永嘉大師《證道歌》淺講之（4）[4.0]

【一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。】就是說所有大造文字相的那些葛藤，都表達不出真悟後的體驗，真正究竟的祖師禪，是語言不能表達的。有文字的東西，三藏十二部等，還是有相的，和我們的佛性，有什麼關係呢。到岸的人就不需要船，就不執著於橋。注意，佛教學者些最喜歡去研究的中觀唯識應成派等等複雜葛藤學問系統，是一流禪師些，都不會去攪合的。【不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。】那個名究竟的境界，真的是言語道斷，離相離言說的，不能用語言表達，當然不能毀謗也不能讚歎，就像是無盡的虛空一樣，無邊無際。如老子講的，大象無形。【不離當處常湛然，覓即知君不可見。】不離當處常湛然，就是當下見性、即相即覺，不是說一定要遠離紅塵，去跑到一個清凈的地方體驗內心的佛性，佛性在當下處處能起妙用，持菩提心、行菩薩道，用真正的佛性，就在當下，就在你的生活裡面，所以呢，處處都是湛然，都是佛境界，這叫心凈則佛土凈。並不是說，這個娑婆世界五濁惡世太污穢了，我們必須等死掉後，肉身不要了，到阿彌陀佛那個清凈地方，我們才真正能恢復清凈，然後呢，跟著阿彌陀佛，很舒服，永久地享福。真正的凈土，就在你腳下，你只要心是凈的，持菩提心，不被環境污染。五濁惡世里，管它廁所也好，監獄也好，對菩薩來說都是凈土，因為心不會被污染，所以在紅塵裡面就是住凈土，這叫心能轉物即為如來。火海裡面種紅蓮，對菩薩來說是易如反掌的事情。當然，如果是種子確實比較多的菩薩，也可能會肉體經歷痛苦，會遇到像六祖那樣被人追殺之類，還有些是坐牢，被人砍頭，都可能有的，那是自己的種子成熟，那沒辦法，只好接受。所以，不離當處，當下就是即相即覺，用純正的佛性，就是湛然的。覓即知君不可見，覓就是有能所，著相去尋。我要找到覺悟境界，有我執、著相，那就是外道，作為外道，就不可能知道佛性，也不知道那些菩薩在做什麼，所以才會追殺六祖，才會放火燒山想整死他，要把衣缽搶走。悟前的人和悟後的人，完全是在兩個世界，悟前的人就像是蝌蚪在水裡游，悟後的人是青蛙在岸上跳走，真的是完全不一樣的境界，悟前的人不會知道菩薩在幹些什麼，所以呢，就會犯種種錯誤，比如誹謗那些大菩薩，給他們投毒陷害之類，都是那些迷惑痴人乾的。所以說你只要覓，用我執去找，就看不見究竟的真相，是故禪宗稱之為：瞎眼漢。開悟的禪師，叫人天眼目。也有類似的表達：佛之妙處，唯佛能贊。佛精闢的地方，只有其他佛能夠讚歎。就像下圍棋的高手，出一妙招的時候，這些世界頂級的高手，相互能夠讚歎，外行人不會懂的。【取不得，捨不得，不可得中只么得。】取不得，就是不可著相，捨不得呢，就是也不能離相而著空，「我們要遠離這些紅塵，一切都是幻相根本不存在，要能斷百思想」，那就是舍相入惡空，也是愚痴。所以，不從相中求、也不離相中求，即相離相，也不可執相也不可把相試圖刪除掉而墮入惡取空，所以叫取不得也捨不得。不可得中只么得，這裡的不可得，就是不著相也不著空，外離相內離空，名無所得境界，「只么得」，那才是真正的名得，這表達有點繞，也就是說「無所得者名真得」，真到無所得的境界，離一切相即見如來，那才是所謂的證得阿耨多羅三藐三菩提，所以「無所得時名真得」，就這個意思。不可得中只么得，只么得，可能是一句土話：就這麼得。【默時說，說時默，大施門開無壅塞。】這句很精彩，默時說，這是禪師「良久」的時候，他講的其實是最上乘的佛法，祖師禪。問什麼是禪，就這樣不動看著你，那就是最上乘的祖師禪，叫默時說。以前鄧隱峰禪師到溈山一言未發就離開了，後來侍者道：「他無語。」溈山禪師道：「莫道無語，其聲如雷。」