以弗所書查經文字稿（04）——唐崇榮牧師 弗1：3-6

以弗所書查經文字稿（04）——唐崇榮牧師弗1：3-6 以弗所書第一章三到六節這幾句話裡面，隱藏著許多別的書信所沒有表白的真理，特別關於預定、揀選這些的恩典的道理，特別清楚得告訴我們是在基督裡面上帝賜給我們的福氣，這不是地上財寶、兒女、生意興隆、物質豐富的福氣，這是天上價值觀的福氣，就是從神的寶座出來的福氣，使人享受心靈同永恆關係的福氣，是永不能衰退，永不能被奪去的福氣。這裡叫做「天上的福氣」，這裡希臘文特別用過去式，就是曾經賜給我們，已經賜給我們，早就賜給我們。那為什麼我們不知道呢？為什麼我們沒有享受呢？為什麼我們沒有覺悟到這已經賜下的恩典？因為我們常常忙於現世的生活的需要，我們常常尋求暫時、福樂中間的價值，所以我們的眼睛有一個近視的屬靈的毛病。我們只有看見我們現世的需要，我們只有看見金錢的重要，我們看見這個世界的福分，我們就沒有辦法看見那永恆的，那永遠不能衰殘、不能衰退的、有價值的神旨意中間的福氣，而這些是已經賜給我們了。這是一個何等可憐的一個描寫！一個人已經有了，但是沒有享受；已經是，但是不知道；已經得到，但是抓不住。所以當我們把信息傳講的時候，當聖靈打開我們心中的眼睛的時候，我們就看見上帝賜給我們的這些的福氣，是創世以前已經定下，是在永恆的中間已經計劃，是在我們還沒有生出來以前已經為我們預備了。所以當基督徒領受信息的時候，當基督徒明白聖經的時候，他就直接享受那曾經為他預備的永遠的福氣，這樣他的生命就進到實際享用的這個層次裡面。正如你的父親死以前，留下了一本很厚的支票簿給你。這個支票簿不是空頭的支票，因為這支票簿背後銀行里有很多的存款已經註明是給你了。但是你不知道，你把那個支票就當作普通的抄寫的紙，你也不知道那個遺書裡面講多少錢是給你的。所以你繼續過一個貧窮的生活，過一個痛苦的生活。直到有一天有一個人告訴你，這個支票是為你預備的，裡面所有的錢已經為你預備好了，而且已經註明你簽字就可以拿那些錢。這樣你就覺悟起來了，你就恍然大悟，明白過來了。從那一天開始，你的生活就不一樣了。今天很多的基督徒過著非常可憐的生活，因為我們被近視物質方面的價值觀的眼光所遮蓋，我們沒有看到永恆的神為我們預備的恩典。 這裡給我們看見「他在基督里，曾經賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」然而他在這裡說，就如什麼呢？「就如他在創世以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔。」有關於在基督里揀選我們，我已經給你們解釋了，是個人蒙揀選呢？是在一個原則的範圍裡面蒙揀選？是一個民族性蒙揀選呢？或者一個團體的揀選呢？聖經里這幾種的方法都有的。但是聖經里清楚給我們看見上帝按其名一個一個認識我們。所以我們每一個人都是神個別認識的，所以我相信每一個基督徒在神永恆的揀選中間都是有份的。 那麼上帝揀選了我們是有條件的嗎？歸正神學告訴我們，we are unconditionally elected我們沒有條件蒙揀選。換一句話說，上帝不是因為我們有什麼資格，有什麼條件所以把揀選臨到我們身上。為什麼呢？如果在我們的生命中間有一些可認可的條件的話，這些的條件本身一定是上帝的恩典。那麼如果上帝先把恩典給你，做你的條件，再揀選你的話，豈不是多此一舉嗎？