起承轉合藏玄關　太極真功從此傳

06-12

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武禹襄(1812年～1880年)，一代太極名家，其拳藝傳自清代楊祿禪(1799年～1872年)。武禹襄系文人習武，因此，他將文學上「起承轉合」的創作手法融進了太極拳藝術，創造出武派太極拳。先賢曾說，文武之道，一張一弛，取長補短，殊途同歸。傳統太極拳的拳架設計，每一勢都含有起承轉合的技術內涵。發勢為起，接引為承，變換為轉，成勢為合。著著貫串，勢勢相接，綿綿不斷，內勁漸漸蓄足，精神靜養團聚，周身輕靈鬆柔，行拳時如行雲流水，既沉穩又輕靈。其中松沉之勁如果結合呼吸練習時，起承為吸，為合，為蓄，迅速轉合即為呼。為開，為發。主次、先後、蓄髮、收放，務必在練習時細心體會，辨別清楚。練拳以心靜、意領、身正、松沉、柔順、圓活、連貫、舒適、協調、自然為好。下面試舉楊式太極拳中攬雀尾的擁捋兩式為例，略加闡述。掤式是以向前、向上、向外的內勁來迎接對方來力，用掤圓鬆柔的曲線或弧線，用高度的靈敏度來感知對方的前臂或軀體的任何部位，此時為起，為承，或互相沾粘，或僅觸及皮毛，以最小而又輕柔的點來探聽對方來力的輕重、大小、方向、速度，務求同步，昕准他人來力，這是起承。而轉合是以起承為基礎，根據對方的虛實，發勁擊出對方。此式單練時，由生到熟，熟能生巧，一氣呵成。功夫純熟後，於使用者而言，是極其自然的事。搭手便是，觸手即得。筆者回憶自己的老師褚桂亭先生，推手時起承得手，立即轉合發勁。旁觀者甚至看不清先生用勁，只見搭手即出，被發者已跌出丈許，人不知其所以然。如果有勁敵用力抗衡，則反而被發出更遠。如果褚老師加上擠法，則被發者兩腿騰空而起，跌出十幾米之外，似拍球一般，妙不可言。此為筆者親見，絕非虛構之言。太極拳運動，在練習者內部是一呼一吸，在外部則是起承轉合。誠如王宗岳《太極拳論》中所云：「引進落空合即出，沾粘連隨不丟頂。」當然，練習者沒有相當的功夫是修鍊不到這個境界的。至於呼吸，正如郝月如父子所說。「一吸氣貼脊背，一呼氣沉丹田」。楊氏太極拳的氣沉丹田，是以意引導內氣自然而然地沉落到丹田。陳氏也是同樣的原理，只是多了一個內轉而已，同樣是通過松腹轉脊達到氣沉下丹田。習拳者當先求一式嫻熟，等一式單練時氣沉丹田做對了，再習下一式。總之當以松沉柔順為好。氣沉丹田才能練習發勁，陳氏太極拳有發勁的練法，而楊氏太極拳沒有，明師授徒也是擇人而傳。習此上乘功夫，須等丹田有真氣出現，出現真氣的時間各人有快有慢。丹田氣壯，即骨外的一層膜有了真氣，董英傑稱之為流動物。真氣是靠練拳或站樁練出來的，長期練習都可達到此效果。氣壯之後，以意導氣，氣隨意走，意到氣到。太極拳尚輕沉，只輕而不沉則是練而不對路，能沉才是功夫。有了沉勁，還須輕靈圓活。總之，須多練拳多推手。陳氏太極拳第一式金剛搗碓起式也是起承，是極輕極靈的推手式，也就是接觸敵之來勢迅疾轉合而攻之的應用療法。陳鑫說的「奪勢爭來脈，出奇在轉關」，即聽准對方來力，一待有利時機，即以我順之勢，立即轉關發放。轉關是轉合之勢，即轉即合，合為呼、為開、為發、是發放拋擲，是攻擊對方的應用式。一個起承轉合，也就是太極拳一式的應用技巧，也就是一合一開，一收一放，一吸一呼。此種方法要在日常練拳推手中專門訓練，體悟實踐要下大功夫，要艱苦練習，始而有得。推手即是練拳，練拳即是推手，兩者相輔相成。因此平時練習拳架要多多考慮「起承轉合」四個字的應用。轉換變化在自己的功夫如何。如果功夫不到，則發放勁時必然不準確而無效。如果功夫到了，則發人是非常靈驗的，不差絲毫，準確無誤，一旦搭手，立即可以發放。只有在單式單操練妥，始可應用，否則不靈不準。武禹襄作為一代宗師，文武全才，實屬難得。文武之道，互用互補。太極藝術，學無止境。筆者不才，從褚桂亭先生習拳有年。褚師傾心相授的內丹練習法也存在著「起承轉合」。褚師云：「精養靈根氣養神，積精累氣見天真。丹田養就長命寶，知者傳授須擇人。」學術者，天下之公器也。筆者不敢自秘，特書之於眾，與太極拳愛好者共勉。茲將具體的轉合式繪圖，說明傳統太極拳的「起承轉合」是以意行氣。另繪製丹田潛轉圖(下丹田在關元中極的部位)8幅，說明四正四隅的位置和做法，請讀者細悟之。

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