習常子的主頁無極子平洋金口訣（2）2011-03-02 08:45

無極子平洋金口訣（2）2011-03-02 08:45

無極子平洋金口訣（2）儘管如此，康熙年來演釋玄空義理，蔣公當為第一人，其解經水準之高，博引旁證，說理透徹，無人敢與匹敵，沈氏養吾，仲山心言……近代名家無人不以蔣學中吸收營養，是其所是，歷史地位，無人可以超越，今見其師無極子平洋金口訣留傳於世，堪為珍品，注釋其奧，可以給蔣公留下更客觀的歷史地位。第二部分：平洋金口訣水法解讀。堪輿之文繁且多，要訣盡包羅。勸君平洋看水龍，彎曲是真蹤。直來直去氣不收，下了死龍頭。曲處不分名真息，逆上胎斯結。穴後分流氣脈空，葬下便遭凶。單龍轉結氣脈和，子息自登科。更有群龍相護應，寶貴天然定。 無極子師尊「平洋金口訣」秘在「平洋」二字，山龍自當別論，本口訣合《都天寶照》《金晶作穴秘旨》可還原揚公秘術。水龍指水法而言，蔣公講《水龍經》大發其旨，其學當本於此也，非憑空而創。這要實事求是，然楊公只有平洋龍，沒有水龍之說，考今三僚廖家滴傳楊公秘術也未有水龍之說。當為曲解。註解本段經文，其門人蔣大鴻著有《水龍經》五卷，洋洋萬言，可謂深得其旨，是書集前賢水法秘本，匯而成冊，蔣公注釋頗有價值。言金木水火土，直言木星不用，合其師「灣曲是真蹤」之旨。《水龍經》為康熙年前，先賢水法名遍合集，博雜周全。要之「龍到頭」「脈到宮」別主奴。離此則心中無主，茫茫無頭。本段經文以《都天寶照》水法部分合先賢《自然水法歌》合參，可入真機。 水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。世傳卦例千數家。彼吉此凶行不得。自然水法君須記。無非屈曲有情意。來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。橫須遶抱及灣環。來則之元去屈曲。澄清渟蓄甚為佳。傾瀉急流何有益。八字分開男女淫。川流三派業欹傾。急瀉急流財不聚。直來直去損人丁。左射長男必遭殃。右射幼子受災傷。若還水從中心射。中房之子命難長。掃卻羅城子息少。沖心射脅孤寡夭。反跳人離及退財。捲簾填房與入贅。澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標。水如流去無妨礙。財豐亦主官高邁。水法不拘去與來。總須屈曲去仍迴。三迴五轉來顧穴。悠悠眷戀不忍別。何用九星並八卦。生旺死絕皆虛說。述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。莫惑時人卦例言。禍福有無當自別。 自然水法歌。通絡易懂，多讀幾遍。其義自見，同《都天寶照》經文水法，意同可宗。無極子日：直來直去氣不收，下了死龍頭。此論堪當，與《都天寶照》八煞水合拍，水來射穴，損丁比山峰更猛。經文：穴後分流氣脈空，葬下便遭凶。無極子得三僚真傳之術，與此可證何意？證平洋龍有一裏十裏百里之範圍，明乎此，可悟「穴後分流氣脈空。非卓指穴前，穴後反跳亦驗。經文：水法彎曲是真蹤，近代「行到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍，又雲平洋大地無龍虎，歸何處？」東西只取水為龍，扡著出三公。此說慨要，與《雪心賦》登山看水口，入穴證明堂「」一樣不痛不癢，如何扡著並無定見，最能誤人非真語，易誤異後學，脈到宮別主奴才是平洋一穴勝千峰之核心。曾公：水對三叉細認蹤，一語而盡平洋之秘。《都天寶照》尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣，蔣公曲解指山龍而言，《都天寶照》真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。