凈空法師：現在要端正風氣、拯救社會，首先從媒體開始

摘自凈空法師《凈土大經科注》第345集 2013年7月4日講於香港

社會動亂、地球災變的真正原因是我們的「信根」沒有了

　　「又《凈土修證儀 》云：『十乘之理觀，能發九境之魔事。以五蘊生死迷暗之法為境故。』」我們學到這個地方。

　　在《十乘理觀》裡面，我們學到第六「道品調適」，就是三十七道品。 那麼三十七道品一共有七科，就是七段，我們學到前面的三段，今天從第四段開始：

　　「五根，『根』即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。」

　　那麼現在我們的社會出了問題，動蕩不安；我們居住的地球也出了問題，災變異常。我幾十年沒有看過報紙、沒有看過電視，媒體都中斷了，大概有五十年。那麼社會上發生的事情，我都不知道，有好心的同學，每一個星期把重要的新聞節錄下來給我看，所以我每個星期看這個東西，知道這一個星期發生一些什麼事情。那麼這些事情多半都是動亂跟災變，到底什麼地方出了問題？我們這十幾年，一直到現在，上個月五月，我參加巴黎聯合國教科文組織的活動，這個活動是斯里蘭卡主辦的，慶祝「衛塞節」，就是紀念釋迦牟尼佛，「衛塞節」是佛的生日。這就是十幾年來跟聯合國還沒有斷，關係沒有斷，朋友很多。早年，我是零三年，第一次代表澳洲大學參加這個活動，我記得第一次是在曼谷大學，聯合國教科文組織主辦的世界和平會議。從零三年到現在，我參加了十多次，參與十多次，才真正明白了今天社會動亂、地球災變的真正原因在哪裡，就是我們的「信根」沒有了。今天這個地方講到五根——「信根」、「精進根」、「念根」、「定根」、「慧根」，「信根」沒有了，後頭四個全沒有了。

聖賢的智慧確確實實能幫助我們解決現前的問題

　　現代的社會，總有四百年了，科學技術逐漸昌明。科學第一個要求人的是懷疑，跟「信根」完全相違背。中國幾千年來，世世代代所傳的、所教的、所學的，是聖賢的智慧，這個我們一定要知道；那西方人所學的是知識，可以說是現代的科技知識，不是智慧。學知識懷疑可以，從懷疑當中發現問題，再去探討、解決問題，這個行；但是聖賢之道不可以（懷疑）。聖賢之道從哪裡契入？從信心。正如印光法師他老人家常說的 「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬從哪裡生的？從信心生的。要沒有信心，誠敬從哪裡生？今天確確實實如是。我們去問一個人：你老實回答我，你對你自己有沒有信心？老實回答是「沒有」；如果你回答「我有」，那不是老實、不是真話。你對你父母有沒有信心？你對你的長官有沒有信心？對你的祖先有沒有信心？對你的國家、民族有沒有信心？現在都沒有！外國人，我接觸得很多，五十年前他們有信心；現在去問他，也沒有信心了，為什麼？危機太多了，也沒信心了。這個麻煩可真大了！這是真正聯合國必須要解決的問題。可是聯合國沒想到，聯合國只看到表面。這個社會上衝突這麼多，從小的夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突，學校里師生衝突，只注意到如何消弭衝突，促進社會安定和諧，這是聯合國和平會議的目標。會議年年開，開了四十多年，我現在基本是不參與了，年歲太大了。那麼衝突頻率年年不斷上升，衝突的災害越來越大，所以我認識許許多多這些專家學者，他們都懷疑。我們私下談話，說：你看，這個世界還會有和平嗎？都打了問號。這說明什麼？信心沒有了，佛法在此地講「信根」沒有了。

　　聖賢之道要用什麼樣的心態去學習？要用真誠心、恭敬心、信心，決定沒有絲毫懷疑你才能得到、你才能體會；只要加一點懷疑，你就得不到了。聖賢的智慧，確確實實能幫助我們解決現前的問題；說得白一點，真正幫助我們安心、安身。身心安穩，我們就能得到智慧，智慧不會讓我們做錯事情。自利利他，是建立在真實智慧的基礎上，就是五種根最後的「慧根」，你說這問題多嚴重？！