不要道他沒說話，我聽到他其聲如雷，我聽到他講的法像天上的驚雷一樣，世上沒有幾個人能給你們講這麼上乘的禪法，那是大菩薩啊，可你們都是些野兔，都是些啞羊，都是些笨蛋、野干，那才是真正的獅子，他講的上乘法，你們都沒聽見，聽不懂。就像天上打雷的時候，那些蚯蚓有什麼感覺啊，境界太低了。所以默時說，不張嘴的時候，講祖師禪，最上乘的，其聲如雷。說時默，用如來禪的時候滔滔不絕，卻說我沒有說法。佛就是這樣講的，在《金剛經》上，誰說佛有所說法就是謗佛，說法不著說法相，說時默，說而無說，無說而說，雖然滔滔不絕，卻離一切相。沒有「我說法」這個概念。也就是「明鏡生幻台」，六祖講的「何期自性能生萬法」，弘法做事講經說法滔滔不絕，沒有任何障礙，見性的人說法無礙。禪宗不立文字，也不離文字，其實禪宗的文字，是所有宗派裡面最多的。看這位寫註解的善知識講，在大藏經裡面，禪宗典籍的數量排第一，有一千六百頁，其後是以義理最多著稱的天台宗，排列第二，只有九百八十頁。另一版本的大藏經裡面，禪宗的著述有十七冊，總共八千二百八十頁，凈土宗第二，不足十冊，一千六百九十頁，再次是天台宗，只有一千六百頁。禪宗文字其實是最多的，為什麼呢，就是這樣：大施門開無壅塞。實際上講來講去，都是一樣的內容，核心也就是這些：破我執、空性見、祖師禪無法可說，持菩提心、行菩薩道、六波羅蜜、承擔佛法、救度眾生、當世做佛菩薩的化身，做阿彌陀佛釋迦牟尼佛等諸佛的化身，又離一切相，就這幾句話而已，濃縮講就是這樣，要用文字展開細講，猶如滔滔江水，綿綿不絕。【有人問我解何宗，報道摩訶般若力。】若有人問我修的是什麼宗派的法，摩訶就是大，答以大般若力，我們靠的是開啟內心的佛性，無窮的道力從這裡升起來，禪宗用的根本，是內心的佛性，也就是般若。【或是或非人不識，逆行順行天莫測。】天莫測，就是天人也搞不清楚禪師在做什麼，為什麼呢，因為天人還是著相的。禪宗里有這種典故，有些人修行到天人給他送飯，禪師會說那是境界太低了，天人能找到，因為你和他境界差不多，他才能看到你嘛，來給你送供養。真正境界高的禪師，一般天人鬼神之類，是不能夠見得到的。禪師們做的事情，天人也不一定能搞得清楚，或是或非，看起來有時候順有時候反，做的事情他自己知道，有時候講的可能和世間一般人說的正相反，也許別人認為是善知識的，他認定是魔，比如說台灣印順，許多人都說是大善知識，好多名師都把他當老師，禪師會說是魔必須批駁。很多人道眼不明根本看不清楚，所以顯得禪師有時逆行於世，和整個世間做的正相反，類似那個孫行者，白骨精變來變去，瞎眼漢些看著，時而是老太太時而是老頭、美女，都以為是好人，他偏偏給打死了，因為凡夫道眼未明，看不清楚啊，不知道他在做什麼。你再看看馬祖百丈大師當年開農禪也類似，表面上看，和佛經規定都是反的。歷史上有很多這種例子，這種大智慧人的放膽手段使出來時，眾生看不明白會判斷錯誤，才會發生對達摩投毒害死慧可追殺惠能之類的顛倒事情。但是那些菩薩是不會動搖的，會堅持做他自己該做的事情，不理會這些野狐瞎漢的干擾。所以說許多禪師，真是特立獨行於世。【吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。】以前曾經也多劫修行過，這裡永嘉大師講自己，不是說隨便騙你們的。佛有過印證，在末法時代聽《金剛經》相信一句，這個人就於無量千萬佛所修行過、供養過佛，何況是永嘉大師這樣可以說是無師自通的高手呢。以前有一句流行的話，說威音王佛以後無師自通，皆是天然外道，話雖這樣說，但你看永嘉大師，他就是自己悟後到六祖那裡去求印證，見面就是主見主，他就是無師自通的例子，青原行思禪師也是，所以說無師自通都是外道，那不一定的，這句話其實有些問題。尤其是在末法時代，邪師說法如恆河沙，這個世界上找不到真正明白的導師時，佛菩薩化身再來挽救佛法，就只能靠無師自通。