64課經詳解12（北海閑人）

刑傷課。發用之神與其地盤，或是幹上、支上神相刑，謂之刑傷課。如果相刑的支，見於行年之上，或是行年本身就是刑神，則刑傷得更厲害。比如，發用子，加地盤卯上，或是幹上、支上見卯，則為刑傷課。如果這子、卯中的一個是行年上神，或是行年本身，則刑傷尤其厲害。推而廣之，發用與干寄宮或支神相刑，也可以叫做刑傷課。如丑發用，戌日佔，或辛日佔，都可以認為是刑傷課。刑則破損，故必有傷。刑為互相傷害、攻擊，「賓主不投刑在上」是也。凡遇刑神，占人身上有傷，重則殘疾。占事，遇刑，恐有傷害流血；占產，遇刑、刃、酉、破碎等，可能會剖腹而產。大六壬中用刑，有如下幾點：1、子、卯相見為無禮刑。幹上子，支上卯；或幹上卯，支上子；子加卯上；卯加子上；子刑干或支上卯；卯刑干或支上子。均為無禮刑。卯為門戶，子為陰私，故主有陰私之事，或家門之中違背倫理道德的事情，如不孝親敬老，不正當男女關係等發生。2、丑戌未為恃勢之刑。三傳全見，或支幹上見丑、戌；或支幹上見戌、未；或戌發用，干或支上有丑，或有未；丑發用，干或支上有戌；未發用，干或支上有戌。這些都為刑。丑未相見，論沖不論刑。3、寅巳申為無恩之刑，三傳全見，或是寅巳相見，則論刑。寅申論沖，巳申論合或克，都不論刑。4、辰午酉亥每個支，自己就可以刑。刑，一要看位置，是哪裡跟哪裡刑，如干支上刑，三傳里刑，還是上下刑等。二要看支神，是哪些支神在刑，因為支神的象意不同，所以各個刑的意義是不同的。干支上刑，就是彼我、夫妻、內外、尊卑等。上下相刑，則是各自代表的類象有問題。比如卯為玄武，加子上，捕盜則賊心驚不敢停留。比如，子卯相刑。子為天后，卯為六合，後合相見醜行揚，陰私不正當。子被刑則水道不通，占病是血管堵塞；卯被刑則管道破裂，占病則是出血。再如，丑戌未的刑，占房子，牆有破裂或空漏之地。占田地，或占墳，高低不平，被人掘得坑坑坎坎。干受刑，不利男；支受刑，不利女。年受刑，不利尊長，年內不吉；月受刑，不利兄弟，月內不吉。時受刑，不利於小口和妻兒、六畜，當前就有災禍，因時為目前也。課本刑傷，再遇各種凶象，如日鬼、衝破、蛇虎、二血、羊刃等，則傷害更大，災禍更重。刑傷課，統易經訟卦之體，主大小不和，上下相傷。訟，下坎上乾，乾健而坎險。以上下言，上健動多事，干涉於下；下陰險有禍心，防備甚至反抗於上。就一人言，外表剛健正直，內心險惡偏狹。就二人言，此險而彼健。互不相讓，各欲求勝，結果是輕則口舌，重則官司。因訟而各受傷害，因人心不和而運勢不通。辰為天罡，遇自刑，再乘凶將，性格暴燥，會自虐，甚至自殺。因辰為屠殺。刑傷課，再遇助刑伐德，則大凶。什麼叫助刑伐德？德為日德，刑為支刑。比如庚午日，午加庚上，且發用。日干庚德在申，日支午刑在午，午加庚克庚，也就是午克申，為刑克德，小人害君子；發用午又克庚，為助刑伐德。雙重凶象，占官司必輸，且受刑罰。這就應訟卦的上九爻辭「或錫之鞶帶，終朝三褫之。」鞶，是大腰帶；褫，奪去。即使有機會被賜給表示尊貴、官位的大帶，也會被奪去。一天就奪了多次。這運氣夠衰的。刑傷課的象辭說：「偏欹失位，家門不昌。胎孕欲墮，婚姻不良。征下順利，鬥上刑傷。謀為乖戾，凡事遭殃。」門風不正，該做的事不做，不該做的事亂做，東西放在不該放的地方，尊長無權或是胡搞，卑幼亂七八糟不成器，家運極度的不興旺。胎孕難保，婚姻不和睦，不是傷害就是病症離異。管制在下的，比較好；反抗在上的，要倒霉。做事，不和順，七扭八拐的，硬出頭是自找麻煩。如果刑傷課，但逢吉神吉將，又有德合等，則反凶為吉，先難後易。應訟卦九五爻辭，「訟，元吉。」打官司贏了。刑德格，專門用於追亡捕盜的格。德克刑，可以追捕；刑克德，不可以追捕。如庚寅日，日德在申，支刑在巳，巳克申，刑克德，不可尋。壬寅日，日德在亥，支刑在巳，亥克巳，德克刑，可尋。所去方位，君子官長，看德所臨之地盤；小人奴僕，看刑所臨之地盤。昴星與履卦昴星是九宗門的第五種，取酉之上神或地盤為用。理解昴星課，應從著重在如下三個方面：立課原理；課體象意；有關課格。一、昴星立法分析。對立統一規律告訴我們，事物發展的方向決定於事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，我們認識事物，必須抓其本質、抓主要方面。在中華易學體系「變化」的界定中，克賊是一種最劇烈的變化，是事物主要矛盾集中的外在體現。