男人是茶壺女人是茶杯【引用】

情感散文欣賞--男人是茶壺女人是茶杯

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滿清王朝末期雖然已日薄西山，搖搖欲墜，但卻出了個大學者辜鴻銘。說他學富五車，才高八斗一點也不為過；說他貫通東西，滿腹經綸倒也十分貼切。這位精通好幾門外語的老學究雖經歐風美雨的洗禮，卻仍然頑冥不化。他在談到男婚女嫁問題時，有一個不正確但很玄妙的比喻。他是這樣講的：男人是茶壺，女人是茶杯，哪有一把茶壺配一把茶杯的道理。

此言一出，驚詫天下。臭男人們心旌搖蕩，欣喜若狂；小女子們惺惺相惜，顧影自憐。辜鴻銘為天下男人娶妻納妾尋到了「茶壺理論」的強力支撐，沾花惹草已然名正言順，臭男人們飄飄然而不可一世，擺出一副「我是茶壺我怕誰」的醜態，全不把女性尊嚴放在眼裡，尋花問柳、朝三暮四、喜新厭舊、不一而足。淪落為茶杯的小女子們抵禦不住世風俗雨的熏陶侵襲，只能嘆生不逢時，命運不濟，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；做妻算妻，做妾算妾吧！在陰陽失衡的境遇里苟且一生，完成從做女子到做女人的人間煉獄。

女性的尊嚴在男人的慾火中被蹂躪；女人的幸福在男人的享樂里被摧殘。

「茶壺理論」是麻醉女人的迷魂湯，意在讓女人俯首貼耳，任人擺布，與世無爭，心甘情願地成為男人附屬品。

縱觀我國古代婚姻發展史，「茶壺理論」源遠流長，我們在整個封建社會的歷史長河中都能見到它的蹤跡。到了近代，伴隨著西方文化思潮的侵入，男女平等的呼聲、傳統的婚姻觀受到了嚴峻的挑戰。辜鴻銘未能順應歷史的潮流，西學中用，啟蒙吾民，卻抱殘守缺，為日暮途窮的「一夫多妻制」招魂，煞費苦心的創立什麼「茶壺理論」，真是逆時代潮流而動，悖社會發展方向，於國於民於己都不利。

歷史無數次地證明，歷史的垃圾終將被歷史所埋葬。

迄今為止，人類比較成熟的理想的婚姻模式是建立在男女平等基礎上的一夫一妻制。雖然，辜鴻銘大力鼓吹的「茶壺理論」已被歷史的巨擘送進了墳墓，但歷史進程的軌跡並不是筆直的，常常會出現反覆，在浩瀚的歷史長河中形成一個個漩渦，企圖阻擋歷史洪流大江東去的奔騰，無疑是螳臂當車，自不量力。所以，看見有人在歷史的廢墟上為死去的東西揚起招魂的靈幡，我們也就不必大驚小怪了。辜鴻銘如此，當今的個別人也不例外。我們不難看到，在洶湧澎湃改革大潮的激蕩下，一些醜惡的早已被人們唾棄的東西竟然沉渣泛起，死灰復燃，進而演化為一種時尚，有人津津樂道，喜出望外，這就是歷史的反覆。「茶壺理論」一時間成了人們百談不厭的話題。若是光談一談也就罷了，可偏偏有人覺得談還不足以盡興，便急不可待地想做一把名副其實、威風凜凜的大茶壺。一些款爺和公僕們已不是天橋的把式樣—光說不練了，他們慾火中燒，赤膊上陣，非要在他周圍配上幾個玲瓏剔透、細瓷細肉的茶杯。於是乎續弦納妾，養情人，包二奶，便蔚然成風，一發而不可收拾。但懾於一夫一妻制的法威，大都是非名正言順的暗地媾合。世風日下，人心不古，民無心去舉，官無力去究，愈演愈烈，積重難返。《婚姻法》一夫一妻條款在某些經濟發達地區名存實亡，法律的尊嚴何在！最近收到友人的一條簡訊：修改《婚姻法》時，打字員一時疏忽，把一夫一妻打成了一天一妻，人大常委會審議時，普遍反映就這條改得好，體現了與時俱進！代表們認為，好是好，但身體受不了。從這條簡訊的中我們就可以看到「茶壺理論」在某些人的頭腦中是多麼根深蒂固，他們總是以各種各樣的方式把自己潛意識裡的東西渲瀉。