達真堪布: 除煩惱，斷執著，從持戒開始

除煩惱，斷執著，從持戒開始 作者：達真堪布 一講戒律都害怕，「我做不到怎麼辦？」因而不敢受戒，甚至不敢學佛。你受戒也好，不受戒也好，只要造了惡業就要感受惡報，後果是一樣的。比如，殺生了就肯定要感受下地獄的惡報，下地獄以後很難出來，出來了還要托生為餓鬼、傍生，然後慢慢才有機會托生人。也有直接托生人的，但是也要感受短命多病的果報；欠一條命，要還五百條命。受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，不是讓你受苦受累。你受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。守戒是為了嚴格的要求自己，這樣你的進步就快了，這些煩惱和習氣才能斷除。「我的煩惱有時候很少，但是一遇到對境就不行，我的習氣還是改不了。」你能改得了么？你也沒有受戒，對自己要求也不嚴格，總是那麼馬馬虎虎的。那麼多劫積累起來的煩惱和習氣，平時都藏在阿賴耶識中，該出來的時候自然而然就出來。你要對付它呀！什麼時候才能對付煩惱呢？你要有正知正見，要有智慧。有正知正見才能對付邪知邪見，沒有邪知邪見才沒有煩惱，沒有煩惱才沒有習氣。先斷煩惱障，再斷所知障，然後才是斷習氣障。「我的習氣什麼時候才能斷掉……」你連煩惱障都沒有斷，能斷所知障嗎？習氣障就更不用說了。現在有的人對法的執著特彆強，因為你的煩惱障沒有斷，那你的所知障肯定斷不了。斷掉是不是不能修行了？不是，斷執著是一種修行，斷除執著了才有修行。有的人又想，「對法也不能有執著啊？」然後就不修了，這就是把放棄當放下了。放棄和放下是兩碼事，執著和認真是兩碼事。佛菩薩、上師不可能不認真吧？但是他們沒有執著心。認真是解脫，執著是罪過，現在你認為你認真了，實際上那是執著，你真正認真了就解脫了。「我認真了，怎麼還不好呢？」那麼在乎，總活在別人的眼光下，總看別人的臉色，人家的臉一黑心就動了，臉一白心就樂了。這叫什麼？這就叫執著！哪有這樣的修行人？別的人臉黑臉白與你有什麼關係？這不都是分別心嗎？別人臉色好了你就解脫了？不可能對你都是白臉，也不可能對你都是黑臉，你不執著白臉就沒有黑臉，不執著黑臉就沒有白臉，你不執著就都不會傷害你。「我對家人、對孩子、對親朋好友真是好啊！」實際上這就是執著，而不是認真，你不執著了才有認真。我說的認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；你說的認真是一種執著，是輪迴的因，完全是痛苦的。你的「認真」 給你帶來了煩惱和痛苦，這不也是一種罪過嗎？放下和放棄也是一樣，「我家也放下了，孩子也放下了，怎麼我還不好？」不用問，這是放棄，放棄是罪過，放棄了就肯定有煩惱，肯定有痛苦，當你沒有痛苦和煩惱的時候才是真正放下了。不要放棄任何人，不要放棄任何事，這才是圓滿。大乘佛法能圓融一切，容納一切，所以大乘佛法里的解脫是究竟的解脫，大乘佛法里的成就是圓滿的成就。
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