他故意把某種恩典給你，使你成為有資格被揀選的人，然後再揀選你的話，這樣就表示上帝有一些層次上多餘的事情。上帝給我們的一切，都是出於他的恩典，所以這些在我們身上原有的恩典不是我們蒙揀選的條件。所有說無條件揀選！我們根本沒有什麼條件，沒有什麼資格，沒有什麼功勞，沒有什麼行為，沒有什麼可取之處來蒙上帝揀選，所有說是無條件揀選。無條件的揀選特別是指犯罪以後的人講的，為什麼呢？因為我們犯罪以後只可定罪，只可滅亡，只可受公義的審判，所以沒有什麼恩典可言。我們犯罪以後，應當定罪。一個罪人應該受的就是審判和滅亡，所以這樣的人怎麼可以蒙上帝的揀選呢？但是因為上帝的揀選是無條件的，所以上帝的揀選就可以臨到那些已經犯罪應當滅亡的人身上。為這個緣故呢，我們以後得到的好處，都是犯罪以後另外再賜給你的恩典。所以原有的恩典，我們因犯罪失去了我們應當有的地位。我們犯罪以後，我已毫無可取之處，我們就在沒有條件的時候，上帝的揀選臨到了我們。他在加上新的恩典給我們，使我們蒙揀選之後可以再領受那不應當受的恩典。這才叫做上帝的恩典。感謝上帝！我們明白這個次序的時候，我們對恩典的了解就更正確，也更深入了。我們明白了這個次序以後，我們對主的感恩也就更正確，也就更個別了。主啊！我是應當感謝你！我個人深深地感覺到你的恩典在我身上，我應當感謝你，為什麼呢？因為他不因我有什麼條件而揀選我。相反的，他揀選我以後使我變成一個更有條件為他作見證的人。所以這裡就提到一個次序的問題，這個次序是怎麼講呢？揀選你，使你可以成為聖潔。chosen in order to be holy。上帝選你，然後使你成為聖潔。這樣我們蒙揀選，不是因為我們聖潔。蒙揀選，是預備我們以後可以可以聖潔。感謝上帝！聖潔不是蒙揀選的條件，因為所有蒙揀選的人都根本沒有條件。我們做罪人的時候蒙揀選，所以罪人根本沒有聖潔。這裡這個次序就變得很重要，你們蒙揀選以後，是你們成為聖潔。所以這樣，當我們蒙揀選的時候，我們是沒有條件的。我們沒有聖潔可言，上帝的揀選臨到什麼人的身上？臨到罪人的身上！上帝的揀選是萬世之前的事情，就是還沒有創造世界以前已經揀選我。 那我生下來的時候，我還沒有犯罪，我不是罪人，他應當是揀選一個還沒有犯罪的人才對。但是還沒有犯罪的嬰孩還是罪人，因為他是罪人生下的罪人！雖然還沒有自己犯罪的個別責任，但是他已經由罪人傳下了罪人的地位。你用歸正神學的人論來了解，亞當的原罪怎麼傳到我們身上呢？因為他是全世界人類第一個代表，所有的人類是在他生命的源頭裡面生下來的。亞當就代表了全人類，亞當犯罪，罪就歸到全人類。亞當悖逆，全世界的人類就是悖逆的種類。所以羅馬書5：12告訴我們，罪是因一個人入了世界，死又因罪而來，所以眾人都犯了罪，眾人都要死。照樣復活也因為一個人而來。因為亞當的悖逆，眾人都成了罪人，眾人都死了。因為基督一個人的順從，眾人被稱為義，眾人都得著新的生命。這樣我生出來的時候，雖然我自己沒有犯罪。但是我是罪人生下的有罪人地位的罪人，我雖然自己還沒有犯罪，我自己也沒有行善，我自己也沒有功勞，我也沒有條件，所以揀選是上帝在萬世之先的計劃。揀選臨到一個人，這個人生下來的時候沒有條件蒙揀選。那麼上帝常常等這個人慢慢慢慢犯了罪以後，才悔改，明白揀選的恩典。那為什麼不從起初就告訴你，你嬰孩的時候就過一個義人的生活呢？