周易預測股票的方法 - 〖股票證券〗 - 元亨利貞網在線算命論壇 在線免費算命 - Pow...

任何事物皆有正反兩面,增長和下降,股票也一樣,有漲跌之別。 但是漲不能一直漲,跌不會一直跌。 介紹一個簡單的方法:(一)去數每個股票的運動周期,大致有7天或7乘上倍數的規律,事物往往在一個周期內變化。而很多事物都有7天這樣一個周期。例如一個星期有7天,上帝在7天內完成了世界的創造。西方對7有著深刻的宗教含義。而在東方,易經云:7日來複,說明7日後事物有變化。等請您找出股票在一段時間內的大致 高點和低點,然後順著數或倒著數,您會發現7天後往往是一個轉折。股票預測方法(二)在結合(一)中介紹的方法中,特別是做短線的朋友,應該注意在第6天和第7天,如果該股經過前面幾天的漲,而盤橫時,如果該股出現較長的上影線,而且上影線超過該股當天震幅的1/3時,短線最好離場,待回落塌實後,在介入。股票預測方法(三)古 老的周易文化可以反映在股票的升降上,特別是這些數字7,32和64,60是一個循環,64是卦的數目,也可理解成一個循環。當一個循環開始和結束時,是 另一個循環的開始和結束。例如2000年7月7日到8月21日,剛好為32天,5月16日到6月28,也是32天。從2000年的1月4日開始後的64天 也是一個相對高點,大家有興趣可去看一看。總而言之,只要找准相對的低點和高點,然後去數一數,就能避開大盤狂跌,個股難逃的局面。 還有可以注意32的倍數,32*3,32*4等等都是應該注意。下面的比較難懂大家有懂行的一起研究共享成果:::

第一部分:掌握占卜預測方法的前提一、易的相關常識 要理解占卜預測方法,股友必須先了解筆者的有關這些方法所關聯的周易相關理論常識:1、易的最小單位是爻,爻分陰陽,就象股市K線理論里分別代表陰線與陽線的K線一樣。2、爻畫交相疊加而成八卦,分成「乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽」八卦。3、三根不同形式的爻組成八種形式的八卦象,雙個八卦相互配合而生成六十四卦,也就是六根爻根據不同形式的組合構成六十四卦(形態)。4、五行是易的後延陰陽學說的重要理論根據,包括:木、火、土、金、水。5、五行有相生與相剋:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。6、卦時:易中六十四卦,每卦各自象徵某一種事物或現象在特定背景中產生變化的規律。7、二體:六十四卦是由八卦相重而成,所以每卦包含有兩個八卦體:居下者稱內卦,或叫下卦、貞卦;居上者稱外卦,或叫上卦、悔卦。8、六爻:六十四卦中每一卦由六根爻構成,而在易之中尊卑有次,由下至上爻位叫法不同,分別為:初、二、三、四、五、上,並各有代表內涵。9、三才:八卦中由三爻構成,自下而上代表:地、人、天三才。10、卦主:每一卦的六爻之中有一個為主的爻,叫做卦主。11、另外還有當位、中、承、乘、比、應與互卦二、卦主:不同的爻位告示不同的趨勢易理在股市中合理運用,確實是會對操作有所提示的,而且這種操作提示往往是適時的;股市變幻之中要是有適時的提示,然後操作得當,的確會穩操勝券,百戰百勝。但是,要得到易理的提示,往往得得到到底是決定在六十四卦中的哪一卦象;而且因為某一卦之中不同爻位所提示的問題又有所不同,所以得到那一卦後還須進一步了解到是卦中的那個爻位。舉個例子來說,同樣是乾卦,總體來說,是萬事勝意,旺盛,大吉象也;容易得意忘形、我行我素而也易導致失敗,提示須謹慎行事,警告過則不及。其有六爻,每一爻都提示著不同的問題,警示不同的趨勢:初九,「潛龍勿用」,說的是新開始的易象,是很有發展前途之象,但暫時還未到時機成熟之時,不能全身心盲目介入。九二,「見龍在田,利見大人」,說的是形勢有了較大的發展,明顯走出壓抑的低谷並開始在有利的形勢幫助下,走進成功。