大六壬中，賊克、比用、涉害、遙克均據克賊取傳，若無克賊則另取矛盾相對激烈的節點，昴星課取從魁上下神，別責取合神，八專取進退歷程中接近極處之點，伏吟取刑，返吟取斜射，都是從這個角度出發所設置的。昴星課為何獨取酉這個點？《通龜訂訛》說：「以天道言，昴星陰氣用事，微霜始降，枯槁皆死，此決斷萬物、收斂精神之時也。以人事言，昴星於五行為金，五常為義，當其言不必信，行不必果，惟義所在，然後決之，故以昴星作課。」從天道陰陽的角度來看，冬至一陽生，至午而陽極，至酉而陰氣獨盛。從自然的角度來看，酉當八月，萬物生機已盡，凋零斷絕。而酉又為西方金之旺地，義司決斷。故酉，為陰陽生死出入之門，是生與死的關鍵時刻，代表極為劇烈變化的節點。酉之天盤或地盤，恰是矛盾運動波及的「重災區」，故取以為用。二、昴星的象意。《課經》說昴星課「統履之體，乃蛇虎當道之象也。」履，上乾下兌，乾為虎，兌上缺為大牙，其象為前進的路上有虎，危機重重，稍有不慎就會有慘烈之禍，故應有所懾而進。懾，小心戒備之意。《指南》趙光抃請纓行邊課，得昴星課，陳公獻說：「凡陰陽昴星，雖無蛇虎入傳，只宜靜守，不利動用。」險阻在前，要慎而又慎。昴星課最怕再逢魁、罡、蛇、虎，主危險化為災難，疾病、官司、傷害、死喪等。三、昴星的課格。剛日，四課無克，又無遙克，但四課全，取酉上神為用，中傳支上神，末傳幹上神，名為虎視轉蓬。戊申日卯時辰將佔戌 元酉 常午 龍元 常 空青戌 酉 未午酉 申 午戊午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子戊申為剛日，取天地盤中酉上戌為用，中傳支上酉，末傳幹上午，三傳戌酉午。老虎登高遠視，長嘯，是逞其威。虎伏地，眼睛向上，是蓄視待發。當次之時，誰敢攖其威？剛日屬陽，陽氣輕清上揚，故取酉上神為用，末傳歸干，是復其陽氣。虎視課主阻寒不通，危機重重，無端惹禍。象辭說「關梁閉塞，越度稽留。行人作禁，孕男無憂。事恐惟外，禍起無由。家居守靜，方免閑憂」。均是古代政府在道路險要之地設立的關卡，對行人進行檢查、收稅。越梁、度關，就是走過關、梁。關梁被關閉，不能通過，想回家回不了，就只能稽留在外。孕男無憂，意思是遇剛日昴星會生男，但《會纂》認為剛昴生女，宜遵從《會纂》之論。事恐惟外，事從外起。禍起無由，無端地有災禍。家居守靜，是趨避的好方法。柔日，四課全，而又無克，取酉下神為用，中傳幹上神，末傳支上神，為螣蛇掩目。丁丑日辰時丑將佔子 蛇辰 龍戌 後常 後 朱龍未 戌 丑辰戌 丑 辰丁寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申丁丑為柔日，取酉下神為用，中傳取幹上辰，末傳取支上戌。柔日屬陰，陰氣寒濕下降，故以酉下神為用；末傳歸支，也是復於陰地。柔昴陰盛，陰宜伏，故宜於藏匿。象辭說「人情失意，進退無憑。女多淫泆，內有憂驚。訪人不見，作事難成。行者淹滯，逃亡隱形」。柔日昴星多陰私之事，伏匿不光明，故多淫泆，找人人家會藏起來，自己占運也要逃走避禍。螣蛇掩目就是像蛇一樣冬眠，藏得越嚴實越好，因為此時自己沒有行動和反抗能力。柔昴，遇午加卯發用，午為太陽，卯為日出之方，陽氣升騰；午為天馬，卯為天駟，中有房心明堂之宿。雖陰昴而有陽明之象，飛騰萬里。《課經》說，柔昴遇申加卯為車輪倒斫，蓋卯加申為斫輪，申加卯則為倒斫，車翻人倒受傷之象。加上見玄武盜耗，白虎死喪，則陰凝肅殺，死氣沉沉，流血之象。實質上，即使是天地盤中申加卯，也是不可能出現柔昴課中，所以我們只能神而明之，不要照搬，但這種凶象並聚的取法，是有參考意義的。柔昴多淫泆，因陰凝、隱匿，故多陰私不正之事，不為人知。剛日昴星為蓬游無止，若逞其剛強（剛日、酉上神、末傳歸干），則不能安居。柔日昴星為蝙蝠遇晝，宜深藏，如強為出頭，則四處碰壁，難逃活命。《心鏡》中對昴星課的論述：「用起昴宿為虎視，秋分在酉知生死。出入關梁日月門，舉事稽留難進止。剛日出身身不歸，柔日伏匿憂難起。女人淫泆問何因，此地名為難禁止。」特別指出了酉地生死轉關的作用，強調剛日滯於外，柔日匿於內的凶象，並指出昴星主「淫泆」「難禁止」。有的書上，把剛昴叫昴星，柔昴叫虎視。《畢法》「虎視逢虎力難施」即用其名，注意一下這個說法的不同。
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