比如說再看看虛雲老，研究他參學的過程，他找誰去依靠？沒有的，他也是靠自己奮力打拚無師自通出來的，什麼方法都試過了，印度、西藏、南傳都去參學過，然後在山裡面修苦行等，什麼方法都試驗過，最後是自己豁然開悟的，是別人倒開水大意淋到他手上，五十六歲時，突然開悟的，他悟後反過來再把禪宗一些宗派的法卷傳承都彙集到手裡。看看西藏的宗喀巴大師，也是類似的，他曾參學了很多上師，但是他自己都超越過那些人了。細看心密的祖師，也類似。尤其在末法時代，最黑暗的時代，這世間沒有明眼人的環境條件下，很多菩薩投胎來，就是靠無師自通。然後他們反過來再整頓江湖教門，就像電視劇里的霍元甲，類似的，一個武學天才出現以後，他哪個門派都不是，所有人都去打他，在這些反覆圍攻過程裡面成就他的精武館和迷蹤拳。菩薩做事，不是一般人能夠看得明白的。在這地方，我們把話講回來，就是永嘉大師本身，也證明了無師自通未必是天然外道。但是得有一個判斷標準，不能說自己是內道那就可以，要依佛經來印證，看看他講的和《圓覺》、《楞伽》、《金剛》等這些究竟了義佛經是否吻合，還有和歷代祖師些講的法是否一樣，拿這個來判斷。魔子些也會說自己天下第一，這話任何人都會講。蕭平實就說過，全世界都沒有開悟的人，只有他們那一堆人里，有一百五十多個開悟的，就是這樣亂吹牛啊，義雲高和李洪志也說自己是新的而且是最大的佛。所以在末法時代確實是很困難，眾生要不迷惑不跟錯隊伍，也得有很大的福報智慧才行啊。【建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。】當時，六祖是有衣缽傳承的法王，所以永嘉大師也奉六祖號令。後代的戒顯大師也說過，你可以錘鍊幾十個菩薩出來，但是你不可能把衣缽傳給幾十個人，有個別人，就是要用來掌這面軍旗的，其他菩薩，面子上要讓他一讓，唯他馬首是瞻。好比說，瓦崗寨裡面只有程咬金或者是李世民，能夠坐那山大王的位子，可能其他實力比他還厲害的人呢，可以來當下屬，配合完成救眾生這個大事情，一定要有一個旗手領袖在。所以，實際上你看永嘉大師《證道歌》體現出的境界，和六祖相比並不遜色，但是永嘉大師自己說，建法幢，立宗旨的，明明就是佛印證過的曹溪六祖大師那裡，那是正宗。菩薩能立山頂可行海底，沒有我執的，不會說我永嘉也很厲害啦，六祖和我也差不多，六祖也已經給我印證過了，你看我多了不得，你們來我這裡學，六祖那兒都不要去了，不會這樣的。這樣講話的人，是迷惑是有我執在的。【第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。】禪宗是佛之心法，在印度傳了二十八代，後來在印度人傳不下去了，即將要滅亡的時候，被佛菩薩安排往中國送，所以中國人智慧高的象徵，並不是四大發明之類，而是把大乘佛法的重要資料，拷貝到中國文化的硬碟裡面，替全人類給保存和傳承下來了，尤其是把最上乘佛的心印禪法，歷盡千辛萬苦，一直傳到我們這個末法時代，這個很黑暗的時代，所以希望我們這輩人，要對得起所有那些祖師古佛菩薩啊，禪法傳下來到今天，真是很不容易，絕不能讓它在我們這一代人手裡斷掉，一定要努力折騰，大出菩薩，光宗耀祖。【法東流，入此土，菩提達摩為初祖。】究竟佛法，大法東流，到我們中國了，觀世音菩薩化身的達摩大師，是中國的初祖，印度的第二十八代祖。【六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。】實際上六代祖師，都是大菩薩化身或者佛化身，我們中國漢傳佛教有個規矩，就是《楞嚴經》里佛講的化身菩薩不允許暴露身份，所以絕大多數、百分之九十九以上的佛化身大菩薩化身，都沒有暴露其投胎前身份，包括永嘉大師自己，也包括心密的前兩代祖師，還有大量的偉大禪師些，到底是哪尊佛菩薩的化身，沒講出來就走了，後代永遠成謎。