什麼是快樂

請問大師：什麼是快樂？

快樂佛

快樂是種心理感受，是種人生境界。至於什麼是快樂？這是個眾所皆知的話題，但想在這個訊息發達，觀念激蕩，物慾橫流，各種思潮湧動，甚至在很多領域無信仰、無法紀、無道德的社會背景下，若要明明白白地弄清楚這個簡單的話題，確實絕非易事，這就使得這個看似簡單的話題，有時也成為社會教育、學校教育和家庭教育所關注的熱點。因為，這是人生觀是否成熟的標誌。

現實中，不同的人對於快樂有著不同的標準，由於此概念含糊性較強，為了便於分析，現首先分類分析如下：

哲學家心態陽光，萬事隨緣，以「知足常樂」為樂；

讀書的人以「學而勤習之，不亦說乎」為樂；

喜歡結交善友的人以「有朋自遠方來，不亦說乎」為樂；

慈善家悲心流露，以「助人為樂」；

陰謀家整天琢磨人，內小人，外君子，唯恐天下不亂。人前做人，人後做鬼；見人說人話，見鬼說鬼話。將一個團結和睦搞的團體稿的四分五裂、相互猜忌、矛盾重重、鬥爭不斷，他卻神不知，鬼不覺地從中撈取漁翁之利，以顯示自己的聰明才智。甚至有的被他蒙蔽的人還對他感激涕零，這種人以「稿陰謀」為樂趣；

霸道的人，妄自尊大，不管別人死活，將自己的觀念強加於人，認為真理只在自己的手中，別人都是不明事理，不通人情的傻瓜。只要別人按照自己的想法去做，自己就很欣慰。否則就會將別人稿的雞飛狗跳牆，使人沒有半點安寧日子過，以顯自己的威風。或以種種手段逼迫別人，主動給他「燒錢」保平安，這種蠻橫的人，以「霸道」為樂趣；

尖酸刻薄的人，常以別人無法承受的惡劣言行，氣得別人暴跳如雷、眼沖血絲、熱淚盈眶、晝夜難眠，他卻覺得身心舒暢，很有成就感，這種怪人以「氣人」為樂；

實幹的人，器量大，格局高，走得遠，拿得起，放得下，是君子之才，為造福社會而盡心儘力，他們以「將人生價值發揮到最大化」為樂；

抽煙的人，認為「飯後一支煙，賽過活神仙」，他們以抽煙為樂；

飲酒的人，「今朝有酒今朝醉」，以飲酒為樂；

公務員以「為人民服務」為樂；

孔夫子以「學而不厭，誨人不倦」為樂；

顏回以「一簞食，一瓢飲」為樂；

出家法師，辭親出家，剃髮染衣，學無為法，以弘法是家務，利生為事業；將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩，他們以「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」為樂；

醫生以「治病救人」為樂趣；

喜歡品茶的人以「禪茶一味」為樂；

父母親以「孩子健康成長」為樂；

蚌病成珠的人以「文章」為樂趣；

壞人以奉行「無毒不丈夫」的理念和行為為樂；

懶惰如豬的人，整天無所事事，吃飽了就睡，以「睡大覺」為樂；

學佛的人法喜充滿，「以法為樂」；

佛是以「靜定安樂」、「寂滅為樂」。

從以上種種「快樂」的類型中可以看出，每個人對快樂的解讀都不盡相同，但境界是有著明顯地差距的，甚至有的「快樂」標準沒有半點可取之處。

人的快樂標準和人生觀之所以有著不同，這與人的教育程度、家庭背景、思想格局、性情愛好、生活環境等因素有著直接的關係。這二十多種不同的快樂類型還是從粗的方面來分析的，若細分析起來，也可能還有千百種。

從整體來看，人的生活追求有三個層面：一是小康的生活追求，二是藝術的生活追求，三是哲學的生活追求。這三個生活層面可能是漸進的，也可能是獨立的。比如，有的人首先要解決衣食溫飽，這個問題解決後，進而會提升到第二個藝術的生活追求。最後會提升到最高的哲學的生活追求，也就是信仰的、心靈的生活。針對好終生學習，好提升自己，有生活品位的人來說，這三個層面就是漸次提升的。若針對個別不思進取或環境不容許的人來說，這三個層面就是獨立的。如管子說＂倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。＂但有的人卻「倉廩實則未必知禮節，衣食足則未必知榮辱。」

真正的快樂在自己的心裡。不執著是快樂，不執著就不會被世間虛幻的名聞利養所束縛，就不會被別人的風言風語所左右自己喜歡做的有意義事，就不會活在別人的閑言碎語當中，所以，要破除執著。

放下是快樂，放下就不會被貪嗔痴障蔽自己的悟門，就不會有沮喪、迷信、憂愁、嫉妒、失意、狂妄、我慢、輸不起等通向成功之路上的重負了。

成就是快樂，人生的成就大小是要多種的緣分聚會的，只要自己辛勤耕耘，將自己的人生價值發揮到最大化，不管是農民、工人、科學家或宗教家，無論自己賺了千萬或億萬的家產，只要行行出狀元，儘力做到最好就好，就不愧對自己這一生光陰。