　　我們今天看到這兩個字「信根」：

　　「信根，謂信於正道也。」

性德是分辨正道、邪道的標準

　　今天的人沒有能力辨別什麼是正道、什麼是邪道。佛法裡面有個標準，這個標準是以性德為準則。在中國，老祖宗世世代代傳下來的「五倫」、「五常」，存在心裏面是「道」，落實在生活上叫「德」。心裡頭有，這叫「道」，我在日常生活當中做到了，這叫「德」。「德」是什麼？我得到這個「道」了。「道德」的「德」跟「得失」的「得」的意思相通，我得到了「道」了。「道」在哪裡？「道」在我日常生活當中。那我們要有懷疑就麻煩了，中國傳統這一套東西，歸納起來只有四科。四個科目，我相信它傳了至少一萬多年。「講五千年文化」，那是有文字，老祖宗發明文字到現在五千年，有文字記載。沒有文字，不能說沒有文化，「文化」早過「文字」。

　　我們有理由相信，我們的老祖宗有智慧，我們的老祖宗不是凡人，我們的老祖宗的智慧，跟佛的經典非常接近。中國人講「人性本善」，寫在兒童的教科書第一句話，這《三字經》上的「人之初，性本善」。那麼佛陀在大乘經上教過我們的，第一句話「一切眾生本來是佛」。「本來是佛」就是「本善」。「本善」就是佛陀，是自性裡頭具足的，不是從外來的，人人皆有，個個不無，它平等的。那為什麼會有這麼多等差？叫迷了！迷了自性，問題就出來了。迷的輕重，迷得重的，這就變成六道凡夫；迷得輕的，就變成菩薩、變成聲聞、緣覺。十法界眾生迷悟不同而已，除了迷悟，真的是一體，沒有差別。

　　那麼這個信心現在沒有了，這是受西方科學的影響，這個影響不是片面的，全世界的。所以聖賢教育恢復有一定的難度，難度就是怎樣恢復我們的信心。科學家最重要的理念是要有證據，你得拿證據來。沒有證據，他不相信；一定有證據，他相信了、他不懷疑了，這是正確的。佛也要證據，佛教給我們、告訴我們「你本來是佛」，必須你自己證得，你才真正得受用，否則的話你不得受用，就是說你要有證據。

修行就是把錯誤的念頭、言語、行為修正過來

　　所以佛的教誨分為四個階段，第一個階段，你相信，決定不懷疑。第二個階段，來求解，你說我「本來是佛」，為什麼我「本來是佛」，要把它搞清楚、搞明白，這是什麼？這是佛的經教，大小乘的經教，就是給你講清楚、講明白。講明白之後，你要落實、你要去做到。做，怎麼個做法？依「戒、定、慧」，這是佛法講修行。「修」是修正，「行」是行為。行為無量無邊，不外乎三大類，第一個是念頭，起心動念，是「意」的行為，就是心的行為；第二個是「言語」；第三個是動作，身體的造作。「身、口、意」，不外乎這三大類。這三大類的行為出了問題了、錯了，就是偏離性德；我們把它修正過來，這叫修行。這一定要懂得。修行是修正錯誤的行為，修正錯誤的看法、想法，這是修正心的行為，修正言語的行為、一切造作的行為，這叫修行。修行之後它有證，證明了。證明什麼？證明我們所證得的境界跟佛在經上講的一樣，就是證明你的「信」、證明你的「解」、證明你的「行」都沒錯誤，這叫「證」。這佛法是科學，如果沒有證，這就不是科學了。它要證的；沒有證得，不行！

在斯里蘭卡，看到了佛教的光明、看到了佛教的前途

　　他們（斯里蘭卡）物質生活很簡單，在一般講是比較清苦。收入，大概平均一個人一個月是兩百塊美金，合香港的錢大概一千五百塊錢，一個月生活費用。每一個人都歡喜、都知足，知足常樂。這個國家人民沒有競爭的心，安貧樂道。我看出他們的前途，是看出他們的青少年，看什麼？孝親尊師。這是我在其他地方沒有看到過的。這個國家的小孩對父母，早晨起來的時候，問候父母的時候，都是行跪拜禮，跪在地下雙手摸著父母的腳，叫接足禮、最敬禮；在學校里見老師，對老師行接足禮。這個難得，這個根太好了！這是他們的生活習慣。小孩學到什麼？看他父母，父母對他的父母也是這樣的，所以他自然就學會了。老師上課之前，每一個教室裡面都供著有佛，有佛龕，供在教室一個角落上，老師上課先帶著大家拜佛，向佛行跪拜禮，所以學生對老師就學會跪拜禮。我建議他們辦個佛教大學，把釋迦牟尼佛各個不同的宗派，統統把它復興起來。南傳的、北傳的，向東北傳的就是韓國跟日本，像藏傳的，統統在這個地方紮根，恢復起來，培養各個宗派的師資，這個環境上可以做，相信能做得成功。朝野、全國一條心，非常值得我們讚歎。我們看到斯里蘭卡，看到佛教的光明、看到佛教的前途。