近代的印光大師一樣的，他不是自己講的，是被觀世音菩薩給他穿幫的身份。民國時在蘇州有個女士做夢，夢見觀世音菩薩對她說，大勢至菩薩的化身名叫印光法師，在人間還有四年住世，近期要到蘇州弘法，你趕緊找他去學，好出苦海啊，這人還是個不太用功學佛的，去問學佛的朋友，你們佛教裡面有沒有叫印光的法師，那人說有啊，下個月普陀山的一位長老要來蘇州講經說法，就是印光法師。於是後來幾個人去找到印光大師，把這個夢境給講了，幾個人都很興奮，結果被大師臭罵一頓，因為菩薩是不會暴露自己身份的，佛下了死命令，在《楞嚴經》裡面。大師說不許亂講，我是什麼菩薩？我根本就不是，你們怎麼能以凡濫聖，像我這麼差的一個和尚，怎麼能說我是菩薩化身，那不是誹謗菩薩嗎，是觀世音菩薩慈悲，因為我在教念佛，所以讓你們對念佛法門升起信心，就說我是什麼什麼菩薩化身，你們好好念佛，這樣就對得起菩薩的恩德了。我是什麼化身？根本就不是。而且這話，就在你們這裡，不準出去亂傳！把她痛罵了一頓，這幾個人就不敢吭聲了。觀世音菩薩在夢裡講他住世還有四年，等待著，四年以後，果然印光大師圓寂走了，生死自在啊，很厲害。提前一年的時候，要求另選方丈，說自己老了，這個祖位必須傳下去啊，選完要換方丈，定了一個時間，他說不行，我有事，要提前一點，選了另一個日子，方丈位置傳出去，然後說我要走了，大家念佛送我，身體很好的，盤腿一坐，開始念佛，念一會，有個徒弟說，師父你坐得有點歪了，哦，還正一下。然後念著佛號就走了，生死自在。因為這個原因，我們才知道，哦，原來印光大師是大勢至菩薩化身，在《楞嚴》裡面大勢至菩薩說，我走到哪，都是教人拚死命念佛，用這個方法把他們引到西方凈土去，到哪都是這樣的，仔細看看印光大師，看看印光大師文鈔，是一模一樣的。

每個佛菩薩化身，都有他們一定的特徵，比如我們講過彌勒菩薩特別喜歡講禪，這是他的特徵，觀世音菩薩特別慈悲，也講禪，多以慈悲為特徵，達摩大師也就是觀世音菩薩的化身。這些佛菩薩化身在中國很多，但很少有穿幫暴露身份的。就像李炳南老菩薩說的，李炳南老菩薩肯定也是佛或大菩薩化身，是誰，我們也無法知道，有人問過他，歷來有這麼多人用念佛等方法修行，怎麼少有人成就啊，很少看見乘願投胎再來的，他回答說宇宙這麼大，我們地球是多麼小的一個世界啊，娑婆世界是多麼小的一個點，可就這麼小一個世界，歷代以來，就有無數的佛菩薩化身在這世間來承擔過弘法，就是今天，也還有無數的佛菩薩化身正在人世間承擔佛法，如果沒有他們，則凈土宗早就滅亡了。這也給我們一個提示，不要以為佛法就僅僅只是從釋迦牟尼佛的金口講出來的，他講完肉身走了以後，咔嚓一下，就被齊根切斷源泉了，佛菩薩世界就再也沒有往人間輸送過佛法，不能這樣的。後來一直有很多法，包括大乘和金剛乘的法，都是陸續被後來無數的佛或者菩薩的化身再傳遞到人間，佛菩薩對這個人間的佛法信息灌注，兩千多年裡，從來就沒有停歇過。一切佛法都有傳承，只是這些個傳承，不一定是我們用肉眼看得見的，尤其是未悟的人，更看不明白。所以有人說我立一個法印標準，我們修學的法，必須都得是釋迦牟尼佛親口講出來，歷代祖師口耳相傳一直傳到我們跟前，還要有師父修行過，大家共同選擇過，這種法才能修，其它法都不能修都是假的錯的，這種觀點很愚痴，謗法很嚴重，翻開密乘經典，有許多法直接就是毗盧遮那佛說的呢。佛菩薩化身很多，只是多數沒有暴露其原始身份而已，所以我們把話說回來，那些誹謗心密一祖二祖三祖者，真是很愚痴的人！有人提醒以後，回頭懺悔還可救，如果提醒過他，還是這樣堅持毀謗，那沒問題，絕對是魔子魔孫的化身，是在第八識裡面有魔驅動程序、是投胎前發過了破壞佛法毒誓的，所以才扭不回來，這些魔子魔孫，留著他們做反面教員也好，有殺雞儆猴的效果，我們時不時罵一下，打狗子敲警鐘，避免其他愚痴初學模仿著毀謗菩薩自害，也讓他們做點功德。