九三,「君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎」,提示著萬事並不一定總是一帆風順的,常常有些風浪產生,就象股市裡震蕩行情一般,多次反覆,但總體上沒有危險,若能提高警惕,謹慎小心,無憂。九四,「或躍在淵,無咎」,提示起起落落是一種規律,即使面臨折騰,處於進可取譽、退可避難的轉折時期,從容而無憂,大膽進取吧。九五,「飛龍在天,利見大人」,提示正處於如日中天之時,大有所為之際。上九,「亢龍有悔」,提示任何事物到極限都會有衰竭之時,過於盈滿不可能長久保持。以上若是在股市之中運用的話,可以看出來:同樣是乾卦,但不同的爻位提示,將警示不同的趨勢與道理:初九,暫時不急介入,關注,觀望。九二,可以介入,建倉。九三,有震蕩,但不用慌,持股,等洗盤後上漲。九四,已經有利潤在手,進退自如,出貨也行,但更多的是提示大膽等候拉升。九五,拉升之時,享有之機。上九,果斷出貨。從這個例子中我們可以看出,同樣的象,卻有不同的暗示;而不同暗示在易里所能體現的是通過不同的爻位來體現。第二部分:主觀占卜預測股市的方法一、關於占筮斷易根據要預測的趨勢的前提信息,確定是六十四卦中的哪一卦象,並進一步確定卦主,明確卦主所示信息,這種卦、爻的立法稱為「斷易」。在《繫辭上傳》右第八章之中,有一個專門章節論述占筮之法:大衍之數五十,其用四十有九;分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏;五歲再閏,故再扐而後掛。乾之策,二百一十有六;刊之 策,百四十,有四。凡三百,有六十,當期之日,二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成,引而伸之,觸類 而長之,天下之能事畢矣。結合傳統占筮所用工具,這裡的論述占筮方法要點是這樣的:1、準備一個圓木筒、五十根占筮用的蓍草與一個方形木盤:蓍草雖有五十根,但用的上的只用四十九根;方形木盤刻左右兩個大槽,而大槽左側又刻三個小槽。2、占筮時先從五十根里抽一根(虛一不用)放回圓木筒,然後用左右手將餘下四十九根任意的分成兩部分放之於方形木盤左右兩大槽中,象徵「天地」陰陽兩儀。這是「分而為二以象兩」。3、用左手取出左槽中蓍草,用右手從右槽中取出一根蓍草掛於左手小指與無名指之間,表示以象徵「天地人」三才,這是「掛一以象三」。4、接著用右手每四根一組的分算左手中的蓍草,來象徵一年四季,這是「揲之以四以象四時」。5、然後將左手中最後餘下的不多於四根的蓍草夾在中指與無名指之間,象徵農曆歲時的閏月,這是「歸奇於扐以象閏」。6、再接著用右手將從左手中分算過的蓍草放回左大槽之中,並取出右大槽中蓍草用左手以前面的方法四根一組的分算,將右手中最後餘下的不多於四根的著草夾在左手的食指與中指之間,這是「五歲再閏,故再扐而後掛」。7、經過以上程序,是「四營」,而後將四根一組算過的蓍草放回右大槽中,並將「一掛二扐」而來的蓍草放於木盤左側第一個小槽之中。以上是一「變」。一變得來的數:非五即九。8、一變之後,將左右兩大槽中算過的蓍草合在一起,再以一變的方法,以分二、掛一、揲四、歸奇的四營程序完成二變。二變得來的數:非四即八。9、二變之後,再將左右兩大槽中算過的蓍草合在一起,再以一變、二變的方法,以分二、掛一、揲四、歸奇的四營程序完成三變。三變得來的數:非四即八。10、根據三變所得來的數並為一爻,這是「三變成一爻」。三變而得來的數(四種:九、八、五、四),有六種組合形式:五四四、九八八、九四八、五八八、 五四八、九四四。而這六種組合形式歸類為爻的四種情況:五四四為老陽,九八八為老陰,九四八或五八八為少陽,五四八或九四四為少陰。11、根據三變成一爻的原理,一個卦象是六爻,那麼十八變成一卦。