神其實要你知道，你這個罪人生出來的罪人，雖然從起初還沒有犯罪，但是你的罪性一定使你進到犯罪行為的果效裡面。所以呢，保羅就是如此。 保羅生在律法的下面，保羅第八天受割禮，保羅從小遵守律法，他長大了成為了最出名的教授迦瑪列門下最好的門生。因為他品學兼優，可能法利賽中間的佼佼者。不但如此，他還是在sanhedrin﹙公會﹚裡面有份的一個領袖，就像一個宗教內閣裡面的一個國會的議員。保羅這個人從人的看法他是很完全的，但是在神的眼中不是如此。人之所以需要律法，因為罪已經存在，律法才賜下來。律法不是赦罪的工具，律法是有罪的證明。所以律法賜下是要證明人已經違背了上帝的旨意。所以當保羅遵行律法，保羅成為法利賽人。他在整個以色列民族中間是最優秀的分子的時候。他為什麼需要明白揀選的道理呢？感謝上帝！上帝用保羅，借著他的經歷，使他自己親自體會神揀選的奧秘和偉大，所以他才能寫出這些預定論最重要的經文。特別他越研究律法的結果，他越討厭耶穌。他的宗教的學術越來越高超的時候，他對基督教越來越藐視。他在宗教的熱忱中間越來越成熟的時候，越是他反對上帝的時候但是他不知道。所以他以為逼迫基督徒就是熱心侍奉上帝。在這樣一個人身上，上帝讓他知道他根本是沒有條件蒙揀選。因為他在上帝面前所顯出來的是逼迫人、是以宗教自義，然後把上帝的旨意糟蹋的極端分子。這樣的一個人，無善可陳。但他完全不知道。但是後來聖靈感動他，他在羅馬書第七章就講出這句話語，他說「在我肉身之中沒有良善，他又說：我今天成為何等樣的人，都是主的恩典才成的！」按律法來說，我是八天就受割禮的，但我卻是逼迫耶穌基督的。所以保羅對預定論，對上帝揀選的主權的了解，比彼得，比雅各，比約翰更深入也講得更清楚。因為他從來沒有預備心接受福音，他從來沒有計劃要相信耶穌。他的計劃就是逼迫基督，逼迫基督徒，逼迫所有跟隨主的人。所以這樣的人怎麼會信主呢？這樣的人怎麼會得救呢？如果像保羅這樣壞的人可以得救，只有一個解釋，是上帝的計劃，不是人的計劃。 那麼上帝拯救他的計劃什麼時候具體的顯明出來呢？就是當他要到大馬色城去追迫基督徒的時候。主對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」他嚇了一跳，那一天他蒙揀選了。但是後來他思想的時候，他就把這個時間推後了幾十年，「我到底那一天蒙揀選呢？」或者「上帝本來就有意思揀選我，等我到那一天才知道呢？」最後他在另外一處聖經他說什麼？「在我母親的懷中他已經揀選我了。」所以這樣不就推後幾十年嗎？推後幾十年就夠了嗎？不夠！所以保羅再想想想，結果他更明白了在創世以前上帝揀選了。為什麼這樣講呢？因為上帝是沒有受時間約束的。時間是上帝所創造的，所以上帝在時間之上。Because God created time， so God transcend time 因為他超越了時間，所以上帝根本沒有「今天想什麼？明天要怎麼做？以後會發生什麼？」沒有這樣的一個過程的問題。上帝絕對沒有偶然的事件，上帝從來沒有未知的將來。上帝絕對沒有以後什麼我都不知道的這種無知。從永恆到永恆，神是時間的主宰，神是時間的超越者，神是時間的創造者。當時間沒有開始以前，在時間過程裡面所要發生的一切都不能脫離神的主權。所以你這樣看就可以明白這節聖經了。 「他在創立世界以前已經揀選了我，不但揀選了我們，還要使我們成為聖潔。」