蔣公指玄空中祖脈。乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢，兩半朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠，若有聲為數錢水，催官上馬御階前。安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊，出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。揚公這一段經文，字字不離尋得真龍，下砂飛走發外鄉，雖龍真恐氣泄，以水城屈曲抱身歸。這與「平洋」看水龍為主旨是有根與無根之別，學者堪當留意。三僚廖金財曰「脈到宮」別主奴「龍到頭」是平洋龍之核心，離開根莖，斷然不是軍州大地，支水界脈，看此脈為何脈？是奴為主？真假方別。近代諸家解經，筆意浪漫，觀千家舊墳，可證庸師目力之差，真平洋龍，指賴仙大地賦之類，能通此目力，方才真揚公之門。不識大地賦，而言揚公尋龍真術，欺人至極。唐蘇師恆囑，當以大地賦真龍入手，識此目力，方得真法，並要學會繪圖，感今之地師，學術承傳失誤。誤解揚公真術，龍蔣公之「一屈一勺」皆出「壬」候之說。有違揚公原旨。經文：更有群龍相護應，富貴天然定。水龍首尾要知音，穴道可相親，水龍葬法分三格，時師尚示得。蕩龍帶艉亦可扡，又有落湖也。會行千水人人見，不及私情戀。群龍為何？水聚天心也，八國水射穴無界，為形中八煞水，損丁。《都天寶照》直言射長房穴，右射幼子亡，中射中易病，割腳少子孫，蕩城孤寡，水反桃花，皆指實，入平洋，有湖、河、海之別，河則支河交界，仍以脈到宮為根而定。學地理斷章，此目力便是真功，以山情直斷，可驗可證。山龍城市、平洋、路、四風、幹流、水同源微義，但以見水白為真水，有界為真情，反之為煞，此又不可不辨，理氣之陰陽，人人而曉，目力之陰陽，尤堪用功，地理為「目講」著力於「水木蟲蟻」不侵尤當於四風細考，可少失誤。迎潮不如典潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龍江聚富貴天然定也。證之水庫，多八方來水彙聚，來得龍脈，胎息方真，水聚仍有誤。聚不得胎息，則無驗。經文：水龍葬法分三格，時師尚未得，「尋龍之難，識水難，識格更難，自楊廖於言星而不言格。張公祥於言格而不言星二者熟優劣乎？」以星體論，自有尖園方曲之定體，而可以捉摸星體其本也。以形格論者，不免毫裏似之難辨，善會其意者，因格求義隨所觸目，剖其分明，斯為得法。不善會其義者，泥低於圖形，用之相山，百無一合。學者可參《天機會元》《水龍經》中論格堪祥，但終不如景純《葬書》古意純正。經文「蕩龍帶秀亦堪扡，又有落湖邊」。脈到平洋，支河多出，如川字，如風飄柳絮？何以言二派必護一龍？此蕩龍不可扡也！無極子日蕩龍帶秀堪扡，秘在「秀」字。何指？前提是脈到宮，龍到頭，平洋也要「來脈、出脈、胎息」之本性，此地氣之秘，悟此，方知立穴之本，識得地氣，識得脈息，識得星格，方有「秀可言」。 「秀」者指地氣，穴入平洋，草木水盛無脈氣非秀也，來脈被水渠切斷，無氣不秀也。來脈神前佛後，陰靈不安非秀也，來脈川字異隔，如性之支脈非秀也，來脈被大型工廠，煙爐燒斷不秀也，唐蘇師曾帶筆者在三僚廖家對面有一個水井觀看。水井清晰見底，甘美之極何意？唐蘇師日，十餘年前，一度水混不可飲三僚人莫知其所以，二年後水又清晰見底，三僚人百思不得其解，後始知百十裏外來脈有燒木窯，破壞龍脈！古怪乎？ 第三部分：平洋金口訣配卦總自習注釋：第一看水先看來，駁殺不須載。但見來源從一卦，此地真無價。來情得會福周全，非時禍亦專。得合失令觀九氣，此是先天數。 來節以下論格龍秉氣，羅盤與山情合一提要，堪為精到。筆者有感百家注經，只敘其義，指實操作，皆略而不述，故不惜。