這是「十有八變而成卦」。第一變到第三變而成的爻是初爻,第四變到第六變而成的爻是二爻,以此類推,第十六變到第十八變而成的多是上爻。12、依據以上算卦方式而揲算出的一卦之後,還不能定吉凶利弊,還須根據爻的可變與不變的規律定卦主。在三變成一爻之中,根據易的原理,老陽與老陰屬可 變之爻,少陽與少陰屬不可變之爻。這樣,在所佔筮出來的卦象中,將有七種爻變情況,卦主就不同:一爻變,則變爻為卦主;兩爻變,則居上變爻者為卦主;三爻 變,則本卦卦辭占斷;四爻變,則以居下不變爻者為卦主;五爻變,則以不變爻者為卦主;六爻變,若是純老陽或純老陽分別以用九、用六為文辭,若是其他的用之 卦(爻變之後而成的卦稱之卦)卦辭占斷;六爻皆不變,以本卦卦辭占斷。傳統的占筮之法,還有一些占筮講究,比如占前焚香、沐浴等,另外還有人將五行、天干、地支等與六十四卦的爻位相配合進行占卜等等。石上將此法陳述,目的是讓讀者更快了解下面要陳述的占卜預測股市的其他方法。二、竹籤卦法竹籤卦法與蓍草卦法基本做法相同,運用之股市,大凡在占前加之念念有詞,主要所念的文句有:「拜請伏羲、文王、同公……,假爾太易有常,今有弟子姓某名某,為求某股、代碼是……現價是……未知……(求什麼),爰質所疑於聖之靈,吉凶得失、悔吝憂虞,惟爾有神,謹明告之」云云。然後以上面的蓍草卦法進行占筮。另外在細節上還有一種竹籤卦法,細處有所不同:1、卦前準備五十根竹籤、表示三陰三陽的算木六塊。2、預測前將六塊算木擺成「地天泰」的卦象置眼前。3、禱告神明後從五十根竹籤中抽出一根放於前面示太極。4、餘下四十九根分兩半,左右手各持一半,後自右手中抽取一根加入左手。5、以每次八數的抽走左手中的竹籤,餘下不多於八的竹籤,根據乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的規則,定下卦名。6、下卦得到後再次合併四十九根竹籤同樣的方法得上卦。上下卦合併而成卦。7、卦象既成,接下來是求變卦。同樣四十九根竹籤合併,分二、抽一、每六根一算的將餘數不多於六的竹籤定為爻變,一為初爻變、二為二爻變,類推六為上爻變。8、根據卦象、爻變預測所求股市事務的吉凶。以上兩種占筮法外,還有米卦、手卦、金錢卦法等,因篇幅問題,大同小異,就不再做詳盡論述(石上有專門關於易學的文章有論述,有興趣者私下交流)。這類 是完全以未知來占筮的方法,對於接受過現代科學、現代文明的知識分子來說,此類做法要是能夠預測個股準確趨勢,簡直是不可思議。對於這類方法的評判,自有公論,不是石上與各位目前所要指責的論題。石上根據其意識形態及與股市關係來歸類,將這類預測方法歸為「主觀占卜預測法」。第三部分:客觀占卜預測股市的方法既然有主觀占卜預測法,當然也有客觀占卜預測法了。客觀占卜預測法主要有以下幾種方法。一、代碼時間預測法這是一種運用股票代碼起占,配合時間進行演算的預測方法。一般此法是以股票代碼末三位的奇偶定為上卦,取時間的年、月、日(或時、分、秒)的奇偶定為下卦,並選一個點位(可以選用量、時間暗示位置等)為爻位判定漲跌進退。舉個例子,600111的2001年8月20日的卦象是:600111末三位是111,三個都是陽爻,為乾卦;2001年8月20日的三爻分別是陽陰 陰,是震卦(從下往上算);上卦為乾、下卦為震(開加震)的卦體為無妄,由此推論:出兵利客方,有利好則諸事大吉,若是利空或沒利好情況下,暫時觀望。二、代碼價格預測法這是一種運用股票代碼起占,配合前收盤價、今開盤價與現價進行演算的預測方法。此法大體與上法類似,代碼取三位,三種價格依次成爻體,然後選用一個爻位暗示來定漲跌進退。三、代碼遇事預測法這是一種運用股票代碼起占,配合所遇突發事件進行演算的預測方法。運用股票代碼起占,配合所遇事進行演算,遇事有多種,隨心所欲,如生日紀念日、偶然某個電話號碼記起、吃飯情況等等都可以成為下卦。