六代傳衣天下聞。這六代祖師都是誰的化身？我們只知道一祖達摩大師是觀世音菩薩化身，這是寶志禪師---另外一尊觀世音菩薩化身給他穿幫的，是他給梁武帝講的，不然達摩大師受重視程度不夠，禪法流傳會更困難。後面那些是誰化身，都沒有暴露。六代相繼傳下來，天下人就知道有禪宗了。五代以前基本上都是一子單傳，四祖傳了兩枝，禪宗一直是默默燃燒，趕上了一些世間滅法的時期，就保存火種，藏身之處沒蹤跡，直到六祖趕上了好的時代，禪宗才大放異彩。仔細想想，觀世音菩薩故意把印光大師的身份給穿幫，也相當於給他提倡的念佛修法及他的《文鈔》打了很有效的廣告，都是佛菩薩的方便善巧，不擇手段，完成最高道德。後人得道何窮數。這給我們很大的鼓勵，後代從禪法得道成為菩薩、成為法門龍象的人，數量無邊，我們知道以前地球上大概已經有一千六百個開悟的菩薩從禪宗里出來，我們現在有了高科技的傳播手段，通過我們錄出的這些資料，我們的理想，就是看完這些光碟的人，許多就可以成為超過達摩大師超過六祖的現代版大宗師，至少也能理則頓悟。反覆看這些光碟，理論上不會有問題，唯一的障礙，是自己內心的種子堆，只要真發出菩提心，去承擔佛法，依佛經依祖師的開示去講經弘法教人念佛，努力為善救度眾生又離一切相，那麼你自己就可以成為佛菩薩的化身。所以我們的理想，當然說得誇張了一點，就是戒顯大師講的，下根鈍器趙州狗子也可以錘鍊出來，我們的理想是把六十多億人都變成禪師，當然這個理想很大，很難做到，但是這個心，要發出來。後世依這個禪宗頓教法門得救的眾生，可能無量無數，永嘉大師的預言，希望就在我們這一輩人手裡，能夠得以實現。【真不立，妄本空，有無俱遣不空空。】真不立，就是不著有病，也有最高境界一相不執，「回歸真如，法還不凈」的意思。妄本空，一合相夢幻空花些，這些法執，本來就是空的，緣起無自性，相有性本無，所以不要執著說我要把這些個幻相除掉，如此說則又把這些幻影假設為真有了，所以說「不除妄想不求真」。有無俱遣，就是有病空病都去掉不著，不著有也不著空。不空空，名最高境界，也不執。【二十空門元不著，一性如來體自同。】以前禪宗里有些古德的表述很複雜，二十空啊十八空啊多少圓相啊等等，分成很多層次來講，其實就是一回事，不著有病不著空病，奉持菩提心離相，簡單講就這樣。一性如來體自同，一旦契入佛性，所有的佛和祖師，所說都是一樣的，在最高境界，講的都是一樣的法，相互貫通，因為他們的源頭相同：毗盧遮那佛。【心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。】這裡指的是我執和法執，我執是輪迴的根本，一旦你有我執，必然會吸納種種法執，這叫萬法由心生，三界唯識。法就是塵，所以想把這個我執抓緊來除法執，那是不可能做到的，方向搞反了，就是要到對岸，卻沿著岸這邊跑。如神秀曰「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，這就是緊握我執去消法執，方向搞錯了，在有我執的前提下，是永遠擦不幹凈法塵的，所以修行一定要從破我執下手。有人說我用佛性像用一面鏡子，就像用鏡子照東西，老講這個鏡子，那麼就給他說，先把鏡子打碎再說。立一個相，就是又執著了，又著相，這裡只可意會不可言傳，言語道斷，絕一切相。心是根，法是塵，兩種錯執，我執法執，就像鏡上的痕，是遮蔽本性的東西，必須要把它們都去除掉，真正的佛性，是要去我執法執，然後才能現的。【痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。】痕垢盡除，就是最後的執著也去掉，說我已經開悟了，就像是在鏡子上畫了一個道，正好把真心又給加了一層污染。