論婚姻的約定

婚姻不是愛情的墳墓，婚姻乃是愛情的避風港。

作者：僕人之歌

來源：新浪博客

聖經第一章，神完成每一種創造，都說是好的；當神創造亞當之後，神說「甚好」。然而，第二章，神說「那人獨居不好」，於是用亞當身上一根肋骨造了夏娃，領到亞當面前，亞當稱女人為自己「骨中的骨，肉中的肉」，於是，人類第一次的愛情和第一樁婚姻便如此產生了。可見，愛情是在婚姻中被建立，發展並最終得以完善的。因此，「婚姻是愛情的墳墓」的人生「格言」，實在是謬之千里，而且代代傳,坑害拆毀了一個又一個的家庭。

神設立婚姻的心意記述在創2：18-25這段經文中，包括：婚姻的目的（2：18-23）；婚姻的優先 （2：24）；婚姻的永久（2：24）；婚姻的聖潔（2：25）。

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

神看自己所有的創造都是好的，「神看著是好的」這句話一再重複。人是神創造的高峰，神說「甚好」。然而這裡神卻說亞當獨居不好。獨居原意是孤單（Alone）。 神的意思是說，人孤單不好。（孤單（Alone）和孤獨（Loneliness）尚有一些細微的差別，因為有時侯，人即使在茫茫人海中，仍然會感到行隻影單。）人被造，是一個理性(Rational)，情感 (Emotional)，意志 (Volitional)和關係 (Relational) 性的存在，人的關係性的屬性，使得人有愛，被愛，友誼和交往的渴望，這也正是馬斯洛需要層次論五種基本需要之一（生理，安全，社交，尊重，價值需要）。

神不僅自己看亞當獨居不好，他還要亞當自己感受。於是神將各樣走獸，飛鳥等活物帶到亞當面前，讓亞當為動物起名。亞當看著從他眼前走過的動物都是成雙成對，而自己卻是孑然一身，觸景生情，感覺到自己的孤單。而這種孤單不是和一群動物在一起戲耍遊玩就可以排解的。他需要和他相同屬性的夥伴，幫手，他需要一位伴侶。這大概是神設立婚姻的第一個目的：他要人免於孤獨。

神設立婚姻的第二個目的是要夫妻彼此扶持。耶和華神說，…我要為他造一個配偶幫助他。「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前 (創2：19-20)。」 「幫助」，中文翻譯將名詞動詞化，原文指「幫助者」（I will make a helper suitable for him）. 「Helper」並非指地位上的降低，因為在聖經中這個詞常用於神，指神對軟弱者的扶助，甚至拯救之意。如：摩西的一個兒子名叫以利以謝（Eliezer），意思是「神是我的幫助者」 （God is my helper）。「因為他說，我父親的神幫助了我」（出18：4）。」此處指亞當夏娃地位相等，因此創2：7的描述適用於他們兩個人。

神取亞當的一根肋骨造夏娃很有意義。正如Matthew Henry 所說:

Eve was 「not made out of his head to top him, not out of his feet to be trampled upon by him, but out of his side to be equal with him, under his arm to be protected, and near his heart to be beloved.」

「神沒有從亞當的頭部拿一塊骨頭造夏娃，免得夏娃統治他；也不是從腳拿一塊腳骨，免得亞當踐踏她；神從他的邊取出肋骨造出女人，與他平等；從他的臂下，受他保護；靠近他的心，受他愛顧」。

耶和華神真是用心良苦啊！

「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。.....二人同睡，就都暖和。.....有人功勝孤身一人，若有二人便能敵擋他 (傳4：9-12)。」

耶和華神為人想得實在周到，連「二人同睡，就都暖和」也替人安排妥當。並使夫妻同享勞碌的果效，同當人生的風雨。

夫妻平等並不代表沒有秩序，在家中丈夫是妻子的頭，正如基督是教會的頭。 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己（弗5：22-25）。」在教會中同樣有秩序。保羅說，「女人要沉靜學道，一味的順服。.....，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃（提前2：11-13）。」丈夫是妻子的頭，作丈夫的，要愛妻子；作妻子的，當順服自己的丈夫。這是神設立的秩序。但人犯罪後，夫妻均不願遵守各自的本位，總想反轉這樣的秩序（創3：16），於是便成為許多家庭沒完沒了的苦痛。

神的本意是要叫夫妻分享彼此相愛的甜美和幸福，這是神設立婚姻的第三個目的。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」這節經文被稱為人類第一封情書。

在原文聖經中，這節經文具有典型的希伯來文詩歌體結構：反向對稱 (Chiasm) 和文字遊戲（Word Play）。（「文字遊戲」一詞在中文裡似乎是貶意，但英文Word Play 是指借用兩個詞拼寫或發音的相似性，使語意表達更準確，幽默，生動。聖經中這種修辭手法常被使用。）試設想，當亞當一覺醒來，忽然看見美麗的夏娃就站在他的面前，他的反應是什麼？驚訝，驚喜，驚嘆！讚歎神創造的美倫美奐！哇---！

「這是我骨中的骨，肉中的肉」。

不僅巧妙地輝映上文「於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來」的記述；而且描繪亞當興奮不已的情感：直白，赤裸，火辣辣地勾畫出亞當的激動和讚歎！對比中文情詩的含蓄，如：「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」，亞當的喜悅，幸福，甜美，是情不自禁，掩飾不住，溢於言表。這正是愛情婚姻的功能之一：分享彼此相愛相悅的幸福和甘甜。