多費筆墨，以全其義。筆者在《廖均卿學術探秘》和《廖均卿三陽水法秘訣》文中，反復提示看來水是證穴之機要，無極子師尊「第一看水先看來，駁殺不須載」行業慣性，個中意義，看似矛盾，不知幾人能悟！來水為財，出口為守。無收入節省何用？不節約賺再多也花光？來多花少是合法。駁殺者：君子愛財取之有道。經文：「但見來源從一卦，此地真無價」百家名師，皆知一卦清純是真理氣。指實角度，三合、八宅、輔星、飛星、大卦、七十二龍……各有一卦之講法，但見來源從「百卦」。與今天實際合拍，無標準可言。這是風水界不爭的事實。人人皆宗楊公一卦，人人皆本《天玉經》而實際操作，無卦可言，筆者拜訪凡間地師，不下百餘名，各持一卦之論，多有幾代家承，也有成功案例，人品亦佳，誠讓筆者困惑不解？三合？長生？輔星？大卦？誰是誰非？熟優熟幼？後得廖家嫡術，方悟真機。何為從一卦，天元龍，地元龍，人元龍是也，管一帶二，自庫借庫也，地元龍不管一不帶二，為逆子，二十四山歸庫，配卦是總綱。 唐、宋、元、明幾百年秘只在三僚曾廖二家由族人私授：康熙初年，蔣公得無極子師授 此皇家秘術，著《地理辨證》隱隱而泄於筆末。不敢明言指實，近代玄空大師仲山心言、養吾、沈氏……也是各持一卦之論，莫宗一是。行業研究者，大量精力耗費在這一領域探索，求證，而對於楊公本質案例總結無法深入。百年來這種學風，嚴重阻礙了風水學術的發展。古文化復興的今天，百業皆興。唯風水行業仍處於有爭議的邊緣，實有違楊公救貪之旨。為推動行業標準化實踐，唐蘇師之胸懷，實令筆者敬佩，本院以贛州三僚廖家第三十七代嫡傳後人廖唐蘇師之學術觀點。希望能為行業做點實事，共同推進行業標準化實踐「存異求同」，旨在救貪，真正將風水術造福人類。楊公《都天寶照》子午卯西四山龍，坐對乾坤艮巽宮。百二十家渺無訣，此訣無機大祖宋，揚公祖師明訓在此。天元龍也。從一卦指實。來龍、坐穴、來水、出口、合天元龍一卦，為從一卦。揚公《都天寶照》辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多。二十四山分三元。甲庚壬丙辰戌醜未為地元龍，來龍入脈是甲，穴坐醜，或坐辰，向對庚，來水未，出口交未峰收壬，指實同一卦。歸本庫，若依此理無差錯，清貴名天下先。揚公祖師《都天寶照》寅申已亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，人元龍本庫也。癸字來脈，座亥宮，向已峰，出口交丁。來水辛峰收申，同歸一卦也。若有此山並此水，白屋科名發不休。明明白白經文，被蔣公、為吾，諸家註解，硬往河洛八卦裡面套，越搞越複雜，指實二十四山歸三庫父母卦綱要不提，名家注釋，著實讓人費解。這是三元配卦總綱。來龍、坐穴、立向、來水、出口、收峰，同歸本庫。然後再論借庫，管一帶二，再論挨山挨水，再論乘運得時，再論零正，再論父母，再論子息，再論卦爻，再論明師盤線…… 經文「來情得會福周全，非時禍亦專，得令失令觀九氣，此是先天數」。指龍真穴的，歸一卦但運退不得令不乘時。曾公《青囊序》不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。揚公祖師：唯有挨星最為貴洩露天機秘。三僚唐蘇公曰：有形有理有作法有氣，有地運五德入格，得令失令指有地運。地運如何算。百家注釋，不明告地運口訣推演，指實操作，盡往河洛義理中博引旁證。引經據曲好象非如此，不足以示其真知卓見，三僚香才梁日？盡講穿山透地，沒有用功夫，誠真言醒世。囑餘從案例中找原因，破財、損丁，疾病是什麼原因引起，才是真功夫，地運如何算，待本文下節講述口訣推演技巧。經文：「得令失令觀九氣」九氣為何？一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫也。