要把我執法執種子全部消乾淨，那個真正的光芒，佛性的光芒才會徹底出現，於是照破山河萬朵。心法雙亡，就是能所雙亡，我執法執脫乾淨，還有，種子層消乾淨，就能用純正的佛性，性即真，可接通諸佛菩薩世界，當世就作佛化身，就是徹悟。種子消乾淨前，理悟，也可勉強做菩薩工作，走在利他自利的成佛道路上。【嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製。】可嘆啊，末法時代眾生見濁更重，眾生福報更薄，所以多剛強難化，堅固執著難以調製。你給他講不了幾句，就會說我什麼都不信，再問那麼人死了是什麼狀態，答人死了就被火化剩一把灰、人死如燈滅，唯一靠譜的選擇是活著時拚命享樂。這就是斷見，被集體洗腦填鴨安裝入的邪見。再問他，你這個人死了一把灰啥也不剩下的概念，是從哪來的呢，是被別人灌輸，還是娘胎裡帶來的呢，回答說我才不管，反正你講的全是錯的，反正我什麼都不信，佛教也是騙人的封建迷信，就這樣子，滿大街都充斥著這種假人，所以現在是佛教千古最困難的時期。眾生很難調，剛強難化。許多不僅是不能跟你討論辯論，根本聽不懂，連你的問題都聽不懂，成天就忙於生存，為食色奔忙，為給火化爐準備一根燃料奮鬥終生，這是最愚痴、很可悲的眾生，被業障和邪見濁，包裹太深了。

【去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。】離過去佛陀等聖人住世的時代遠了，眾生被邪見越來越包裹深厚，魔強法弱，是故，所有的佛菩薩化身到人間來，在末法時代多是境遇很慘的，在唐代六祖就飽經追殺，往後你看看那些大師都多有被痴人攻擊的，最近的，看看母音老人、黃念祖老菩薩、凈空老菩薩，也經受過多少攻擊誹謗啊。魔強法弱，邪師說法如恆河沙，實際上是魔子魔孫如恆河沙，所以這些大菩薩在人間往往就會被陷害，多怨害，因此五祖才會給六祖講，你接了衣缽就趕緊逃命去吧，十幾年內都不要出來說法，因為，承擔家業命若懸絲，地球戰場，魔軍熾盛，乃是很危險的。【聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。】魔子魔孫些聽到講佛的最上乘法，會升起仇恨，恨不得要把它像瓦一樣給踩碎，所以會去追殺六祖，那些人也是恨到牙癢了，真是很殘忍的，六祖躲到樹林裡面去，居然還放火燒山，連國家的森林保護法都不管了，差點把六祖給活活燒死，還好六祖有些神通和護法庇佑，藏到石頭縫裡面才逃過的，真的是很歹毒啊，那些魔子魔孫，一定自陷地獄裡面非常深。【作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。】我在網上反覆說，不要誹謗佛菩薩，不要誹謗母音老人、黃念祖老菩薩、凈空法師等等，不聽勸的，以後你會掉到拔舌地獄，千萬億劫都出不來的，你將被拔的舌頭堆積如須彌山那麼大，自造的重罪要自己受的，那時候不要怪別人沒有提醒過你啊。作在心，心在黑暗中，迷惑啊，所以呢，未來身體受罪，在地獄裡面被火烙油炸拔舌，皮肉受苦。不須怨訴更尤人，那時不要怪別人，不要怪別人沒有提醒過你，反覆提醒那些魔子魔孫、那些愚痴到愛誹謗菩薩和正法的人。【欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。】永嘉大師慈悲提醒魔子魔孫些，和我們前面講的意思差不多，不要愚痴造業自陷掉到地獄裡面去無限劫都出不來，不要造這麼重的罪，最簡單的一條，就是不要誹謗如來最上乘的禪法。類似的，黃念祖老菩薩也講過，千萬不要誹謗凈土宗，靠這個法能得救的眾生實在是太多了，你若誹謗凈土，千萬億載都出不了地獄的。凈空老法師也講過，那個印順，凈空老法師沒有點他名，但講的就是他，說阿彌陀佛是根據太陽神編造出的假佛，這是印順最著名的魔說，說凈土宗是後人偽造的，這個罪太深太重，只要他的書籍文字還有一個字在世間流傳，他就肯定出不了地獄的。