8.三大異端之一：諾斯底派的三個代表

教會史故事通俗演義搞諾斯底主義的人有不少，也分成不少支派，各派觀點也極為龐雜，相互間也常常有喋喋不休的爭論。在二世紀，諾斯底主義有三個代表：克林妥(Cerinthus)、巴西理得(Basilides)、華倫提努(Valentinus)。第一位代表克林妥，活躍於公元100年左右的小亞細亞地區的教會，很可能是在以弗所地區，就是在現代土耳其境內。我們對其人生平之詳情並不太清楚，對於他的了解主要是通過後代教會史家著作中的一些記載。克林妥把耶穌的人性和基督的神性完全割裂開來。按克林妥的說法，耶穌是耶穌，基督是基督，是完全不同的兩碼事。他認為，耶穌是一個人，完全是和普通人一樣誕生的，但是因為耶穌特別順服神，於是當耶穌在約旦河受洗時，神的兒子基督以超乎一切權力以上的權力，採取鴿子的形狀，降在耶穌身上，在耶穌最後在十字架上結束了他生命的時候，基督就離開了耶穌的身體，因此基督並沒有受難，只是耶穌受難，死了，又復活了。這種基督論是一種極其錯誤而危險的理論，很快迎來當時仍然在世的使徒約翰的嚴厲批判。傳說有一天，使徒約翰在以弗所，他帶著一些門徒到了一家公共浴室去洗澡，進去之後看見克林妥也在浴室裡面，於是約翰扭頭便離開了。門徒們還弄不清怎麼回事，約翰這才告誡他們：「我們快快地逃跑罷！不然整個浴室要倒塌下來了。因為真理的敵人克林妥就在裡面。」當然，約翰之逃跑，不是說他懼怕「真理的敵人」克林妥，而是為了表明真理的代表和真理的敵人勢不兩立，不同戴天。正是由於以約翰及其門徒為代表的教會領袖們對克林妥的諾斯底主義的揭露和批判，才使得眾多信徒沒有跟諾斯底派結黨。第二位代表巴西理得，活躍於117年至138年之間，他在埃及的亞歷山大城傳授他的思想。亞歷山大城當時是羅馬第二大城市，也是早期基督教的中心。138年以後，巴西理得又跑到羅馬繼續宣傳他的思想，創立所謂的「巴西理得派」。巴西理得還曾自稱是葛老可司(Glaucus)，並說葛老可司是使徒彼得的門徒，藉此抬高自己的身價。但這一切，都無從考稽。巴西理得派認為，在一切之上，有一位唯一的父神，自父神產生了「努斯」(Nus)，努斯產生了神的道，由道產生了智慧，由智慧產生了各階的天使，第一代天使造出了第一層天和第二代天使，第二代天使造出了第二層天和第三代天使，如此這般，一共有三百六十五代天使產生出來，每一層天都有一位執政官(Archon)來統治。最後一代天使造出的最後一層天，又造出了地球和人類，這些天使發出預言，並制定律法，而這最後一層天的執政官就是那位猶太人的神，這位神比眾天使更暴躁傲慢，為了確保他的統治而任性頑固，最終激起了天使及其子民們的反抗。當父神看到天使和人類的混亂，以及猶太人快要被滅亡了，於是他派出了他頭生的「努斯」，也就是基督，來把相信父神的眾人從世界掌權者的手中解放出來。巴西理得派宣稱，這位基督就是我們的救贖者，他只向他們(即巴西理得派)啟示真理。基督於是出世，在世上大顯神跡，但是他的出現只是一個外在的影子，並沒有實質肉身。福音書中說過，在耶穌被羅馬人鞭打之後被押往骷髏釘十字架時，羅馬兵丁命令路邊的古利奈人西門替耶穌背十字架。巴西理得派聲稱，在路上的時候，耶穌和西門交換了肉身，這樣，西門替耶穌上了十字架受死，而耶穌自己卻高升上天，在他父神的面前恢復了本相。巴西理得派這一套歪解福音的理論，在今天看來，的確荒誕不經，滑稽可笑，但是在當時它卻有一大批信眾跟隨，巴西理得本人也儼然以宗教思想家和革命家自居。在埃及的教會中，巴西理得的徒子徒孫更是吃香喝辣，得意一時。雖然受到正統神學家和護教士們的大力批判，但是這個怪誕的諾斯底派別到了四、五世紀仍然未能完全絕跡。