這是漢晉仙師留傳下來的學術，中華幾千年的國術。紫白金口訣也。數合一坎二坤三震四巽五黃六乾七兌八艮九離。卦中取數，殊途同歸，尤如現代數學的歸納法，貪狼，二巨門三祿存，文曲，五廉貞，元武曲，七破軍，八輔九弼，一言時運，一言卦氣，一言天星。乾坤巽子午卯西八國山水峰代名詞，合一而論，用三般卦推演，合派洛之數，合八卦之理，就叫羅盤理氣功夫。何為何洛八卦之理，大自然變化之規律也，順自然不求福而福自至，不順自然求福而反禍。何為自然規律？不是偶然概率而是運用揚公學術推演而得到的自然規律。就叫造風水。百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往卓一的太極死胡同中，自創門派，太極、陰陽、八卦、河洛、干支、二十八宿北斗七星是古文化自然哲學，是經古人千重百練的智慧精華，三合派本干支，星用納早，飛星用紫白，大卦用八卦，那一派都有深遠的理論源頭，同時也有豐富的實踐案例，三合沒有成功案例？輔星沒有成功案例？飛星沒有成功案例？大卦沒有成功案例？針多也能治病，草藥能治病，但草藥針多終不如經方的系統全面，太極陰陽八卦河洛干支，二十八宿合一而論，就是揚公風水的理論體系。「本是一根竹子」各派硬要用一片竹片去論。因此只能「存異求同」。尊重歷史，發展合一。研究卦易知道，爻與干支原本合一，乾納甲，坤納乙離納壬寅戌坎納癸申辰，震庚亥未，兌納丁已丑，巽辛，艮納丙。二十四山來水，貪巨武輔為吉，破祿文廉為凶，揚公祖師《都天寶照》貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤，水去朝山皆有地，不離吾吉在其中，破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢，諸然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶，蔣公解為八卦納早，其門人姜公子，養吾……近代學玄空，又推出「知此法，無需尋納早」……不知揚公五鬼運財從何而來？挨賢達自悟，干支卦爻本為一體，卦爻無干支何以明物？此筆者實不解耳。待狀元地師第二十課，筆者推出數十案例，舉實剖別。一卦統三顛倒顛，關竅此中傳左右挨加順星行，分明辨五星管一帶二人不知，禍福不虛遲惟有乾坤一大關，代代作高官至溝陰陽妙見玄，差遲福唯言。楊公祖師《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照》《揚公造命歌》傳書不傳訣，千年證明，不得師傳口授，無門可入，蔣公洋洋萬言，剖別義理，卻隱其口訣不泄，康熙以前如此，康熙以來也是如此，心中無主，下筆萬言尤在題外，研究地理，越研越心寒，大是有人在，無極子字字指實，堪算一字千金，揭開了三元都天大卦配卦總綱。與三僚廖家滴傳之術一脈。經文：交溝陰陽妙更玄，差遲禍唯言，合五合十合中宮，合一四七、二五八、三六九三般卦也，何意，丁盤財盤合論也，丁盤財盤運盤合論比對也。經文：惟有乾坤一大關，代代作高官，七星打劫也，地運一百八十年不敗，故日代代作高官，何為七星打劫？流神專臨運星轉七星打劫離宮合，合子山午向，坎離水火中天過，就是七星打劫。經文：「一卦統三顛倒顛，關竅此中傳，一部《天玉經》翻天倒地對不同，秘密在玄空，無極子師尊提示一卦統三顛倒顛，關竅此中傳，何解？坎卦壬子癸三山，乾卦戊乾亥三山，離卦丙午丁三山。八宮八卦，坎離震兌乾坤艮巽為八卦，統二十四山。坎卦壬子癸三山有左轉右轉，陰陽順逆行，故日關竅此中分什麼？分星分卦此為真竅門。解讀揚公祖師《天玉經》最讓人湖塗難解明是「卦」字含有宮卦庫神等不同的含義。只有區別「宮卦庫神」的不同指實，才好理解經文。學者可祥參《廖均卿三陽水法秘訣》注釋可理順這個關係。