我再說，聖潔不是人蒙揀選的原因，聖潔是人蒙揀選的結果。上帝不是因為你聖潔所以揀選你，上帝因為要揀選你，使你成為聖潔。所以我們成為聖徒，這個地位不是建立在我們的功勞和條件上的。這個成為聖潔的這個地位是建立在基督的功勞和基督的代死上面。所以上帝揀選我們，是在基督里揀選我們。為什麼在基督里揀選我們？因為基督是唯一聖潔的，是人間絕對沒有瑕疵，沒有玷污的大祭司。為什麼在基督里揀選我們？因為唯有基督是代罪而死有功效的救主。為什麼在基督里揀選了我們？因為唯有基督是真正勝過罪惡，永遠聖潔的那一位。當基督在地上做人的時候，他曾經在一句禱告裡面講出一句話，我深受感動。他對上帝說，「公義的父啊！我為他們的緣故自己分別為聖！「這個成為每個侍奉主最好的榜樣，最好的鼓勵。一個做領袖的人怎樣分別為聖，使他可以引導更多人進入聖潔的地步，一個偉大的聖徒，會產生許多人走進聖潔道路的預備。人可以給人看到一個偉大的榜樣，使他們受激勵、受光照、受引導。而這唯一的聖者就是耶穌基督。所以當耶穌降生以前，加百列對馬利亞怎麼顯現呢？「你所要生的，必成為上帝的兒子。你所生的，必稱為聖者。Christ is the Holy one of God， 基督是上帝的聖者，the only one of God 是上帝的聖者，the only holy one of God唯一神的聖者這樣以賽亞書後面那一段提到耶和華的聖者，耶和華的聖者，就是耶穌基督。這樣，我們在基督里，我們被揀選，我們在基督里被揀選使我們成為聖潔。所以聖潔不是揀選的原因，聖潔是揀選的結果。凡蒙揀選的人，他就進到聖潔的族類裡面。這樣就有三個層次：第一個層次，是得著了聖徒的地位；第二個層次，是因為願意為主自己分別為聖，進到更聖潔生活的程序中間，繼續不斷聖化自己；第三個層次，基督再來的時候使他完全成為聖潔。我們就變成被成全的義人。所以第一個是聖潔的地位，所以我們成為上帝的聖徒。第二個層次就是聖潔的過程，就是經常聖化我們自己。第三個層次就是聖潔的成全，就是完全的聖化。然後我們就像我們的主一樣。我們在永恆中間與我們聖潔的主相會。感謝上帝！所以你們蒙揀選是在創世以前，你們蒙揀選是在基督里，你們蒙揀選是使你成為聖潔。我再講一次，你們蒙揀選是在創世以前，你們蒙揀選是在基督里，你們蒙揀選使你們成為聖潔。但是你什麼時候感覺到、經歷到你蒙揀選呢？就是當這些的道理傳到你耳中的時候。聖靈打開你的心竅，聖靈打開你心中的耳朵，聖靈打開你靈裡面的眼睛。你才看見原來上帝的揀選就這麼奇妙的臨到我身上。感謝上帝！這就是這節聖經的意思！ 當他講了這一節聖經以後，然後保羅繼續講什麼呢？使你無有瑕疵，第五節說（弗1:5）又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分。所以這裡給我們看見一個很重要的身份產生出來了。我們蒙揀選，我們可以成為上帝的兒女。成為上帝的兒女！舊約聖經里一個很大的應許，不是我的子女的，我要稱他們為我的子女；新約裡面一個很大的權柄，凡信他名的人就得著權柄做上帝的兒女。這是一個偉大的應許，貫通舊約新約。父在天上，在永恆中間生了子，然後，他以子創造了萬有。人不過是像上帝的活物。這叫「原造」。The original created to be like God﹙是原造是為了要像上帝﹚，所以我們「原造」。沒有犯罪以前，還沒有受試探以前，我們的身份是神的形象。