佛教的儀式

　　三皈依 　　　　佛教徒在入教時必須先於師前受「三皈依」，即皈依佛、皈依法、皈依僧，意思是對佛法僧的歸順依附。《大乘義章》卷十：「皈依不同，隨鏡說三，所謂皈佛皈法皈僧。依佛為師，故曰皈佛；憑法為葯，故稱皈法；依僧為友，故名皈僧。」 　　受戒

　　佛教徒通過一定儀式，接受佛教戒律稱為受戒。戒有五戒、八戒、十戒、具足戒等之別，因而受戒的儀式也各不相同。

　　三羯摩

　　譯為「業」、「辦事」、「作法」等。佛教規定受具足戒時，三師（傳戒師、教授師、羯摩師）之一的羯摩師向僧眾告知某某提出出家要求，然後連問三次（三羯摩），如無異議，則准予受戒為僧。　　灌頂　

　　本為印度古代國王即位的一種儀式，國師以「四大海之水」灌於國王頭頂，表示祝福。佛教密宗仿效此法，於僧人嗣阿闍梨位時，設壇舉行灌頂儀式。

　　布薩

　　有三種意義：出家僧尼每半月集會一次，專誦戒律，稱為「說戒」，謂能長養善法；在家信徒，於每月的六齋日實行「八戒」，亦謂能增長善法；信徒向別人懺悔所犯罪過，叫做「斷增長」，意思為斷惡長善。　 　　安居

　　東南亞稱為「雨安居」，中國稱為「夏安居」，簡稱「坐夏」，開始稱為「結夏」，結束時稱為「解夏」。在印度雨期的三個月（約四月半至七月半）里，禁止僧尼外出，免傷草木蟲蟻，應在寺內坐禪修學，接受供養。這段時期稱為「安居期」。 　　朝參

　　早晨進堂聽住持說發，於早飯後進行。《禪門清規》：「闔院大眾，朝參夕聚。」 　　晚參

　　傍晚集會聽住持說法或念誦。《祖庭事苑》卷七：「日哺念誦，謂之晚參。」 　　禁語

　　一切眾生之生死輪迴，皆由身口意三業所致，若消除「三業」，可促成解脫。禁語就是為了減少「口」業。僧尼行禁語時，自備一小木牌，上寫「禁語」二字，遇人和自己說話，即出示木牌。

　　問訊

　　以兩手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手齊眉，叫做「問訊」。合掌作揖，口問安否，亦稱「問訊」。

　　禮拜

　　致敬的意思。在古印度有九種形式：1.發言慰問；2.附首示敬；3.舉手高揖；4.合掌平拱；5.屈膝；6.長跪；7.手膝踞地；8.五輪俱屈；9.五體投地（亦名「頂禮」）。

　　繞佛

　　圍著佛像右繞（即順時針方向行走）一圈、三圈或百千圈，表示對佛的尊敬。原為古印度禮節之一，後被佛教採用。

　　供養

　　一般以香花、燈燭、飲食、衣服等供佛、菩薩及亡靈，也指齋僧尼。通常以飲食等食物供佛、供僧為「財供養」，以講經說法或增送經卷，稱「法供養」。

　　結緣

　　一般指與佛法結緣，為將來得度創造條件。結，謂，結構，立機之始；緣即助緣，能成其終，則為未來修得斷、智、悲三德之先萌。

　　布施

　　六波羅蜜之一，名「檀波羅蜜多」。指施與他人以財物、體力和智慧等，為他人造福成智而求的積累功德以致解脫的一種修行方法。瑜伽行派等分布施為三種：財施、法施、無畏施。