　　佛教從印度傳出來的，將來佛教的復興在斯里蘭卡。不但佛教要復興，同時，我們要幫助這世界上所有的宗教，都能夠繼續承傳下去，所以兩三年之後，就會建立一個世界宗教大學。每個宗教成立一個學院，目的是團結宗教、是互相學習，永遠化解宗教之間的衝突，促進宗教之間的團結、合作，給世界帶來永續的安定和平，宗教對人類就做出了最大的貢獻。這個非常有意義、有價值！

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慾望不是好東西，對自己決定有害，你放得越多越好

　　其他宗教都希望選定一個城市，把力量集中，做成榜樣，大家看到了就相信了，信心就建立了，「信根」就生起來了。有了信心，才能精進。「精」是純一，精純不雜，「進」是進步。我們一般人遇到的困難，用不用功？用功！用功為什麼不能成就？學的東西太多了、太雜了，不精、不專。這樣的學習的結果，獲得的是知識。如果他記憶力好，有這份天賦，他能夠廣學多聞，他沒有定、他沒有慧。中國人對於智慧非常重視，對於廣學多聞不重視。古人有所謂「記問之學，不足以為人師也」。你不是自己開悟的，是別人東西你記得很多、聽得很多，你能言善道，自己並沒有領悟、沒有啟發，這個不予重視。所以中國人重視心地清凈、真正開悟，重視這個。

　　所以你要持戒，持戒就是守規矩。規矩是老規矩，就是前人的經驗，跟著前人的腳步，你不會有失誤。首先是修養品德、放下慾望。慾望不是好東西，對自己決定有害，你放得越多越好；放得越徹底，你的成就就越大。起心動念要想到眾生，不要想自己，想自己毫無意義。自己這一生在這個世間，不會超過一百年，時間太短了，沒有意義。想一切眾生，想國家民族，想整個世界，這個有意義，這個有價值！我們離開這個世界之後，這個世界人永遠紀念你、永遠向你學習，這有意義！要謙虛，要敬業。

成就的秘訣就是誠敬

　　「精進根，謂修正法無間無雜也。」

　　不間斷，不夾雜，一門深入。中國老祖宗傳的真法、正法，就是《三字經》上所說的「教之道，貴以專」。「專」就是精進。教，專；學，也要專，一門深入就會有成就，「讀書千遍，其意自見」。我沒有老師行不行？行！沒有老師你也能成得了佛，那就是什麼？持戒。我就守這個方法了，我一遍一遍的學，我讀一千遍，意思自然出來了、自然就明白了。這樁事情，我們在初學講經的時候，感應不可思議。遇到生澀的經文，我們看不懂，看古人的註解也不得其要領，這個時候怎麼辦？把經本合起來拜佛。拜上三百拜、五百拜，豁然就明白了，意思就出來了，寫都來不及。講經之前要備課，要充分的準備，上了講台之後，所講的跟自己所準備的完全不相同，甚至於準備的一個字也沒用上，這是什麼？自自然然的流露。每一個講經的人都有這個經驗。有老師，你有成就，是在誠敬；沒有老師，開悟了，也是誠敬。真誠恭敬到極處，自然開悟。眼前找不到好老師，找古人，這個可靠。今天我們學《無量壽經》，我們找不到好老師，找誰？找普賢菩薩，為什麼？經典一展開，第二品「德尊普賢」。西方極樂世界完全是修普賢行的菩薩，那找普賢菩薩就正確了，沒找錯。普賢菩薩修圓滿了就是阿彌陀佛；阿彌陀佛在因地就是普賢菩薩；普賢菩薩果地就是阿彌陀佛，決定不錯。

　　找一個，不要找太多；找太多，我們就亂了、就雜了。「一即一切，一切即一」，要懂這個道理，「一」就對了，一切諸佛菩薩都歡喜，你做對了，你會很快走做到。樣樣經典都想學，每一個佛菩薩都想跟他學，就學雜了、學亂了，這一輩子時間不夠用，一樣也沒有成就，這就可惜了。所以佛菩薩教我們精進，教我們不要間斷、不要夾雜，秘訣就在此地。這個例子很多，古往今來沒有例外的。

學佛先學做人，否則不能成佛

　　「根本」這個要重要。「根本」在戒律，在小乘戒律。小乘戒律是教我們做人的。人都做不好，不能做佛，這一定的。要想做佛，先做人。所以佛在《佛藏經》裡頭跟我們說，《佛藏經》不是《大藏經》，是一部經的名字，就叫《佛藏經》，佛說「佛子，不先學小乘後學大乘，非佛弟子」。這個意思就說明了，釋迦牟尼佛教我們循序漸進，不能躐等。好像學校讀書，先讀小學、中學、大學、研究所，這個是佛讚歎的；小學、中學不要，就想念大學、研究所，這是佛不許可的，佛說這個不是佛弟子，我們要記住。