但是我們再造的時候，我們就成為神的兒女。你看到沒有，從像神變成是神的兒女；從有神的形象，變成有神的生命；從可以為主作代表，變成了主家裡的人。感謝上帝！所以在舊約的原造裡面，我們是按著他的形象造的。新約的再造裡面，我們被稱為上帝的兒女。這個從被造到被生，中間地位的改變，是因為耶穌基督是神的兒子所帶給我們的應許。耶穌基督是神在永世中間所生的獨生子，﹙就是在永恆中被生，成為上帝的獨生子﹚上帝的獨生子，然後這個兒子，後來就引進很多人可以一同成為上帝的子女。然後他就在這些子女中間稱為長子，這些子民就稱為弟兄，基督是弟兄裡面的長兄。因為他是長子。獨子！長子！眾子！哇！這是很奇妙的事情。在原造中間，被稱為上帝的眾子的就是天使。其實天使的眾子的身份是因為被造而有的身份，不是因為被生而有的身份。基督徒眾子的身份是因為被造而被生而有的身份，所以我們有雙重身份。我們原先是被造的，後來再被重生的，我們生在上帝的家裡，上帝生的，是聖靈生的，是借著道生的，是福音生的。所以我們就有上帝的生命在我們的裡面。我們就成為神的眾子。基督是獨子，我們是眾子。你說如果已經有了獨子，怎麼還有眾子？獨子就是獨一，沒有其它的叫做獨子。我知道，但是我們這些眾子的被生與基督的被生是不一樣。基督是借著神自己的能力在神裡面永世中被生的，這隻有一個，連聖靈都不稱為上帝的兒子。因為只有一個，叫做獨生。我們是上帝借著聖靈以道感動我們把新生命賜給我們而被生的。所以基督是父的獨生子，跟我們因聖靈重生作為上帝的兒女位份是不一樣的。所以基督永恆到永恆中間還是獨子，我們是另外一個層次中間與他一同為後嗣adapted to be the Children of God。我們是被當作孩子來看待的，就是舊約里的應許所講的。不是我的子女的，我使他們成為我的子女，本來不是！我稱他們為我的子女，他們必稱我為他們的父。我們領受了上帝兒子的靈，我們就稱呼上帝為阿爸天父，這是羅馬書8：15告訴我們的。所以基督仍舊是獨子，我們是眾子，我們是在基督里成才為上帝的兒女。所以這樣我們看見，不但使我們成為聖潔，又使我們得著兒子的名份。 那麼上帝引進了這麼多的罪人成為聖徒，又給他們權柄，做上帝的兒子，為什麼呢？使我們懂得怎樣把上帝應當得的榮耀歸回給上帝，上帝應當得的稱讚歸回上帝。這一句話什麼意思呢？當我們還不是上帝兒女的時候，我們常常搶奪上帝的榮耀，常常踐踏上帝的恩典，常常把上帝應當得的頌讚歸給自己，歸給魔鬼！歸給罪人！所以以賽亞書兩次怎麼說，上帝說，我絕對不把我的榮耀歸給假神！當你應當感謝上帝的時候，你不感謝上帝，你就犯了罪。有一次我在台北講道，那麼這個神學講座的委員會，他們要唱一首歌，叫做《雅歌》，是我寫的。可是他們找到那一首詩歌，在某一個教會的詩歌本裡面，在靈糧堂的詩歌本裡面。所以他們印的得到了同意。所以他們在台上宣布，說：我們特別謝謝靈糧堂許可我們用這首詩歌。那我坐在下面聽，我心裡想：「有沒有搞錯啊？」這首歌出於靈糧堂的詩歌本裡面，對！所以你謝謝他們，是對的。但是這首歌是我寫的，靈糧堂印的時候沒有得到我的同意。現在我的神學講座，我的歌，你唱我的歌，謝謝別人。我想來想去誰搞錯，一定他們搞錯。我站在台上，我就講話了。請注意這首歌是誰寫的？誰寫的？唐崇榮！這首歌是誰寫的？你們用我的歌有沒有得到我的同意啊？你們沒有得到我的同意，你得到靈糧堂的同意。