此法多以偶然性、突發性事件為媒,對個股或大盤進行預測。四、量價預測法這是一種運用三日、三周等成交量與股票前收盤價、今開盤價、現價三種價格兩配合的預測方法。五、K線陰陽預測法 以六個連續K線來做為六爻定卦象對個股未來的預測。以上幾種預測法都有一些客觀根據,然後在選在爻位方面各人有各人的講究,而更多的是運用主客觀結合來定變爻。比如:在代碼價格預測法之中,有人以六日來成交量中最大的一天做為變爻,結合易經里所提示的內容進行對走勢進行分析預測。此篇為海水貼,看過的 朋友在 操作股票時一定要小心,本文 來自互聯網,作者不但負任何責任。

在 股市裡也可以應用周易經濟理論,我們可以看江恩的時期周期理論。江恩稱:時間周期中最有價值的周期就是地球自轉,以及月球對地球、地球對太陽的公轉。 360度的圓是其中最關鍵的周期。地球自轉360度是24小時。最小自轉一度是4分鐘。月球公轉一周是1個月,地球公轉一周是1年。周期分為中、長、短。 360*4分鐘=1天,360天是1年,360個月是30年,最長是60年,90年,以及所有三分之一和四分之一的倍數的年份。如22.5年、15年、 10年、7.5年,其中最小的長周期是7.5年(90個月)。比如中國股市1994年7月達到最底點到2001年7月達到最高點,經過7年時間。在 2001年半年之內狂跌,開始熊市,現在2007年股市開始進入瘋狂拉生階段,按照7.5年的經濟周期,扣除政策因素,中國股市應該在2001.7+ 7.5=2009年前後達到峰頂.在我國物價指數,中國社會總產值增長率都可以看到7年-7年半的周期波動。

股市是什麼?你也可以簡單的理 解為:股—股價,市—市場,就是市場對股價的影響.所以我們不能離開市場談股價.這就是我告訴大家不能低頭做股票的原因,你必須時刻注意各種市場的信息, 比如政府對股市的政策,市場資金面信息等等,他們時刻在影響股價的波動.對於現在中國的經濟學家和政府官員反覆提出的泡末論,我看需要從二方面分析,第 一,股價反映的是企業未來的價值,不是現價,所以必然有溢價,有溢價就有泡末.第二,馬克思的價值論的影響.我們的很多政府官員很小就學的是政治經濟學, 政治經濟學強調的就是價值,認為價值決定價格.所以他們認為股市有泡末就是看市贏率太高,股票已經沒有價值了.他們也許學過現代經濟學的一些理論,但是他 們從來不去應用.邊際效應指出,決定牛身子的是牛尾巴,就是增量,要看動態市贏率.美國股市發展了這麼多年,當年福特提出為老百姓造汽車時每輛福特汽車不 過100美圓左右,現在美國出現了10000美圓1股的股票,是不是太高了呢?中國的很多學者和官員從來不從大的國際經濟背景和我國在國際社會中所處在的 經濟地位看問題.他們中的極少數人甚至為國外的一些機構所收買,配合他們做空看空中國股市,股市推倒重來論至今還另我後背冒冷汗:如果我們的政府真的聽信 他們的言論推倒重來,中國現在的股市會怎樣?2004年是誰配合QFII抄了中國股市的大底?為什麼現在國外政府拚命的唱空中國股市,要求中國政府用行政 手段調控中國股市,而他們認為中國股市泡末這麼多,為什麼還要求增加QFII額度和開放券商業務?值得深思呀!對於很多國內機構看空股市,是因為他們沒見 過每天2000-3000億的成交量,他們只見過每天300億的成交量,放大10倍他們當然看不明白了,對於他們來說,每天都是天量,天量必然天價,天天 都是高點,他們還敢做嗎? 拔一切業障根本得生凈土陀羅尼南無阿彌多婆夜,多他伽多夜,多地夜他,阿彌利都婆毗,阿彌利多,悉耽婆毗,阿彌利多,毗迦蘭帝,阿彌利多,毗迦蘭多,伽彌膩,伽伽那,枳多迦利,娑婆訶。

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