明心見性 ─ 妙不可言的境界

06-12

——觀《六祖慧能傳》筆記

1．慧能聽到《金剛經》而有所感悟且決定離家學道的句子是：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

2．五祖問慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不覺得苦。

3．六祖慧能問：師父，何謂「無生法忍之究竟」？

五祖弘忍答：「無生法忍，無法忍，破除了我執法執，歸向中道，不退轉境界，非善、非惡，無念，無無念」。

4．五祖招集眾弟子說：世人從來看不破生死一事，榮生哀死，自古皆然，你們在這裡跟我學法，說是要求自己的福田，可是沒有人能脫離生死的苦海，自性被迷住了，還有什麼福德可以救你們呢？你們大家各自反省一下，看看你們自己的智慧，用你們真正的本性觀照，作一道偈語拿來給我看看，看看誰真的悟透。……切記，一切禪的真髓，不在枯木寒嚴，槁木死灰，一定要運用思想，才能發揮智慧。

5．大弟子神秀作的偈語是：

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

五祖評價說：偈頌的本意很好，可是還沒有見到真如本性，也就是說還沒有能夠真正的入門，這樣的見知，恐怕很難達到修尋無上菩提的境界。無上菩提須得言下識自本性、見自本性、不生不滅，也就說還沒有能夠真正的完全了解自性。了解別人是聰明，看清自己才是智者。

6．慧能要求別人幫他寫偈頌而被譏笑拒絕時說：佛門弟子想學無上正等正覺，先要做到不可輕視初學，須知世上的事並非一定，往往下下等的人，卻有上上等的智慧，同樣，上上等的人，也有埋沒他智慧的時候，如果學佛者任意輕視他人，因輕慢故，就就種下廣大無邊的罪過。

7．慧能所作流芳千古且明心見性的偈語是：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

8．五祖搖櫓送六祖過江時，師徒精彩的對話：

六祖：「師父，還是我來搖櫓吧！」

五祖：「不，現在是我渡你，該我搖櫓。」

六祖：「不！迷時師渡，悟時自渡，現在我已經開悟了，我還是自渡吧！」

五祖：「對，你不但要渡你自己，而且還在廣渡有情。今後弘揚佛法的擔子，就由你一個人挑了。」

9．五祖臨別六祖時送給六祖的偈語：

有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。

10．弟子慧明想要奪六祖的衣缽時，五祖示現而道：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。慧明，佛法隨緣，不可強求。

11．六祖說服慧明所說的話：心中只要排除一切塵緣妄念，不思一切善，不思一切惡，先能控制自己的心念，因為萬法原本就是在自性裏。慧明又問：祖師的密法呢？六祖說：任何的密語密意，就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰顯，你就是佛，佛就是你，這個是沒有分別的。

12．當翠翠姑娘告訴六祖不要受熊飛的欺負，要像個男子漢跟他公平的對抗時，六祖答曰：「對抗並不能改善人與人之間的關系，只有變得更加仇恨。」

翠翠又說：難道你看不出來，在我們這裡只有強者才能生存。

六祖回曰：我知道，但是我心目中的強者跟你不一樣，只有平凡才是正直的強者。……浪花雖巨，但瞬間消逝，山洪雖猛，但片刻無蹤，豈能奈何大海、群山毫發呢？

13．有一天雄飛強迫六祖吃肉，六祖實在迫於無奈，便拿起一塊肉放在嘴邊當作吃肉的樣子，雄飛不滿，說並未吃肉，而六祖說已經吃了，並且說：當你們期待我吃肉的時候，每個人的心裡都看到我吃肉的樣子，人看到的一切，都是心靈的景像，當你們要我吃肉的時候，我拿起肉來，你們已經在想我吃肉的樣子了，這樣一來，我不是已經吃給你們看了嗎？

14．有一天翠翠打敗雄飛，並且要殺死他時，六祖出來勸阻，對翠翠說：為了不讓你受到傷害，我才現身攔阻他們的，如果救了你，而你又去傷害他，豈不是辜負了我原來的本意嗎？再說，打打殺殺能夠了決怨恨嗎？

15．六祖被雄飛推到流沙裏後，五祖顯現救助，並對六祖說：一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得，常思於後，念念圓明，自見本性，善惡雖殊，本性無二。

16．翠翠看到六祖沒有說出是雄飛迫害了他，便說他不算男人，六祖勸說：只有從心裡化解開誤會，才是上策。……雄飛的心並不壞，只是被世俗的利益所蒙蔽，只要能替他拂去這層塵霧，他會是個好人。