凈空老菩薩是最慈悲的，好多人都誹謗他，他說我們躲開我們躲開，我們不辯論，讓人家就好，但在這個地方我說他老人家實在是忍無可忍了，這個印順魔，做得真是太過分了！所以我們不斷批駁印順魔說，也是對他的慈悲，也是對被他魔力統攝的這些迷惑人的慈悲，希望他們早日能脫離魔控苦海啊。不要誹謗凈宗，不要誹謗禪宗，不要誹謗藏傳，不要誹謗正法和所有的佛菩薩化身，不要誹謗如來正法輪，那是仰面唾天必污自臉。【旃檀林，無雜樹，郁密森沉師子住。】這裡類似於我們講過的，鳳凰肯定棲息梧桐樹，禪宗叢林是最上乘的香樹林，沒有雜樹，沒有亂扯葛藤者的地盤，是真正的獅子住處。所有開悟的菩薩，包括永嘉大師，所講的和佛說是一樣的，只有諸佛菩薩能夠理解他們，所以禪師些能在一起承擔佛家業。【常獨行，常獨步，達者同游涅槃路。】諸佛菩薩和所有禪宗大師些，所做是一樣的事情，這些一流的大師在一起，他們相互之間能夠溝通，一般人卻搞不懂他們在做些什麼，他們有時順行有時逆行，有時會做一些大家看起來是反面的事情，乃至凡夫些會看不懂一起去誹謗，也就像當年的馬祖百丈大師，我經常舉這個例子，表面上看佛制的戒都違背了，你去看《佛遺教經》，裡面佛明確講了比丘不準挖地耕種的，他們就是做和佛經表面上相反的事情，一般人看不懂這是在變通以挽救佛法，所以這種大宗師大手筆境界，一般人是看不明白的，禪師些就有他們自己的一個範圍，有個小圈子，大師俱樂部，有點像我們城市裡面最有錢人的俱樂部，得有金卡，一般人進不去的，一般人不可能知道他們做什麼。所以說沒有開悟，不要隨便誹謗造口業，即使你看見這些個大師做的事情和佛經講的都是反的，也不要誹謗，管好自己就行。印光大師說過，看別人只看好樣子不看壞樣子，管好自己，不要去講別人。我們現在做的批駁印順等有明顯邪見者的事情，也不要隨便模仿。獅子才配住在禪宗叢林里。【境靜林間獨自游，走獸飛禽皆遠去。】意思差不多的，這些大師大菩薩，在世間多獨來獨往，有時候也有幾位大菩薩在一起做佛法事業的，也有時候是一個人做的，當世間只有他一個人是悟後人天眼目時，就像虛雲老，很有趣，他和慧明法師是同時代的人，兩個人就沒能很好地在一起溝通。人間菩薩些在自己種子沒有全消乾淨的時候，相互不一定都能配合很協調的，但是他們做的事情是差不多的，而那些飛禽走獸、境界低的迷惑人些，就會遠離，當然這裡還有個意思，就是獅子行處絕狐蹤，野狐些就會被淘汰掉。所以禪師出現世間，一定要把這些播大邪見荼毒眾生的外道，蕭平實、印順、呂澄、義雲高等，把他們摧伏掃蕩。教內很多未悟執筌亡魚的，我們也希望把他們都領到菩薩境界，就慈悲一點，給他們留面子，講一些人的錯誤知見，就不具體提名字了。【獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。】真正承擔佛法的大師，往往都是佛化身或者大菩薩化身，比如說我們祖師釋迦牟尼佛，他學佛弘法是有天才的，六祖也是，都不是一般人，三歲就是法王子，弘法力很強，福報也很大，在天上地下的護法團隊，也很強悍。真正能承擔起凈土宗或禪宗領袖任務的大師，就是第一類人，以前講過，在地球上就三種人能夠開悟，第一種直接是佛或大菩薩化身，第二種是來這世界修跳級的他方菩薩，第三種就是范進老不中、地球上的老修行。而真正能承擔佛法掀天揭地的大宗匠，第一種人多一點，當然後面二、三種，也有希望，只要別走錯方向，也有希望的，但是第一種人最多，所以說三歲便能大哮吼。這種佛化身或者大菩薩轉世者，在這世上來走一趟，肯定是要翻江倒海，當陽苦戰轉敗為勝，戒顯大師講的是奏凱多俘，我們覺得那不夠爽，要反敗為勝。

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