[據巴西理得派的荒謬說法，古利奈人西門不僅替耶穌背十字架，還替耶穌死在十字架上]第三位代表華倫提努，在諾斯底各派中最為著名。他出生在埃及的尼羅河三角洲地區，並在亞歷山大城接受教育。華倫提努深受巴西理得派和柏拉圖希臘哲學的綜合影響，據稱，他也是丟達(Theudas)的追隨者，而這個德丟據說是使徒保羅的追隨者。華倫提努聲稱，保羅曾接受過來自神的秘密啟示，他又把這些秘密啟示傳達給包括丟達在內的一個小圈子，而丟達又把秘密啟示傳給了華倫提努本人。華倫提努約135年至165年在羅馬傳教，他是當時最有天才的思想家之一，也是思想最敏銳的人之一，可惜他的那套教導，追其根源，不過是希利尼思想、東方哲學、原始基督教所信之道的混和物。華倫提努創立了一群模糊的神祗說。這一群神祗中，有一位祟高良善的神，最低最弱神是得謬哥，因錯誤而離開了光明世界，創造了我們住在的這個物質世界，所以他們認為真智慧叫人逃避世界。華倫提努把人分為身魂靈三部分。其中，靈是最有價值的，身是最無價值的，不應得救贖，反當加以苦待，或加以放縱。他們認為就連最低級的神，也不應該成為人。所以，華倫提努派不相信道成肉身，也不相信神的能力借著物質所舉行的聖禮而達於人的生命，更不相信身體也能復活。在他們看來，基督也許是較高的權能，在耶穌受洗時才降在他的身上，但在耶穌受死前，基督便離去了。他們否認基督是由女人所生，否認基督死在十字架上，並且否認基督的復活。華倫提努很有本事，頗有個人魅力，長得一表人才，還有天才，還有口才，自然在羅馬吸引了一大群追隨者，他甚至參加過羅馬主教的競選。競選失敗之後，華倫提努退出羅馬到了居比路，即今天的塞普勒斯，在這個島上，華倫提努繼續宣揚他的教導，直到161年左右去世。華倫提努生前就培養了大批門徒，他死後，他的門徒繼續興風作浪，並著有大量的後來歸類為諾斯底主義的文獻。1945年，在埃及的拿戈瑪第(NagHammadi)發現了一大批諾斯底文獻，其中不少就是華倫提努的門徒們的作品。

[1945年12月，在埃及的拿戈瑪第地我，當地一農民發現了一個被埋葬的陶罐，在裡面發現了12部用皮革包裹的莎草紙法典以及第13部的部分頁面。這其中大多是諾斯底主義的文獻，估計它們本來是收藏在附近的修道院里，但是後來諾斯底主義被判為異端之後便被埋藏在這裡]除以上介紹的三個代表以外，其他被歸類為諾斯底派的異端分子頭頭還有：門安德(Menander)、敘利亞的撒土尼努(Saturninus)、專搞魔術和媚葯的迦坡加德(Carpocrates)、伊便尼派(Ebionites)、派巴柏勞(Barbelos)、瑙新派(Naassenei)，及那崇尚神秘儀式的俄斐特派(Ophites，即拜蛇派)。看官您瞧瞧，這些個斜派真的是五花八門，讓人眼花繚亂，不過最終它們都被掃進了歷史的垃圾堆，看官您不必記住這些名字。
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