怎樣避免落入「胞胎」，五百歲不能花開見聞佛法

《無量壽經》下卷所講的三輩，是強調雖然三輩根機各不相同，可是都要完全依靠彌陀名號的功德才能到極樂世界，並且平等的得到一生補處的果位。

如果上輩依靠上輩的智慧根機，中輩、下輩也都各依靠他們的根機，不放下自己的執著而完完全全依靠彌陀名號功德的話，到了極樂世界當然就會有品位階級的不同。

所以釋迦牟尼佛說三輩、說九品，目的是要顯示根機雖然有三輩九品，可是統統要依靠阿彌陀佛，統統要回歸一向專稱彌陀佛名，這樣才能夠超越三輩九品，不然就會落入三輩九品的範疇裡面，也就是《無量壽經》所說的「胞胎」，五百歲不能花開見佛聞法。

他們已經超凡入聖，離開三界六道輪迴，只是因為因地的時候雜修雜行，對彌陀的救度有懷疑，所以到極樂世界，才被疑惑所蓋住。如果當下深自悔責，當下就能夠見佛聞法。經典上說「應觀法界性，一切唯心造。」我們的心非常微妙，也非常有力量，起什麼樣的心念，就會有什麼樣的果報。

這兩張圖表可以說後後勝於前前，怎麼說呢？後面說的隱──「非定非散」的真實弘願念佛，這個念佛的本身就已經包涵了十三種定觀以及三福九品的功德，不但是超越萬行，而且是圓滿具足萬行。所以這個法門是殊勝微妙、絕待圓融、超情離見。是超越性，沒有品位、階級、高低、上下的對待，是圓滿具足的，這樣的法門、境界是超越我們凡夫學佛者的智慧和想像的。

我們如果將佛法當鏡子來反照自己，就知道自己幾乎沒有解脫的希望，而且地獄之火已經燃燒到腳底了。除非沒有善惡報應、六道輪迴，否則以善惡報應、六道輪迴的鏡子照自己，自己是地獄之業，將來一定墮落地獄。

一個人再怎樣的有學問、名位、財產、權勢，到死的時候一點都用不上，那時只有孤獨、無伴、恐懼、黑暗、無助、無力，只有孤零零的去面對閻羅王的審判。所以在《念佛感應錄》第一集的《序文》有一句話說「鬼卒帶走之路，流淚獨行；閻王呵責之庭，屈膝孤悲」（出於《大藏經》第八十四冊《往生講式》）就形容的非常好。「流淚獨行」，流淚、悲傷、無奈的、不得不跟著鬼卒走，再怎麼恩愛的人也無法陪伴在身邊，再怎麼權威的人也不能讓自己依靠，到了閻羅王面前，不管以前如何的有權有勢，這個時候雙手空空的跪在面前無所抵賴。

所以《無量壽經》說，一個人臨終的心境是「大命將終，悔懼交至」。人的本來面目是什麼呢？就是「悔懼交至」，最終命運也是「悔懼交至」。如果沒有這個法門是無法大安心，始終都是恐懼的。

（摘自慧凈上人新浪網博客）