悲慟！至尊上師多芒陽唐仁波切示現圓寂 附：仁波切生平簡介

悲慟！至尊上師-多芒陽唐仁波切於2016-10-15日在印度海德拉巴示現圓寂。願仁波切早日乘願再來。

尊貴的陽塘仁波切，公元1928年生於錫金，為大成就者貝瑪拉密札（無垢友尊者）的示現化身，其第一世為錫金大伏藏師哈尊?南卡吉美（為毗瑪拉密扎與袞千直美偉色的雙入化身），於卓千巴?索南旺波座前，以十七年時間，學習全部精義教誨，並證得究竟成就。一生取掘許多伏藏教法，如見、聞、憶、觸即能解脫之《金剛精義?雲彩道歌》與深奧正法《持明命修》等的灌頂、訣竅、口傳，並傳賦具緣弟子。弘揚無上大圓滿事業非常廣大，成為錫金大圓滿的宗主。哈尊?南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於《大寶伏藏》之中。

第二世為查通?吉美巴沃，亦是錫金的大成就者，其伏藏教法亦被收錄於《大寶伏藏》之中。

之後，仁波切第三世以多傑德千林巴（又名多芒德千林巴）的名號轉世，依止蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者為根本上師。一生取出十二函《伏藏教法》，目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主，蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來會成為文殊游舞佛來度化娑婆眾生。多傑德千林巴於其後半生當中，度化於西藏及印度等地。為了找到其它蓮師的秘密修行處及消除錫金國王及其子民壽命上的障難，在錫金與西藏興建舍利塔以消彌戰爭。一生中攝受許多弟子，度眾事業非常廣大，多傑德千林巴圓寂幾年後，二個最親近的弟子向達龍哲珠詢問上師轉世的消息，達龍哲珠於是寫下其轉世的詳細資料，並請第五世卓千仁波切印可，而第五世卓千仁波切確認此新轉世父母、地點等與達龍哲珠所陳述的一致，皆預言轉世於錫金。

此世陽塘活佛，於公元1928年降生於錫金揚唐氏家族中，仁波切被確認為多傑德千林巴的轉世，另外一位轉世亦降生於錫金，二位轉世遂共聚一處。獲得錫金國王同意後，二位仁波切一起返回四川爐霍的多芒寺坐床，在返回多芒寺中，二位轉世仁波切時常在隊伍中嬉戲，示現了許多神通事迹。由於多芒寺是白玉的分寺，此世貝諾法王便派大堪布貝瑪常駐多芒寺教導二位仁波切。大堪布貝瑪不僅學問淵博而且證悟高深，他終年常坐不卧，精進的連繫腰帶的時間都沒有。在大堪布貝瑪的指導下，二位仁波切從基礎的前行至大圓滿的心性與禪定教授，皆修學圓滿。在大陸文革以前，陽塘活佛成為多芒寺住持並親自主持寺務。

公元1958年，受到文化大革命的影響，另一位轉世仁波切示現圓寂，陽塘活佛則過著二十幾年近似閉關的生活。宗教開放後，仁波切接受大伏藏師色拉陽智之《伏藏教法》與智慧心的教導，而另一個多珠千法王——仁增迦魯多傑將所有《龍欽寧體》的教法傳予仁波切。其後，陽塘活佛至錫金，探視其母親，並定居於錫金。於錫金多珠千法王——土登聽列巴桑波座前接受《大寶伏藏》的灌頂，在頂果法王與貝諾法王處得到許多重要的灌頂、口傳、講解。近十年來，應美、台及其他國家佛法中心的請求前往弘法。在這段期間，返回四川爐霍的多芒寺重建佛學院與閉關中心。在仁波切的指導下，多芒寺的僧眾悉皆精進於聞思修。