　　就這個小乘戒重要，我們也是在這個十幾二十年深深體會到。各個地方學佛的同學，在家，《十善業道》沒做到；出家的，《沙彌律儀》沒做到。所以佛法衰了，根基上沒紮好，這一點我們一定要知道。所以，我們為了彌補這一門功課，提倡「儒、釋、道」的三個根，紮根，這戒律的根本。儒家，我們採取《弟子規》；道家，我們採取《感應篇》，佛家，我們採取《十善業道》，這不是我們憑空想像的，遵守佛的教誨。

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現在要端正風氣、要拯救社會，頭一個從媒體開始

　　他看到的、聽到的，接觸到的全是正面的，要看管一千天，三年。這三年的時候，這樣的培養，小孩就有能力辨別是非善惡，他就有能力辨別，他就自自然然會趨善避惡。善的他喜歡，不善的他遠離，你說胎教多重要！胎教是三歲之前；三歲以後，遲了，來不及了。

　　現在的小孩誰教？電視教他。嬰兒在搖籃上睜著眼睛看電視，電視裡頭，他全學會了，這個東西麻煩大了。長大一上學，在美國小學一年級就用電腦，用電腦，他就看網路，全學壞了。現在父母沒教，老師也沒教，電腦教他、網路教他、電視教他，這怎麼得了？！人是怎麼教壞的？我們一定要把它搞清楚。現在要端正風氣、要拯救社會，從哪裡開始？頭一個從媒體開始。媒體裡面所報道的，一切負面的、不善的，統統禁止。人民喜歡娛樂，娛樂有正面，中國古時候音樂、戲劇，所演的都是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，決定不能違背。違背的時候，國家不答應，你破壞風化，那就有罪；甚至於判你死刑。用這種民間說唱藝術來教化眾生，內容，你細心去看，都出不了「儒、釋、道」，所以它把人教好了。

　　現在要想端正社會，從這裡下手，國家領導人帶頭才能產生效果。國家領導人要做出來給大家看，提倡孝道，首先要孝順自己父母，把孝順父母這些鏡頭，一個月在電視上至少有個一兩次，讓大家都看到，國家領導人對父母這麼孝順，我們要學習，上行下效。國家領導人尊重聖賢、愛好傳統，人民就跟著學了，很快！

　　我們今天搞到這種程度，最初帶頭就是慈禧太后。慈禧太后跋扈，貢高我慢，對於「儒、釋、道」都輕視。你看在她之前，她的丈夫咸豐皇帝，咸豐之前每一代的皇帝都是佛門弟子，對佛教尊重。咸豐死了，她執政了，她搖身一變，自稱「老佛爺」，把佛菩薩都放在一邊了。你看，以前皇帝，佛菩薩是老師，自稱「弟子」；她變成「老佛爺」。這個頭帶得不好，讓朝廷裡頭文武百官、社會上這些大眾，對佛菩薩的尊重就降溫了。到滿清亡國，「儒、釋、道」這三家還有講學的，沒有真乾的了，為什麼？看到慈禧不幹。人向上，難！向下墜落容易，真叫一代不如一代。到民國初年，講的人很少了，「儒、釋、道」都少了；抗戰之後，沒人講了。所以現在「儒、釋、道」有名無實，經典沒人講了，讀的人也少了，所以有「儒、釋、道」的樣子在，實質上完全沒有了。

祭祀的意義是把祖宗的恩德發揚光大

　　今天恢復，真難！真正要有佛菩薩再來，佛菩薩現身為國家領導人，對老祖宗尊敬，從對父母尊敬起，由敬父母、敬祖宗、重祭祀。祭祀的目的是「民德歸厚」，它是教育的意義。你對幾千年老祖宗都尊敬、念念不忘，你怎麼會把眼前父母忘掉，沒這個道理。祭祖真正意思是在此地，是孝親。

　　祭祖、祭神都要非常嚴肅，那不是開玩笑，不是熱鬧，不是唱戲表演，不是！要很嚴肅，祭神如神在，好比祖宗在面前。要記住祖宗的恩德，要發揚光大，這個才真正有意義；把祖宗的教訓，要在這個大會向大家作一個宣布，不是只舉行儀式。儀式不講清楚、不講明白，就變成迷信了，那個意義不大。一定要受教育，祭祀是一門功課，是一堂功課，要這樣來做。主祭的人要跟大家上一堂課，至少要半個小時，最好是一個小時。你有講義，講義印刷來分給大家，指導我們對祖宗更進一步的認識、了解，對祖宗的這種愛心、尊敬心，他會生起來。形式不能解決問題。