上古文明——三皇五帝時代

中華五千年文明路線圖：三皇(羲皇、媧皇、農皇)——五帝(黃帝、顓頊、嚳、堯、舜)——夏——商——周(西周、東周即春秋戰國)——秦——漢(西漢、東漢)——魏——晉(西晉、東晉)——南北朝——隨——唐——五代十國——宋——元——明——清——中華民國——中華人民共和國。

三皇時代，是中華文明萌芽期，是母系社會到父系社會過度期。

三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農皇(神農)(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生於隴西成紀(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農曆三月十八出生，風姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中救，為繁衍後代，兄妹相婚。

羲皇稱帝一百一十一年，創立《易》(八卦)、文字，發明瑟、曲子，教民漁獵，締造人類、創立婚姻(對偶婚)制度；羲皇陵位於河南淮陽縣，佔地八百七十五畝，規模宏大，始建於春秋，與炎帝、黃帝同為華夏始祖地位……

女媧，中華民族始母，伏羲之妹，兄妹相婚，主要功績，一是造人，二是補天；還發明了瑟、笙簧、隕和器，女媧陵在山西洪洞縣候村。

神農，據《史記》記載，黃帝時，神農氏世衰，可見，黃帝之前尚有神農文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農文明的確傳承了九世代(即神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農皇——炎帝，三皇之末，出生於陝西寶雞(但據《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出於"黔中之地"，炎帝又號「連山氏」，炎帝出生於華陽之「常羊山"，而湘會同縣內的確有連山，連山境內有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有「神農山」和"神農廟」，連山至今還完整保存一個「茶亭庵"——炎帝發明了「茶飲"，因此，有學者考證炎帝故里在湘會同縣連山，確有依據，但不管怎樣，炎帝存於湘葬於湘，確是千真萬確)，葬於湖南株洲炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。

炎帝功績：制耒耜、種五穀；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五弦琴，製作陶器；立曆日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農耕文明始祖，故號農皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

「仰韶文化」印證了「三皇文明"——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水，最早發現於豫澠池仰韶村，故曰「仰韶文化"(此時期的遺址尚有「西安半坡村"、「臨潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、 羊、牛等獸骨)；在西安"半坡村"遺址中發現了粟，在浙江餘姚「河姆渡"遺址中發現了稻穀……可見，原始農牧業得以發展。

「五帝文明"—— 「公天下」。

黃帝統一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過度。黃帝時代，中國有四大部落集團：華夏集團(以黃河中游為中心的中原地區，首領為炎帝，號「河洛民族」)、東夷集團(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領為蚩尤，號「海岱民族」)、苗蠻集團(以江漢平原為中心，延擴至江淮湘蜀黔等廣大地區，號「江漢民族」)、百越集團(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、台灣、浙江大部分，號「百越民族」)。黃帝三戰炎帝於阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國。黃帝生卒年份(出生於農曆三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩後葬於橋山(陝西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道曆元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年，那麼，其生卒時間大約為公元前二七一七年——公元前二五九九年。

黃帝的主要豐功偉績：統一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合於今日)……繼承和發展了炎帝的農業、曆法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創了中華文化)、創醫學(《黃帝內經》)、制衣服(元妃嫘祖養蠶以絲製衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發明了鼎，當第一個銅鼎(當時已有銅鐵冶煉技術)在湖邊鑄出來時，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，後來，帝王逝世，就是「龍去鼎湖"。

黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是「炎黃子孫」的由來。

黃帝崩後，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先後繼承了帝位，史稱「五帝時代」。

黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 ——靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬（《史記》）。

顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服（《史記》）。

從黃帝至舜帝，五帝共同開創了「五帝文明"，特別是堯舜之治、堯舜文明，家喻戶曉，無人不知，將「五帝文明」推向了巔峰。

帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。……百姓昭明，合和萬國。乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰暘谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。……堯曰：「嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位」？岳應曰：「鄙德忝帝位」。堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者」。眾皆言於堯曰：「有矜在民間，曰虞舜」。堯曰：「然，朕聞之。其何如」？岳曰：「盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸」。堯曰：「吾其試哉」。於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位」。舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。……於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。……堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹硃病；授丹硃，則天下病而丹硃得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜（《史紀》）。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰「本謀者象」。象與其父母分，於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母」。象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：「我思舜正鬱陶」！舜曰：「然，爾其庶矣」！舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。……唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。……舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也（《史記》）。

「龍山文化」就是其很好的佐證。「龍山文化」因在龍山鎮(山東章丘縣)發現而得名，據C14檢測，其遺址產生於公元前二千至二千六百年，時間恰在「五帝時代」。與"仰韶文化"相比，「龍山文化"的分布範圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以「龍山文化」最著名，長江中下游流域則分別出現「屈家嶺文化"、「良渚文化」，等等；其文明程度遠超「仰韶文化"，農具(石銅並進)先進、生產力大增；制陶業突飛猛進——以超薄高質為特點的「黑陶"遍及各地；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的「龍山玉"、「良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。