17．六祖因放走獵物而被處罰，倒掉在樹上三天天夜時，五祖示現，並對六祖說：不識自本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫，天人師——佛。

18．兩個和尚在爭是風動還是幡動時，六祖告訴你們：即不是風動，也不是幡動，是兩位的心在動。……心淨自明，萬眾印染於心，所見風吹幡動，自然是心動。

19．大師給六祖剃度時說：第一刀斷除一切煩惱，第二刀誓修一切善法，第三刀願度一切眾生。出家之德，上報四重恩，下濟三途苦。念佛如是，禮佛常請。而今專情，拜辭國王父母養育之恩，後不拜也。金刀剃下娘生發，除卻塵勞不淨身，圓頂方袍僧相見，法王座下又添孫。

20．六祖對大眾開示：智慧，本來是人人具有的，只是各人的心都被各種的慾念所迷住了，不能夠自覺自悟，也就不能夠自見自性。

21．昔日，達摩大師見梁武帝時的對話：

梁武帝問：朕建造廟宇、抄寫佛經、廣設齋會，更供養了許多比丘和比丘尼，究竟有多大的功德呢？

達摩大師答曰：任何功德都沒有！

梁武帝疑惑：何致一點功德都沒有？

達摩大師答曰：聖上執著有為，心存邪見，不識真正法性，建廟、布施、供養，名為求福，但不可將這福報當做功德。

梁武帝又問：什麼才是真功德呢？

六祖慧能的解答是：所謂功德，是要自己淨其智慧，空其實體，不著功德之想，然後才可以得功德。人由於貪、嗔、癡、慢等作祟，淹沒了般若大智，在付出的時候，常盤算著要有多少回報，然而施財助人、造橋、鋪路，只是修福德，與功德是完全不同的，連修佛多年的梁武帝都不免被慾念所癡迷，況且我們凡俗之人呢？所以，我們更應該注意自己心性的調理，行為的磨練而修養心性。

22．二祖慧可在雪地裏向達摩大師跪了三天三夜，

達摩問：你究竟求什麼呢？

二祖說：我的心，已經茫無所尋，請師父幫我安心。

達摩說：你把心帶來，讓我為你安心。

二祖說：即使求心，我也得不到。

達摩說：既然是無心可取，又怎麼說心緒擾亂你了。（稍停片刻）我已將你心安好了。

二祖恍然大悟說：謝謝師父開示，阿彌陀佛！

23．片中美妙的歌詞：繽紛世界，像那彩虹，美麗燦爛令人追尋，即貪且嗔又加癡心，竟認事事一切皆真，執此執披愚昧大成，何時高人指引津迷。

24．武皇帝派大臣薛簡去請六祖入宮，而六祖沒有去之意，

大臣問六祖：你要我如何回宮複命呢？

六祖答：你要我如何回答？修佛見性的道理，並非一問一答之間能夠悟理。

大臣問：那要如何修佛見性？

六祖答：我只能告訴你，心法的要旨：對一切善惡都不要去思量，自然會悟入清淨心體，澄明常寂，妙用無量。

大臣明白心意：多謝大師指點！

大臣又說：如果身為國師，不是更能弘揚佛法嗎？

六祖答：弘法利生，是要因緣和合才行，有所為而為，就成為落俗的妄想了。

大臣又問：為什麼不能指點聖上呢？

六祖答曰：指點，只是給你一個方向而已，路仍然是你自己要走的。……

如果我不在獵人中磨練，又怎能得知不在困中，豈能脫困；未曾有迷，豈能有悟。只有自己體會，才能自悟明道。

25．武皇帝沒有請到六祖慧能，但最終還是明白六祖的用意而歡喜，說：不來即來，無法即法，受教了！

26．六祖向眾弟子永別，眾弟子難過，六祖說：你們難過什麼，難道還不懂毀譽不動、哀樂不生的道理嗎？

27．有弟子問六祖：您的心法呢？

六祖曰：只要依經文行事，處處都是心法。你們只要記住；如果能了悟自己的心性，眾生就是佛，自己的心性如果迷失，佛就是眾生。

28．片尾精美歌頌：

風雨吹散情慾美夢，理想未達終辭凡塵，佛法猶如菩提明鏡，一旦領悟願自在身，精勤修持成道根本，隱約之間光明來臨。