婚，也可以選擇不結婚；她們可以選擇生孩子，也可以選擇不生孩子。由著自己的意願來，完全不用陪著小心，看父親或丈夫的臉色。她們是自由的。我們可以說，沒有獨立的經濟基礎，女性就不可能擁有真正的自由。易卜生在《玩偶之家》中借娜拉的口清晰地說出來這一點——娜拉說：「我受夠了委屈，先在我父親的手裡，後來又在你手裡。你們何嘗真愛過我，你們愛我只是拿我當消遣。我在家跟父親過日子的時候，他把他的意見告訴我，我就跟著他的意見走，要是我的意見跟他不一樣，我也不讓他知道，因為他不知道了會不高興。他叫我『泥娃娃孩子』，把我當作一件玩意兒，就像我小時候玩我的泥娃娃一樣。後來我嫁給了你，跟你在一塊兒，事情都由你安排。你愛什麼我也愛什麼，或者假裝愛什麼——我不知道是真還是假——也許有時候真，有時候假。現在我回頭想一想，這些年我在這兒簡直像個要飯的叫花子。要一日，吃一日。我靠著給你耍把戲過日子。可是你喜歡我這麼做。你和我父親把我害苦了。我現在這麼沒出息都要乖你們。過去我以為快活，其實不快活。」有沒有「在家從父，出嫁從夫」的熟悉感？有沒有「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」的熟悉感？1949年後，隨著共產黨建立政權，族權、父權、夫權這些東西是被打碎的。在新中國里，男女平等是寫進了憲法的；在新中國里，流行的是婦女能頂半邊天。

但不知怎麼回事，最近這幾年，也不知從哪裡吹起來的邪風，披著儒學、國學、傳統文化等等外衣，大開歷史倒車，整個中國社會開始把女性定位在賢妻良母家庭主婦的角色上來，準備恢復「男主外、女主內」的傳統糟粕文化。宗祠建了起來，族譜修了起來，賢妻良母的牌坊立了起來，下一步要幹什麼呢？要把中國的女性鎖進家庭的籠子里嗎？這讓我很是疑惑。今天看到@張小蟋蟀 發的關於北京西城區民政局婚姻登記處的宣傳畫，非常憤怒。倒行逆施到這種地步，實在是忍無可忍。

女性到婚姻登記處，自然是為了做妻子的。如果結婚以後要孩子，那自然是要做母親的。妻子、母親是女性的自然角色。但我不知道的是，在新中國，什麼時候「做一個好主婦、好母親」居然「是女人最大的本事」？做一個好主婦、好母親當然是本事，但做一個女科學家、女醫生、女工人、女戰士、女政治家難道就不是一個女人最大的本事？如果說強調女性自然角色的「做一個好主婦、好母親是一個女人最大的本事」還不是對女性的歧視，不是對女性經濟平等權的侵犯的話，那「為什麼非要削尖了腦袋、累吐了血跟男人爭資源、搶地盤呀」的問句，就是毫不掩飾赤裸裸地對女性的歧視和對女性經濟平等權的侵犯了。資源和地盤本來就是男女共同享有的，女性可以因為自身的生理原因自願退出某些領域，但享有屬於自己的東西，本就是天經地義的，本就是憲法賦予和保障的，什麼叫「爭」？！什麼叫「搶」？！《玩偶之家》中，娜拉的丈夫海爾茂在阻攔娜拉離家出走時說：「首先，你是一個老婆，一個母親。「看看，北京西城區民政局的這份宣傳畫的口吻和海爾茂是一模一樣的。娜拉是這樣回答的：「這些話現在我都不信了。現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人。「在北京西城區民政局的眼中，在所有舉著國學、傳統文化等等旗子的人的眼中，女人不是人。在那些殭屍的眼中，在家的時候，女人是父親的女兒；嫁人了，是丈夫的妻子；有了孩子，女人是孩子的母親。我是男性，但我同時還是母親的兒子、妹妹的兄長、妻子的丈夫、女兒的父親，為了我的母親，為了我的妹妹，為了我的妻子，為了我的女兒，我想對北京西城區民政局婚姻登記說：」你放屁！「完！
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