心境好是快樂，「心中有事世界小，心中無事一床寬」，心境好，吃青菜豆腐和山珍海味都是美味佳肴；看好人壞人，乃至冤情債主都如見佛般恭敬且心生歡喜；心境好，遇到任何順緣逆緣、好環境、壞環境，都能心能轉境，不會被境所轉，轉逆緣為順緣，轉被動為主動。

覺悟是快樂，覺悟到世間的一切都是「有為法」，是變化的。家庭有聚散離合，世界有成住壞空，一年有春夏秋冬，親人有悲歡離合，人生有喜怒哀樂，都不是永恆的。錢賺了會花完，名利有了會失去，衣服新的會變舊，好朋友有時會變成冤家，這些都是無常的。覺悟人生，奉獻人生，修積功德，心裡不落痕迹是「無為法」，覺悟到「無為法」的真理，才能獲得人生的永恆快樂。

所以，快樂不一定在功名、富貴、愛情、金錢、權力、面子、吃喝里，而在自己不分別，不執著的心裡。「本來無一物，何處惹塵埃」，快樂就在當下，就在眼前，在一切處，只是我們內心的智慧眼被貪婪、狂妄、虛榮、攀比、懶惰、愚痴、好勝等塵埃所蒙蔽了，這才出現了「人生不如意事十之八九」的煩惱生活。只有用智慧給心裡解縛了，究竟圓滿的快樂才會現前。

快樂的範圍很廣大，人生光陰有限，不可能樣樣精通，也不可能面面俱到地追求快樂，因此，不同的人，要有個人生重點方向來努力。站在學佛者的角度，應當將「以法為樂」的真實功德做為自己的理念來終身追求。

「以法為樂」的「法」，指的是念佛坐禪、弘法講經、領眾修行、護持三寶、服務大眾、鑽研經教、建寺安僧、佛心濟世，乃至落實地藏大願、觀音慈悲、普賢大行、文殊大智，以及勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴；要做眾生菩薩，先做眾生牛馬等菩薩行，這些都屬於「法」的範疇。恆常不斷地行此「法」門，自然就會溢出法喜充滿的法樂來，得到此法樂之人，就是已不同程度地得到了修學佛法的真實利益。這種法樂又會促進人鍥而不捨，精進不懈地主動繼續進行「以法為樂」的修行事，這就使得修行人長年累月地享受著法喜充滿的喜悅，安住在清靜慈悲的境界之中而不疲不厭，這是局外人無法感受到的境界。

三祖僧璨大師說：「至道無難」。修行成佛，或獲得生活的快樂是不難的，只要我們放下分別執著，人人皆可成佛陀，成聖成賢。放下一份煩惱，得一份喜悅，若全部放下了煩惱，就如世尊般獲得圓滿的喜悅。我們初學之人，不一定要求自己一下子就和佛一樣，這也是不現實的，欲速則不達，每樣事情都有個漸進的過程。不過，學一成就能得一成利益，若沒學就一成的利益也得不到了。當然，人往高處走，水往低處流，上坡會比下坡費力些的。我們常人學佛，只要盡心了，就會不同程度地得到利益，猶如我們要知道大海水的味道，只嘗到一點就知道味道了，不一定要全部喝完全部大海里的水。比如學佛的慈悲，我們不一定一下子就能和觀音菩薩的慈悲境界相同，但只要我們學了慈悲，生活中的人事關係就會好很多，因為，慈悲的人沒有敵人。再比如，我們學包容，我們初學人的包容境界也不見得和彌勒菩薩能一樣，但是，只要我們學了彌勒菩薩的包容精神，我們人生的格局肯定會更高，自身的價值肯定會發揮到最大化，因為，量大福大，包容心有多大，人生的舞台就有多大，這就是「宰相肚裡能撐船，將軍額頭能跑馬」的道理。其它如平等、和諧（出在《涅槃經》）、清靜、博愛（出《無量壽經》）、禪定、覺悟，乃至大願、大智、大行等理念，都有很強的實用性。所以，佛法不是玄學，不是佛給佛說的，而是給我們凡夫眾生說的，既然是給我們凡夫說的智慧性的生活方法，我們自然是能學得到的，並且能得到真實受用的。

總之，快樂的境界有三種。佛說一切法，以心無掛礙，來度一切苦厄，佛法就是快樂法，學佛就是學快樂，獲得大自在,這種喜悅是內在的、永恆的，所以說，學佛是人生最高的享受。佛法所追求的快樂是通過修為，從內心生出來的快樂，稱為法喜，這種法喜只能通過感受知道，無法用語言文字表達的，如人飲水，冷暖自知。這種法喜性的快樂，是屬於最高境界的，這是需要真修實行來體驗的。世間人所講的快樂是通過感官刺激生出來的，如通過吸煙、酗酒、吸毒、賭博、拳擊、釣魚、爬山旅遊、說是道非、製造矛盾、幸災樂禍等身心的刺激產生，這種喜悅是外在的，苦短的，屬於初級階段的快樂境界。還有一類是通過琴棋書畫和人文關懷所生出的快樂，這種藝術性的快樂，品味會高很多，可歸類在中級的快樂境界。

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