因此，人要離開父母.....人間的愛，沒有什麼比父母對兒女的愛更為偉大，更為無私。然而夫妻之愛卻是神所設立所有人際關係的第一優先。一個人在父母身邊生長到二十多歲，與父母在一起也就這二十幾年，但剩下的年歲，你卻要與你的配偶生活一生之久。筆者十四歲離開父母到縣城讀高中，從此越走越遠，再也沒有機會與父母在一起長住，最久也不過暑假一兩個月而已。婚後更不用說，雖然還定期打電話，寄錢孝敬他們，但就連想回去看看他們，大多時候也是身不由己。就血緣關係來看，兒女繼承父母二分之一的血統，但當初夏娃卻是擁有亞當的全部血統，因為是亞當的自身烤貝（Identical clone）。

美國有一對夫婦：女兒出嫁後，有一天晚上十點打電話回家。父親接到後，聽見那邊傳來女兒的哭聲。十分鐘後從房間出來，太太問他：「什麼事？」「是女兒，與丈夫吵架，哭著要回家。」太太沉默良久，問，「你怎麼回答？」「我說，『你已經在家』。」

英文中有三個字，Leave(離開)，Cleave（聯合），Weave（編織），可以形象地作為這節經文的註解：人要離開父母，與妻子連合，二人一同編織新的家園。

「二人成為一體」，是說夫妻二人永不分離。這是神對婚姻的旨意，有主耶穌親自印證： 「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神所配合的，人不可分開」（太19：5-6）。

時下快餐流行，結婚離婚也像快餐，成為一道風景。這從人們見面時的打招呼用語可以反映出來：七十年代「吃了嗎」？八十年代 「發了嗎」？九十年代「離了嗎」？一零年代該是 「.....了嗎？」

「二人成為一體」也可視為是現代婚約的最早版本，而且非常Biblical：無論是高貴或是卑濺，富有或是貧寒；健康或是疾病；順境或是逆境，我都忠誠於你，珍愛你，永不改變。

漢樂府《饒歌》中有這樣一段話：「我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷陣陣夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」。意思是：海枯石爛，四季顛倒，天地滅沒，吾才敢與君斷絕。古人的至死相隨，實為今人所不及。

「二人成為一體」是指彼此的忠誠和專一，因此它毫不保留地排除了「婚外戀，同性戀，一夫多妻，一妻多夫，婚前同居」等犯罪行為。然而，現今的人們，一個個像無頭蒼蠅一般，忙碌地穿梭於咖啡屋，歌舞廳，美髮廊，電影院，桑那浴，酒巴間，網巴，旅店，小別墅；有的還別出心裁地在網上舉行盛大模擬婚禮，一個個樂此不疲地飽享著婚外「愛情」，因為「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」 （箴9：17）。然而，就本人所知，筆者昔日的同學好友，幾乎家家都在咀嚼著這種在「愛情」美麗外衣包裹下的苦果。

一日與幾個弟兄姐妹一起分享，提到筆者多年前讀的一篇小說，題目是《城市的故事》。書中有這樣一句話：「推開中國百分之九十五家庭的門窗，你很難從旮里旯垃里找到一絲愛的痕迹。」大家爭論「百分之九十五」這個數字是否太誇張了一點，一位弟兄接話說，「那要看你以什麼為標準，若以聖經『二人成為一體』為標準，別說推開中國的門窗，就是把全世界的門窗都推開，也很難找著幾個。」此話聽來令人捧腹，卻道出一個可悲的事實。

「二人成為一體」是指兩個人靈魂體的合一，即心靈，情感，身體的合一。要性格不同，愛好不同，見識不同，生長環境不同的兩個人身心靈完全合一，惟有在耶穌基督里，並一同尊主為大，方才可能。「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事；不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息」（林前13：4-8）。

「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

人沒有被罪污染之前，根本不知道何為羞恥！曾有人可笑地猜想，亞當夏娃偷吃禁果是指他們的第一次性體驗，並想當然地認為，亞當夏娃假如沒有偷吃禁果，何來人類的生殖繁衍呢？幼稚！當神造人之後，「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」因此， 「要生養眾多」，是神對人的吩咐和祝福。「二人赤身露體，並不羞恥」是亞當夏娃尚不知何為罪時的聖潔，單純，可愛。

有一幅畫，題目是<<How So>>? 畫面上一個三四歲的男孩，穿個小褲叉；旁邊有個兩三歲的沒穿衣服的小女孩。小男孩拉起小褲叉給小女孩看，小女孩探頭，問：「How So」? (怎麼會這樣？) 人們欣賞著這幅畫，決不會產生什麼不良的邪念，反而升華起一種和孩子一樣的天真和單純。夫妻之間也應該是這一種和孩子們一樣的坦誠和單純。

結婚多年，妻很少說過令人稱奇的妙語。但有一次，筆者與妻談起所羅門的雅歌，妻說了一句妙語：「聖經若沒有《雅歌》這樣一卷書，就不完全了。」 願天下有情人，都能象《雅歌》中的良人和佳偶一樣，在神所配合的連理中，相思，相戀，相悅，相愛，相契，相合，相誠，相守。

「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒（歌8：7）。

婚姻不是愛情的墳墓，婚姻乃是愛情的避風港，棲身地，安樂窩。「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷，使你時時知足。她的愛情，使你常常戀慕」（箴5：18-19）。

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