我告訴你靈糧堂的詩歌印上我的歌沒有得到我的同意。所以今天你應當先謝謝我。我寫詩歌，沒有拿過一塊版權費。你連問都不問，寫上去還要謝謝別人，我就感到不應該了。我用個小小的例子你就明白了啊！ 現在很多人吃飯要謝謝毛澤東，你謝謝政府，你謝謝別人，你謝謝老闆。我告訴你，是上帝把這些恩典給我們。對不對啊？許多沒有信主的爸爸，看見孩子禱告，吃飯禱告，打他一巴掌，「你做什麼感謝耶穌，是你老爸給你吃的！不是你耶穌給你吃的！」親愛的弟兄姐妹，飲水思源，因為一切美善的恩賜都是從眾光之父那裡來的。如果你沒有聖經真理的光照，你就沒有辦法明白誰是真正恩典的源頭。恩典的源頭只有一個，就是上帝。施恩的上帝應該得著稱讚的上帝，施恩的上帝是應該得著榮耀的上帝。我們今天常常把榮耀歸給假神，我們常常把頌讚歸給罪人這些罪從小犯，從來沒有自覺，所以從來沒有悔改過，所以我們一生一世，常常把榮耀歸給不當得榮耀的，把頌讚歸給不當得頌讚的。所以我們犯了這些罪什麼時候悔改呢？我相信基督徒悔改常常悔改說：「主啊，赦免我說謊的罪，抽煙的罪，錯誤的罪，姦淫的罪……你沒有為你把榮耀頌讚不歸給上帝的罪悔改過。到了啟示錄第五章的時候，但願頌讚，尊貴，榮耀，智慧，權柄，能力都歸給上帝以及他寶座上的羔羊。那個時候，整個世界才完完整整做了應當做的事情。Handel Messiah韓德爾的《彌賽亞》最後一首就是《大哉聖羔羊》，他配得尊貴，智能，知識，能力，權柄，頌讚，一切都要歸給他！為什麼呢？因為他曾被殺，用自己的血把萬人買過來歸向上帝，我們今天如果是一個蒙揀選的人，我們今天如果是一個蒙救贖的人，我們今天如果是一個蒙重生的人。我們不但我們被揀選了，不但得了聖徒的地位，不但得了兒子的名份，我們就應當像這節聖經講的把頌讚榮耀歸給他！因為這使他榮耀的恩典得到頌讚。當大地、罪人個個埋怨上帝，褻瀆上帝，攻擊上帝的時候，神很願意他的子民從他的嘴唇中間把頌讚的祭獻上。 親愛的弟兄姊妹，我們口被造是為頌讚上帝，我們用這個口去咒罵人，我們用這個口去怪責神，我們用口去講不應當講的話，我們用口去製造謊言，我們用口不為真理作見證。我們的口有沒有把榮耀歸給上帝？但願全世界蒙救贖的人，從今以後，懂得怎麼用口做真理的見證，怎麼用口作恩典的歸回，使上帝的榮耀的恩典得著頌讚，這就是這一節聖經的意思。「就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。」榮耀的恩典得著稱讚。 最後我要特別講一段關於恩典的事情。恩典這個字原來是gratia，gratia的意思是什麼？是沒有資格得到而得到的，是沒有代價付出而給予的，是白白送給你的，這個叫做gratia，gratia就是上帝的bones，是上帝豐富賜給你的，加在你身上的，你本來不可以得到的。所以印度尼西亞文有一句叫gratis，就是沒有什麼條件，沒有什麼代價可以拿到的，叫做gratis。所以這句話本來就是拉丁文gratia來的。上帝的恩典是什麼意思呢？就是他把他自己豐盛的福分給了那些不應當得到的人，這個叫做恩典。當你領受恩典的時候，你絕對不可以驕傲。你說，我有恩典，感謝上帝，特別愛我。所以我比你好，你錯了！上帝之所以給你，不是因為你比別人好，因為上帝憐憫你。當恩典賜下的時候，一定有憐憫的成分；憐憫賜下的時候，是因為我們比別人更軟弱。