中國夢的實現必須依靠禪宗

中國夢的實現必須依靠禪宗 2015-01-29 16:40閱讀：109 　　環球文化網：宗教總是讓人聯想到人與神以及她帶給我們的敬畏感，在您的眼裡，世界宗教可以怎樣來認識梳理?　　魏德東：世界宗教種類很多，我把世界宗教分為兩類：以人為本的宗教與以神為本的宗教。以神為本的宗教主要指西方的一神教，他的源頭是猶太教，後來發展出基督教，再後來有伊斯蘭教，這一套信仰體系，約佔世界人口的70%。一神教的核心是有創造者，強調：世界由神創造，人生下來是神的恩典，死後回到神的懷抱，人有原罪，人的最高境界是人被神救贖，死後上天堂。在很大程度上，我們也許可以說，這種宗教目前是世界的主流文化。　　而以人為本的宗教，世界沒有創造者，宗教是人創造的，目的是成就人。儒釋道的教主都是人，人人都可以成佛、成聖。每部佛經的第一句話都是：「如是我聞」，意思是「我聽佛這麼說」，就是學生轉述老師的話，非常樸素與理性，沒有任何神啟或神秘。　　人本宗教的核心不是為了成就神，不是榮耀神的光輝;人做做善事，弘美德都是為了成就自己，宗教是為人服務的。在根本世界觀上，佛教這些人本宗教是無神論的，是人創造了神，以此來提醒我們。神、佛、宗教是人類自我教育的工具。　　環球文化網：宗教文明、儒釋道精神與我們當下所提倡的文化大發展大繁榮有怎樣的關係?　　魏德東：中國文化具有廣博的內涵，其核心是儒釋道。儒釋道是中國文化的基本載體，是現代中國文化孕育的母體。現在我們談弘揚先進文化，任何先進文化都是吸收人類文化精華的結果，當然也包括中國傳統文化，包含宗教文化。　　在中國傳統文化中，佛教的地位非常特殊，她不是中國本土宗教，但進入中國已經兩千多年，並滲透到了中國人的靈魂。中古以後眾多的漢語辭彙都來自佛教，如因果、世界、事業，等等佛教進入中國，佛教中國化是整個人類文明史上的一件大事，佛教很好地與中國文化融合，彌補了中國文化的很多缺陷，是中國文化的福祉與奇蹟。佛教提出人能成佛，最後的歸屬基礎是心性自覺。佛教被中國文化徹底接受，成為中國文化很重要的一部分，其核心貢獻是心性理論，深化了中國文化的根基。在今天的中國文化復興中，佛教可以說已經走在儒家和道教的前面。在儒釋道三教中，佛教最具有組織性，在適應現代社會上，目前是做得最好的，可以說是中國傳統文化的最重要載體。　　傳統儒教是依附於政治制度的意識形態，皇權消失之後，儒家

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 沒有形成獨立的宗教體系，沒有傳承的儒士，斷了法脈，失去了載體。但儒家忠孝仁義的思想卻貫穿了中國歷史文化，一直延續影響到今天。　　道教講道法自然，是中國文化的根，是中國唯一的本土宗教。但今天的道教在如何適應現代化上，還有很多工作，輒需實踐探索。　　環球文化網：你對時下藏傳佛教與漢傳佛教怎麼看，對於信仰者應該怎樣去認識它們?　　魏德東：佛教八萬四千法門，宗派與法門眾多。近些年來，漢地很多佛家弟子都在研讀《菩提道次第廣論》，成為佛教發展的新景觀。我們說，唐宋時期是漢傳佛教的一個高峰，明清漢地佛教比較衰落，藏地佛教興起，密宗黃教(格魯派)創始人宗哈巴的(《菩提道次第廣論》把佛教2000年的歷史與思想作了概括，是一部佛教教科書，具有超宗派的意義。不同系統的佛教思想新的歷史條件下，也會有新的融合與變化。佛教是超越族群的，過分強調某部經典，某個思想是漢傳還是藏傳，在今天意義不大。　　一個人要成就自己，就要有文化自覺。知識來源於哪個教派不重要，人本宗教就是以成就自己為出發點。　　禪宗代表東方文化Hold住　　環球文化網：記得您說過：「中國禪宗是人類宗教的最高形態」，為什麼這麼講?科學家愛因斯坦也曾說如果有一個符合宇宙理性的宗教，那就是佛教;霍金也曾指出外星生命肯定存在，與佛教的宇宙觀基本吻合;日本企業界的稻盛和夫更是65歲後皈依佛門，這些案例都印證了佛教的魅力，然其背後的本質是什麼?　　魏德東：就人類的歷史與現狀看，宗教的存在是客觀的。這意味著有一些宗教信仰是有好處的。如果你是一個好的基督徒，就不會違紀嫖娼，不喝酒不妄言，具有法制契約精神，甚至會更加適應憲政民主法制。