宗薩欽哲仁波切 | 做一個慈悲的人並不是佛法究竟的目標。

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｜關於佛教｜

認識佛教佛教是獲得解脫和自由之道

7. 仁波切，雖然佛教正在中國興盛發展，但我們好像已經丟失了自己的社會價值體系。事實上，現在中國內地最為嚴重的社會問題，可能就是沒有任何真正的精神道路或信仰體系。

事實上，如果中國人能夠用心地保持文化傳統的話，中國，和其他很多國家不同，是非常幸運的，因為她有著真正良好的價值基礎。我過去對儒家思想持有少許謹慎態度，但現在我認為，儒家思想可以是很好的。

例如，我認為在台灣看到的熱忱、人道、善良和責任心應該歸功於儒家。當你來到西雅圖這樣的美國城市，不到一小時就會聽到追捕罪犯的警笛聲，而在台灣不太會聽到警笛，只有垃圾回收車的悅耳音樂。犯罪率這麼低一定和儒家有關，當然也和佛教有關。

所以中國人應該珍視儒家的價值，但佛教和道家的智慧也不應被拋棄或遺忘。或許政府、知識分子、政治家、商業首腦以及為人父母者有時仍會利用儒學來滿足自己的某種需要，但看上去他們確實把道家和佛教遺忘了。

現在，有很多的傳言和證據表明中國人正在變得非常物質主義；但與此同時，也有很多動人的故事和事件發生，有的人以驚人的方式幫助他人，尤其是發生地震或洪水等災難時。

這表明中國社會有一種始終存在的人性，我們需要更多地去培植它，例如把這些內容放在學校教材里。在中國，有人買下整個小鎮，然後把它變成文化遺產保護區，這表明他們看到了某些比一味堆砌金錢更有價值的東西。同樣，我也聽說還有不少人去終南山或其他山裡隱居。可能現在你很難相信，但在未來二百年里，將會是這些人把中國獨特的品質與價值繼續保持下去。

我並不反對戴勞力士錶，或購買昂貴的鞋子和皮包。我只是說，中國人也應該播下並培養精神價值的種子。因為如果精神價值缺失，他們就會成為能夠用金錢買到的、膚淺而廉價的人，然後在不知不覺中發展出一個腐敗而低劣的社會。

精神種子可以通過很多小事來完成播種，從品鑒中國茶的香味，到復興古老的隱士文化，等等。8. 仁波切，可能有這樣一些朋友，他們人非常好，總是儘力幫助他人。但他們覺得不需要修學佛法，因為他們認為自己的行為已經與佛陀的教法一致。他們可以僅憑著自己善良的心，不修學佛法而得到解脫嗎？做一個友好、善良、慈悲的人並幫助他人，的確是極好的。但這不是唯一的事，事實上，這並不是佛法究竟的目標。我們修行佛法不僅僅是為了成為一個好人，而為了讓自己得到解脫、了悟真理，然後使得其他人也能了悟真理。畢竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。

事實上，即使在動物中間，你也能見到善良、慈悲和關愛的行為。而有些自稱是佛教徒的人，即便經過了很長時間之後，卻還是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份來掩蓋自私的行為。

即便是有時表現得善良而慈悲的人也會發現，一直保持這種狀態並充滿耐心是非常困難的。例如，我自認是相當有耐心的，但巴黎的計程車司機以世界最差聞名，他們粗暴地對待乘客，好像搭乘是免費的一樣。一天晚上我在巴黎坐計程車，開車的是位粗魯無禮的司機。他開得很快，然後猛踩剎車，以致我受了傷。我怒火中燒，失去了耐心，卻不知能做什麼，因為我坐在後排，於是就地小便了。

所以，即便是像我一樣，生下來就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。

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