《論語詩化150首》（50——51）「子謂仲弓」和「賢哉回也」

今女畫

冉求語孔子：

非不說子道，

力不足也已。

子曰力不足，

中道而廢之，

今則女畫矣。

【原文】

冉求曰 ^①：「非不說子之道^②，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢^③。今女畫^④。」

【注釋】

①冉求——孔子弟子，姓冉名求，字子有，亦稱冉有。

②說——悅。

③廢——停止，中止。

④畫——截止，停止，畫地自限，能進而不欲進。

【原文今譯】

冉求說：「我不是不喜歡老師的學說，是我的能力不夠。」孔子說：「能力不夠的人，在走到半路時停下。現在你是自我限制，不想邁步。」

【吟余淺語】

面對一項事業或一個目標，有的人勇氣有餘，盲目涉足，因為能力不逮，結果事與願違；有的人則勇氣不足，缺乏自信，畏葸不前，當然更與成功無緣。實踐是檢驗真理的惟一標準，也是檢驗能力的惟一標準。只要是想干可乾的事情，在即使失敗也可以承受的前提下，應該是以干為好。要緊的是，在實踐證明前景不妙的時候，要及早收步。

女為君子儒

何莫由斯道？

誰出不由戶？

孔子嘆世人，

不走仁義路。

又曾對子夏，

誨之諄諄如：

女為君子儒，

無為小人儒。

【原文】

子曰：「誰能出不由戶 ^①？何莫由斯道也^②？」

【注釋】

①戶——門戶。有「一扇曰戶，兩扇曰門」之說。

②何莫由斯道也？——道，道路，這裡指仁義之道。注釋者對這句話作解，或謂「為什麼沒有人走這條路呢？」或謂「何故乃不由此道也？」

【原文今譯】

孔子說：「誰能外出不經過屋門呢？為什麼不走仁義這條路呢？」

【原文】

子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒 ^①。」

【注釋】

①女為君子儒，無為小人儒——《四書集注》曰：「儒，學者之稱。」「君子小人之分，義與利之間而已。然所謂利者，豈必殖貨財之謂？以私滅公，適己自便，凡可以害天理者，皆利也。」《論語註疏》曰：「人博學先王之道，以潤其身者，皆謂之儒。」「君子為儒，將以明道。小人為儒，則矜其名。」

【原文今譯】

孔子對子夏說：「你要做個有君子風範的學者，不要做個小人一樣的學者。」

【吟余淺語】

關於君子儒與小人儒，眾說紛紜。報載，錢穆先生認為小人儒大概有兩個意思，一是只溺情專註於書本典籍，而對世道漠不關心；一是只注意章句的訓詁，而對字面以下的義理領悟得甚少。也是報載，陶行知先生曾說：「中國有三種獃子：書獃子，工獃子，錢獃子。書獃子是讀死書，死讀書，讀書死。工獃子是做死工，死做工，做工死。錢獃子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。」我想，陶行知先生所說的書獃子，就是小人儒的一種。

（來源：《詩化論語》作者：於冠深）

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