公元2001年貝諾法王在印度南卓林寺主持《大寶伏藏》的灌頂，於此灌頂結束後，在貝諾法王的祈請下，由陽塘活佛主持其前世多芒德千林巴取出伏藏教法的灌頂與口傳，而貝諾法王亦接受此伏藏灌頂與口傳，二位聖者便成為互為師徒的關係。而貝諾法王曾開示：「陽塘活佛與我無二無別。」此外，在美國弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦說到：「陽塘活佛是當代的成就者。」他極力推薦：「我能夠向各位保證，即便是向這位大虛空取藏轉世上師陽塘活佛作些許接觸，所得法益都是難以令人相信的宏大。同時切記，勿被仁波切謙卑的外表遮蔽，因為事實上在內里，他是一位瑜伽行者與博學大師。請相信我——陽塘活佛是珍貴之寶。」

伏藏大師多傑德欽朗巴簡介——摘自《蓮師剎土雲遊記譯序》

索達吉堪布（喇榮五明佛學院） 譯

《蓮師剎土雲遊記》為伏藏大師多芒寺的多傑德欽朗巴所造。大師生於一八六四年，圓寂於一九二八年，享年六十四歲。他出生在屬於甘孜爐霍境內的一處聖地，從小就表現出強烈的悲心與殊勝的智慧。漸至年長，則與普通僧人無有兩樣地依止善知識聞受佛法，其後即將顯密一切佛法教義完全通達無礙。當時，蔣陽欽哲旺波仁波切親自認定其為藏密大成就者轉世再來。其後通過上師三寶之加持，他以前善取伏藏之善緣再次得以成熟，從此即可隨緣開取一切伏藏。

據德欽朗巴本人之自傳介紹，從第一世開始算起，到他已轉歷兩世。其第一世乃比丘雲巴江措，大成就者菩提金剛認定其為喬美仁波切之轉世。德欽朗巴的第二世名為更桑南傑。蒙古色勒王有兩個兒子，其中一個叫子扎，他的兒子就是更桑南傑，而他再轉世即是德欽朗巴。

對於德欽朗巴的出世，很多教典都作過授記。比如《秘密菩提心金剛橛續》中就如是說道：「未來濁世，會有集甲瓦秋陽之身、貝若匝那之語、南克陽波之意的一位殊勝化身應世，其名為班匝斯卡波智。他會取出眾多伏藏品，並廣弘密法，且培育出為數不少之成就者。」此中所云的「班匝斯卡波智」是梵語，翻譯過來就是多傑德欽朗巴。這一授記說得清清楚楚，即尊者實乃蓮花生大師三大弟子之總集化身。另據《集密意經續》記載：與其教法、教言結下法緣之傳承弟子中，虹身成就者二十一人，真實成就之眾生六萬餘。而在這本《蓮師剎土雲遊記》中，就有很多蓮師親傳的教言，若能以信心聞思並依而實修，實際上也就是與大師本人的教法結下了殊勝的法緣，其中意義自不必多言。還有些授記中則說，蓮師弟子甲瓦秋陽的第二十五世轉世即是德欽朗巴……

在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺，此寺附近的山坡上有一個蓮師洞，尊者雲遊前做會供的山洞就是這裡。那裡風光恬靜、自然，流水潺潺，青山常在，鳥語花香，幾無車馬之喧，天然就是一個極具加持力的修行道場。記得八九年的夏天，我（即索達吉堪布——看雪客注）曾朝拜過這個山洞，當時洞中住著一位曾按德欽朗巴尊者的伏藏法在此閉過關的修行人。他叫益西繞傑，是一位格魯巴的僧人。八七年在洞中苦行時，有六個月的時間他每天只吃七顆比米粒稍大一點的藥丸子，除此之外，再不進食任何食物。而他本人的感覺卻非常舒服，沒有一絲一毫的飢餓及不適感。之所以能夠這樣，原因全在於他當時日日都在修持伏藏大師可以讓人省去飯食之累的取精法。當地民眾全都知曉這件事，在跟他做過長談後，我也最終確認了此事的合理性、真實性。因此我想說，某些伏藏品的加持力確實不可思議，我們理應清楚，分別念理解不到的地方，往往就是超越現實、超越言思的境地，若能以信心祈禱、以上師教言次第實修，我們最終也可親證這樣的境界。

譯者謹志公元二零零二年十月一日

推薦閱讀：