星雲法師:學佛不可追求神通,神通其實很可怕!
很多學佛的師兄,剛剛接觸佛教,首先想到的就是各種各樣的神通,比如,算命,未卜先知,通靈,陰陽眼等等.這些所謂的神通,感覺非常神奇,那麼究竟什麼是神通呢?神通,根據佛經上講,有妖通、報通、證通。證通就是一般說修仙法的那種通,或者是修佛法的那種證。當你業障消除殆盡的時候,當你智慧開顯到一定程度的時候,必然有相應的境界出現,這種境界是非常準確的,我們把它叫做神通,也叫證通,修出來的。報通就是鬼和魚的那一類。
星雲法師
現在社會上有一些人有一種僥倖的心理,總希望有意外的收穫,甚至妄想有神通,可以知道過去、現在、未來,能夠眼看、耳聽十方世界。其實,好在大家沒有神通;如果有神通,日子恐怕會很難過。
神通,一般而言有六種,稱為「六神通」,即:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。在儒家經典當中說「神」是神妙莫測的意思;在佛經裡面談「神」是天心的意思;「通」是慧性,神通是天心慧性,意思就是天然的智慧能超越時空,一切無礙,這是神通的本質義。天然就是一切眾生本具的天性,換句話來說,神通是一切眾生本具的。但是現在我等眾生為何什麼樣的神通也沒有呢?這是由於我們有煩惱分別,心散亂,本具的神通顯現不出來。
佛教信徒
一個暴虐無道的皇帝,如果有了「天耳通」,聽到背後有群臣罵他昏君,豈不要加重殺戮了嗎?男女朋友,因為有「天眼通」,看到對方另有約會,豈不要情海生波,滋生許多事端了嗎?自己有「他心通」,知道兒女、朋友、家人在背地裡都對我有意見,豈不要心生反感,造成家庭不和了嗎?自己有了「神足通」,每天東南西北,到處奔波,這日子過得豈不辛苦?
自己有「宿命通」,知道自己過去世是貓、狗、惡人來轉世的,現在又怎能活得自在?假如自己真的「漏盡」了,安住在無住、無相之境,不挂念家庭、兒女、財產、名位等,如此又怎能見容於社會呢?
所以,神通除非是諸佛菩薩他們因為有定力、戒力、能力,可以用作度眾的方便;否則,凡夫俗子還是不要有神通的好,免得成為可怕的神通。
神通其實也不一定是佛、菩薩、羅漢等人有之;神通可以說充塞法界,遍滿虛空。生活中,處處有神通。
你看,一粒種子,可以長成一棵大樹,你說,這不神奇嗎?一個貧寒出身的人,可以挺身而出,為國為民,普度世人,不是很神奇嗎?
一句話,可以令人歡喜大笑;一句話,也能令人悲傷痛苦,這不神奇嗎?一家人,早上各奔西東,到了晚上,又會相聚在一起,你說這不神奇嗎?其實,所謂「怪生於罕而止於習」,如果用平常心來看,這一切都平常無比。所以,吾人對時空、得失,要用平常心來看,不必要求神通,只要活得心安理得,人生就會非常的自在、快樂。
不要誤認得個千里眼、順風耳,能夠聽聞遠地的事物,或者了知宿世因果,靜坐飛升,這些才是神通,那便因小失大,得不償失。現在大家最好奇的種種超能力,還只是小神通而已,真正大神通要向佛和大菩薩們看齊,並且,一個人能夠少私少欲,天天煮飯擔柴或做其他事物,服務他人,這才是真正的難能可貴的大神通。
阿彌陀佛佛像
過去的祖師不少人都有大神通,然而所謂「打死會拳的,淹死會游的」;會神通的,死於神通。例如提婆被外道刺死、目犍連被外道壓死,可見神通抵不過業力,神通並不究竟。學佛應該重視的是道德、慈悲,不要貪圖神通!因此希望宗教界宣揚神通的人,能夠及時剎車,不要為神通所迷,否則誤導他人,害人害己。大家應該宣揚慈悲道德,以佛法的智能來應世,如此才能導人正道,才能真正發揮宗教化世之功。
神通不是我們學佛的目標,因為它不能違背因果(如用神通去救一個因業報將遇車禍的人,是沒有可能的),也對我們的生死沒有幫助的。所以在佛陀時代,佛陀不准許弟子們亂用神通。神通第一的目犍連是死於外道的亂石之下,但他知曉因果,從容以對,即所謂「神通敵不過業力」!所以,我們學佛的師兄要切記,學佛切不可追求神通!
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