卦指：先天後卦（卦）父母卦，三般卦三層含義。宮指：挨星盤八方宮位（卦）庫指：天地人三元自庫八山（卦）神指：子息六十四卦（卦）山水各八神。-- 作者：陳名講風水 揚公以卦字一字而書，對初學者而言，殊難領悟，極易錯亂。揚公《青囊序》顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑，無極師尊直指一卦流三顛倒顛，關竅此中傳「秘」在三山如何顛倒顛星與卦不同。 經文：左右挨加順逆行，分明辨五星。曾公《青囊序》二十四山分順逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從順路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。《天玉經》二十四山分二路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，東西父母三般卦，算值千金價，二十四路高官，緋紫入長安。玄空地理，祖師經文，不得口訣，天才也解不了，康熙初年的無極師尊提示「左右挨加順逆行，分明辨五星，如何挨？如何辨？順逆如何行？」 乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥為陽順行，乙辛丁癸子午卯酉辰戊醜未為陰逆推。二十四山分二路，陰陽順逆行，這是千年秘不外傳的配卦總綱、口訣。揚公祖師口訣，千年得三僚廖家相承，互功至偉，明此總綱，一節一節，可以往下推演，解開經文。注意不要單純往仲山挨星中推。還有八卦八神系統。 曾公《青囊序》一生二兮二生三，三生萬物是元關，一指太極，二指口訣陰陽二十四山二路順逆行，地球公轉自轉也。三指天地人三庫。故日三生萬物是無關。 三庫者，天元龍，地元龍，人元龍是也，一庫管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不傳之秘，要以此關竅入門而得解。天元龍：乾坤艮巽子辛卯酉八山為一庫，地元龍甲庚的壬辰戊醜未八山為一庫，人元龍乙辛丁癸寅申已亥八山為一庫，三元配卦總綱分明。 經文：管一帶二人不知，禍福不差遲，地元龍為自庫，不管一不帶二，人元龍順子管一，天元龍管二，何解？地元龍為逆子，八山不可兼，人之龍自庫為順子，可兼天元龍故日管一，天元龍自庫八山，何兼天地二庫，故日帶二。今有三合派二七八二分金。此說有誤，會害人。當本抽爻換象，明師盤線為准。 《天玉經》二十四龍管三卦，莫與時師活，忽然識得便通仙，代代駢：指得便是天地人三庫，一卦純清，用龍座向水峰歸庫更容易理解，一個堂局龍脈，穴坐，向，八國山峰，八國來水，出口同歸自庫八山，更通暢易明。下節會指實通釋。 唐、宋、元、明到康熙初年，無極師尊得此秘訣，只秘授蔣大鴻，師訓遭嚴，蔣公著《地理辨證》隱而未盡泄。仲山得此口訣，亦隱而未發，只在三僚曾廖族人秘傳。代代嚴訓，於今亦然。 地理只有一理，因不得訣，才有十理、百理、莫宗一是，百二十家無真訣，《天玉經》倒排父母萌龍位，山間同流水，十二陰陽一路排總是卦中來，關地關天是雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同秘密在玄空。明得太極，明得陰陽二路十二山順逆行，明得一庫管一帶二，禍福不虛遲，無極師尊《平洋金口訣》只提示了這一總綱，與三僚廖家一脈，可玄空的秘密，三般卦到底指什麼？先分三庫河圖，以龍立向，以向論挨星為洛書。推遠，排龍，演水此為關竅。惜無極師尊沒有明文，而轉入《九尺內堂作法》提要。 第四部分：平洋金口訣九尺內堂作法注釋 來龍真氣既秉時，作法更精微 從來穴有諸般法，不許虛堂發 信手拈來皆妙道，處處為真造 若將吉地變為凶，笑殺眼蒙朧 先天體格後天用，本來分輕重 內氣外氣為經緯，聯絡無相悖