但如果要問「我為什麼要信」，很多人就會覺得困惑。特別是對於神本宗教來說，很多教導來自神啟，也有許多神跡，強調「因信稱義」，也就是信仰是第一位的，信就對了。對於這類宗教，有人很難越過自己的理性屏障。　　佛教則不同，佛教講世界因緣和合而生，講因果關係。他的道理每個人都能理解，不管信不信。科學家強調理性與知識，所以愛因斯坦等自然科學家會對佛教有比較高的評價。　　精神與制度的有機結合才能成為其宗教。所有的哲學家都有深刻的思想，但智慧如康德者也只是思想家，不能成為宗教，因為沒有組織制度傳統儒家依附於皇權政治與血緣家族，在中國一直沒有成為獨立的宗教。道教有宗教形態，但制度性很弱，核心是江湖道士，平時為民，用時為道，這種信仰在當代較難發展。儒釋道中佛教的現代轉型最成功，獲得了一個基本正面的社會形象。應該說佛教發展到今天的成績，太虛大師提出的「人間佛教」理念功不可沒，他們在佛教思想與制度上與時俱進，做了許多變革，辦佛學院以及出版物，成立佛教會，這些都推動了佛教的發展。　　宗教的目的是教化眾生，神本宗教由神來給我們敬畏感，而禪宗把神去掉了。你覺悟了當下就是佛，不覺悟就是凡夫。煩惱即菩提，菩提即煩惱。不一不二。總的來說，中國佛教的精華是禪宗，這也是中國文化的精華，禪宗是人本、理性的宗教。禪宗打破了一切盲目崇拜，禪宗是批判性的，佛經可以燒，佛也可以罵。佛是什麼?禪師說佛是老騷狐，我要見了佛，一棒子打死他。佛不是用來當成神崇拜的，佛是引導我們覺悟的。禪宗的根本宗旨是明心見性，頓悟成佛。　　禪宗一方面是批判性哲學，否定一切權威，強調自覺自悟，同時還有一個巨大的宗法體系——禪門傳承系統，因此實現了思想開放與組織傳承的有機結合。禪宗把儒家以血緣為基礎的家族系統移植過來，變成以法緣為基礎的宗教系統，思想的批判性與組織的有效性結合得天衣無縫。這在人類歷史上獨一無二。　　禪宗體現了中國宗教文化的真精神，具有後現代性。有禪宗在，中國文化就HOLD住。　　佛教要謹防過度商業化　　環球文化網：在國家提文化大發展大繁榮的背景下，佛教旅遊文化項目也變得如火如荼，我們也有看到前不久關於陝西法門寺功德箱私設創收指標、佛像天價供養標價的報道，以及勸募與回扣這樣的事情，作為一個佛學界資深學者，您是怎麼看的?　　魏德東：佛教不能過度商業化。比如開光庸俗化，給汽車、手機號、房子開光，這就顯得不如法，應該可以找到更好的方式。佛教是中國最重要的旅遊資源，本身是能帶動商業經濟的，但不能使用過度。佛教過度商業化的背後常常帶有政府干預，當政府將佛教理解為搖錢樹而深度介入，寺廟出家人是沒有能力去抗衡的。過度追求經濟利益違背了宗教的基本宗旨，本該是精神文明建設的載體成了物質文明建設的載體，這樣就很有風險，損害了佛教和中國文化的形象，會成為眾矢之的;最終經濟效益也不會長遠，竹籃打水兩手空。　　佛教慈善事業與和諧社會建設　　環球文化網：我們關注到，您從2007年起就創辦了「宗教與公益事業論壇」，在您看來，佛教慈善事業與構建社會主義和諧社會有什麼樣的積極意義?　　魏德東：佛教既是影響中國最大的宗教，也是對中國慈善事業貢獻最大的宗教。佛教講：弘法是家務，利生為事業。慈善公益事業是讓大眾理解佛教最好的方便法門，這也為社會支持宗教提供了理由。一般說來，宗教具有神聖性，其社會信任度會高於一般的NGO組織。　　呼籲國立大學創建中國自己的宗教學院　　環球文化網：近年來各地佛教寺廟在大批興建，很多大佛像也創下了世界之最，這是否也預示著我們已經進入了佛教發展的高峰期?　　魏德東：衡量一個宗教的興盛與否在於人才，在於對社會的思想貢獻，精神貢獻，而不在於建築多大多豪華。佛教現階段總體上得到了社會精英階層的認可，是不容易的。一個13億人口的國家，需要豐富的、無限量的精神產品的滋養，需要更多的僧人、教授、佛學愛好者共同推動。宗教的發展最核心的是人才，而這正是中國文化目前最缺乏的。多蓋廟不如多蓋佛學院。要說佛教在中國的興盛，應該說現在才剛剛起步。
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