所以因為我們比別人更軟弱，所以沒有上帝的恩典，你活都活不下去，上帝就把這些恩典賜給軟弱的人。軟弱的人因為有恩典就變成剛硬，變成驕傲，那就奪取了上帝的榮耀。所以親愛的弟兄姊妹，越蒙恩的人可能是越軟弱的人。當你蒙恩的時候，你一驕傲，那你前面就很危險。為什麼神給你這麼多恩典呢？為什麼別人沒有那麼多恩典呢？不是你比別人更好，因為你比別人更軟弱，因為你沒有這些恩典你不能活下去。神太憐憫你，就給你這麼多的恩典。每一個恩典的背後一定有神要你達到，要你遵行的責任。所以我們一方面領受恩典，然後一方面頌讚上帝，另外一方面，要記得，我們應當做出我們的責任與恩典相稱的地步的生活。這個相稱的生活是我蒙受多少的恩典，我就活出怎樣與恩典相稱的生活。因為多給誰，就向誰多要；少給誰，就向誰少取。 這樣我們看出了三件事要怎麼樣平衡呢？第一、對恩典的了解；第二，對神榮耀的歸回；第三，對自己責任的挑起。當基督徒把這三件事做到平衡的地步的時候，他就是一個靈性很好的基督徒，「主啊！我感到這都是你的恩典。Sola gratia唯獨恩典。所以，Soli deo gloria﹙唯獨將榮耀歸給神﹚，榮耀完全歸給上帝。這兩樣平衡了以後，我就要謹慎自己怎麼做，因為所給我的恩典是帶有責任的命令在裡面。多給誰，就向誰多要。這樣主啊！求你教導我明白你的恩！主啊！當我明白以後，教導我過一個謙卑的生活。因為是我的缺乏，我的需要，我的不配，我的軟弱，所以你憐憫我才把恩典賜給我，這樣我就沒有可誇的。Sola gratia 都是你的恩典，我要把一切榮耀歸給你，不要歸給我們，不要歸給我們的子孫，唯獨歸給耶和華！ 當你繼續過謙卑的生活的時候，聖經應許他賜更多的恩典，有恩典的還要有更多的恩典！謙卑的人，上帝把更多的恩典賜給他。因為這個善性的循環，你就過一個恩上加恩的生活，好不好？好不好？恩上加恩的結果就是榮上加榮。因為明白恩典的人一定把榮耀歸給神！那麼榮耀就透過他歸給上帝，也彰顯在人的面前。神的榮耀一直在他身上彰顯出來，他就用謙卑的心志把榮耀都歸給上帝。謙卑的人上帝賜他更多的恩典。榮耀上帝的，上帝把榮耀再加給他。恩上加恩，榮上加榮。那麼，當你看到自己蒙受這些恩典的時候，你就不敢放鬆，你不敢推卸責任，你就盡心儘力做工。所以結果就變成力上加力了。感謝上帝！恩上加恩，榮上加榮，力上加力。直到個人到錫安朝見上帝。阿門！感謝上帝！ 聖經里的話是重扣又重扣的話，沒有一句是單獨的。上帝的話有對偶性的這個偉大在裡面。你從詞句跟詞句中間，經文跟經文的中間，從一本書跟另外一本書的中面，你會發現上帝的話語奧秘的重扣，有機的關聯。哦！你越明白，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量追求神的話語；你越追求神的話語，你就更明白上帝的話語；你更明白上帝的話語，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量走恩典的路，直到錫安，朝見上帝。感謝上帝！ 我今天就把第3-6節講完了。下一次開始，我們就從第七節開始講。 現在站起來，我們很恭敬的讀第3-6節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。」
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